..续本文上一页房两间、容八百人用餐的斋堂一座、一千二百人的大礼堂一间，无论多少人，今后都可容纳了。

　　今天是大哥的七十岁生日，白天一直忙得没时间打电话，回到寮房特地打电话回扬州，贺他生日快乐。

　　八月　十一日　　星期日

　　在心平、慧礼等人随行下，上午巡视了三宝殿的工程和年底将在佛光山展出的“敦煌壁画”会场。

　　“敦煌”位于河西走廊最西端，自汉代以来，此地为我国与西域诸国交通要地，聚集各种民族，文化风俗非常复杂，佛教自古即传播于此，高僧辈出。由于一出敦煌即为大漠，生死难卜，商贾旅人往往祈佛庇佑，形成日后敦煌艺术发达之因。一八七九年，匈牙利地质调查所所长洛克齐于敦煌县东南二十公里处之鸣沙山东麓发现千佛洞壁画，惊为瑰宝，返欧后公诸于世，是为世人知千佛洞壁画之始。

　　今学术界所称敦煌佛教艺术，包括安西县附近之榆林窟与小千佛洞、敦煌西南之西千佛洞。而一般所称“敦煌千佛洞”则指位于鸣沙山东麓的石窟群(千佛洞又称莫高窟)。

　　促成此次“敦煌壁画”到佛光山展览的是旅居在美国的胡jia华小姐，经过多次与大陆有关单位协商，终于敲定将配合春节期间，在佛光山展出，其件数之多(有七个货柜)在台湾尚属首次，爱好敦煌文物的信众，届时将可大饱眼福。

　　报载：美国亚利桑纳州凤凰城市郊一座泰国佛寺，惊传有七名泰僧与两男女遇害，庙中珍贵财物无恙，疑为当地反亚裔的极端种族人士所为……

　　看了这则新闻，深深为受害的法师们默祷！虽云：为教殉身，生命不足惜，但现实的环境总教人唏嘘。

　　晚，七时，在檀信楼与全山住众“师徒座谈”，为大家开示，真正的修行非口说，非意念上想，非标榜给人家看，而是要切身力行的去实践，从“自身”开始－－“六根的修行”。

　　行路难，不在水不在山，只在人情反复间。

　　天运之寒暑易避，人世之炎凉难除。

　　人生无事可惧，只待了解。

　　知命者不怨天，知己者不怨人。

　　至乐无乐，至誉无誉。

　　处事不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

　　要如何拥有人生？把自我融入大自然中，如花予人欣赏，如山水予人游玩，如桥梁予人通过，如树荫予人乘凉，如甘泉予人止渴……

　　八月　十二日　　星期一

　　上午，永慈、满兆、满觉、满印等，就其工作上的问题，找我讲话。

　　中午会见赖义明夫妇、林美杏、曹冯凤娇、刘丽卿、沈尤成的夫人等，他们都是佛光山多年的信徒、功德主，每次跟我会面，都不忘要提醒我保重身体，注意健康……实在比一般的家人还要亲。沈尤成先生也是佛光协会台中北区分会的会长，将于本月二十七日在台中举行一场“佛光杯高尔夫球赛”，想请我主持开球仪式。沈夫人今上山，特别表明此意思，我一口就答应下来，允其届时一定前往。

　　由佛光山丛林学院主办的“全国佛学院第三届院务研习会”，今起一连五天在佛光山举行。计有国内十八所佛学院院长、教务、训导、教师及行政人员六十余人参加。“全国佛学院院务研习会”是由圆光佛学院如悟法师、惠空法师发起，希望透过研习会，来增进佛学院彼此的交流，促进师资的健全、课程的建立、院际间的往来，以树立佛教健全的教育组织。

　　此次会议之三大主题－－

　　一、佛学院体制之研究。

　　二、佛学院教育目标之确定(应培养何种学生)。

　　三、佛学院的师资问题。

　　发表专题演说者有：真华、慈惠、惠空、若旭、悟因、从智、法藏等法师及林毓文居士。

　　晚，七时，在檀信楼主持研习会的开幕典礼。

　　佛教多年来，已慢慢走上复兴之路，各佛学院相继造就了不少人才，对今后佛教教育的发展方向，我提出四点建议：

　　一、从理论的教育到实践的教育：从前的佛教一直都在倡导理论，对人间的各种技能实践不够，而现代的僧青年，都非常切实的在实践，参与社教活动、佛学讲座、夏令营，将佛教带动起来，从寺院的修行而进入社会的教化。

　　二、从思想的教育到生活的教育：过去的教育只注重修学的年资，在思想上很不明确，故在生活上就表现不出佛教的特色。佛门除注重道心、发心外，对三千威仪、八万细行、衣食住行等生活作息仍不可忽视。

　　三、从出世的教育到入世的教育：佛门教育还是以青年僧宝为主，教育要先加强入世的思想训练，才能有出世的能力。

　　四、从人格的教育到佛道的教育：修道者要先从人格上完成，才能在佛道上圆满。

　　出席此开幕典礼的贵宾有真华长老和惠空法师。

　　真华长老表示：“……人做事的品味有多种：自说不行、自行不说、不说不行、能说能行，……真正能做到『能说能行』者，唯有佛光山……”对此称赞，实不敢当。

　　惠空法师则说，事业的成功在人才，人才的栽培要靠好的教育。要了解时代的进化，以配合僧伽教育的方针，更要靠院际间的观摩，彼此交换意见，让佛教的教育更精益求精。

　　晚，第一场的专题演说，由真华长老主持。

　　八月　十三日　　星期二

　　《佛光世纪》已出版到第四期，我一直都没看过。容法师今日交给我一份，看后有所感，满义的编辑进步了，各佛光分会确实了不起。从报导中知道大家对社会做了很多有意义的工作，如，对大陆水灾的赈济，各协会募得约五十万美元；各地义诊；办儿童夏令营。尤其士林分会会长李武彦发起的不生气运动，台中各分会合力发起环保清洁运动，善化分会会长陈顺章、苏文章对捐血救人的鼓励，右昌分会对考生一杯茶、一条毛巾的服务，三重分会的刺绣展，中山分会的亲子会，五甲分会将办佛教文物艺术展，台中北区分会举办“自闭症教育会”等等，都相当有意义。

　　台中北区分会会长沈尤成，今日在台中告诉我，他预备八月二十七日举办“佛光杯高尔夫球赛”，请我开球，并于球赛后开示佛法。大家对传教的活动境界越来越高了，我相信佛光会必然对佛教的普及有更大的贡献。

　　彰化吴锦美是一位虔诚的佛教徒，也是一个女强人，经营建筑业，非常关心本山。

　　我今天和心平和尚同车，参观了员林、彰化、台中等地的讲堂，尤其台中讲堂正在装修，没有电梯，爬了十四楼的阶梯；从下午二时至五时，整整站了三个小时，听心平等谈装修工程。我今天特别耐烦，一点都不急，一直等他们和营造商谈妥后，宣布回山，上车后，才知道全身汗水湿透。

　　上午八时外出，晚上八时回山途中，云中隐现上旬月眉，忽然忆起寒山大师的诗云：

　　“寒星罗列夜深明，岩点孤灯月未沉；

　　圆满光华云端里，挂在青天是我心。”

　　八月　十四日　　星期三

　　由巨东慈善公益基金会主办，台湾电视公司、中华佛光协会协办的“青少年佛光夏令营”，今起四天在北海道场开营，计有三百多名青少年报名参加，将分为高中和国中两个梯次举行。

　　依空、永本、永松应邀到马来西亚金马仑，参加为期五天的“雪兰峨佛学生活营”活动，今圆满，将转往马来西亚南方寺等六个本山分院巡礼。

　　心定传真告知，由中艺公司主办，西来寺协办的“中国佛教文物展览会”，今天下午开幕。展出之文物有千余件，大多是古今佛教工艺品，将分三个地方展出，即西来寺、中艺公司、华艺公司。把真正具研究和鉴赏价值的佛教文物、古董展现给大家共赏，实在是美事一桩。

　　谈到佛教艺品，很自然就令人想到“观世音菩萨”，今存敦煌莫高窟四十多窟隋唐“法华经变”壁画，即以表现观世音菩萨为主，再经过民间对观音形象描绘，而流传所谓的“三十三观音”，其形象与特点－－

　　１．杨枝观音：手持净瓶、杨枝的立像。

　　２．龙头观音：云中或海上之姿。

　　３．读经观音：坐岩头，手持经卷的阅读像。

　　４．圆光观音：背后画出炽盛火焰圆光。

　　５．游戏观音：闲适地坐在五色祥云之上。

　　６．白衣观音：一般左手持莲花，右手持净瓶。

　　７．莲卧观音：在池中莲花之上。

　　８．泷见观音：欹倚山崖，眺望瀑布流泉。

　　９．施药观音：常为右手支颊，左手于膝头拈莲花之像。

　　１０．鱼篮观音：脚踏鳌鱼，手提盛鱼竹篮之像。

　　１１．德王观音：坐岩畔，手持树枝制成的杖。

　　１２．水月观音：作观水中月影状。

　　１３．一叶观音：乘莲花浮于水面漂行之像。

　　１４．青颈观音：密宗所传，在中国少见。(观音为降魔救众生，因而服毒，致使颈部烧青。)

　　１５．威德观音：左手持莲花，坐岩畔。

　　１６．延命观音：头上戴顶有佛像之宝冠。

　　１７．众宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上。

　　１８．岩户观音：在山洞中打坐的像。

　　１９．能静观音：伫立岩畔，望海沉思的像。

　　２０．阿耨观音：远眺海上之像(能见极微)。

　　２１．阿摩提观音：骑狮子而身放火光之像。

　　２２．叶衣观音：坐岩上，垫着草叶。

　　２３．琉璃观音：手持香炉。

　　２４．多罗尊观音：合掌持青莲花。

　　２５．蛤蜊观音：居于两扇蛤蜊壳中。

　　２６．六时观音：着居士装。

　　２７．普慈观音：作大自在天化身形象。

　　２８．马郎妇观音：民间妇女像。

　　２９．合掌观音：合掌为其特点。

　　３０．一如观音：作乘云飞行状。

　　３１．不二观音：两手低垂，在水中坐莲叶上。

　　３２．持莲观音：坐莲叶上，两手持莲花，常为少女面孔。

　　３３．洒水观音：右手持瓶泻水姿态，又名“滴水观音”。

　　除此三十三观音外，最近还有“送子观音”(手抱男孩的妇女观音像)，这是应民间所求而成的一尊观音。

　　其实三十三身观音应依《普门品》中观音菩萨三十三随缘应现之身，如将军身、妇女身、童子身等才是。

　　我一生持念观音圣号，自觉观音在我心中。

　　八月　十五日　　星期四

　　八时，在*轮堂，和此次前来参加院务研习会的各佛学院行政人员座谈。

　　自从百丈立清规以来，才树立佛门丛林教育，一九一八年，太虚大师开办闽南佛学院，佛教教育才引起全国重视，可惜当时院舍是借用寺庙，在常住与佛学院意见不同下，十余年后就停办了，故佛教学院从开始至今，始终没有一贯性。

　　办佛学院最不容易突破的，便是师资难求，还有有思想、有悲愿的青年学生也不容易找。

　　在学制方面：佛学院的名称、课程、学生、年级(依程度编班)、学分……都要给予定位。

　　在师资方面：要容纳百家，新派的、旧派的、在家的、出家的、世法、出世法，理论、技能同等重要。

　　在环境方面：佛学院要与寺院分开，以专业方式来办学，院舍、殿堂、庭院、礼堂、图书、康乐室……是一系列的教学设备。

　　在学生方面：除了知其籍贯、师承、僧俗、出路外，更要注重其学“力”，及与院际间的来往。

　　在生活方面：要有律仪教育，对佛门的钟板、法务、衣单、作务、行政，都能如法作息。

　　在修行方面：非口头上的修行，要发心有道念，道念是一切修行的根本，不管是在山林、都市、自修、共修……都要修出愿力，修出热心来。

　　在感情方面：对情爱要疏导，爱佛、爱道、爱众生、爱工作、爱常住……心中无“爱”的人，是不会奉献，本着“吾有法乐，不乐世俗之乐”，才是真乐。

　　对大家所提的问题，简答如下：

　　佛学院学生修业年限，至少要六年，一般为四年。

　　每日进出“排班”，规律、顺序的生活可以训练忍耐，养成团队的合作精神。

　　传统中要现代化，现代化中有传统，要包容不同修持法门的大众。

　　大陆佛教的复兴希望，建在宗教政策的落实上。

　　佛门建立在三分师徒、七分道友，是非得失并不重要，重要在你已得度。

　　教务工作：要会排课程，关心学生情绪，了解教界情况，物色天下英才为学生上课。

　　训导工作：宽严适中，学能兼具领导，无限方便，健全身教，适当的赏罚。

　　为日后教育扎根，有必要到海外留学。

　　指导学生日常作务，如殿堂法器、斋堂饮食、典座、行堂……。学生是否有道心，可从对日常作务是否热心观之。

　　当家、住持人才的培养，首重是否有供养心，是否对常住忠诚，是否有因果观念、肯勤劳、受委屈……是否有学问则其次。

　　“德学长”必具有德有学，才易带动大家。

　　我本身志愿，不喜念经，不乐住持，以写作来弘法，以教育为事业。一生中无得意之事，凡事只是照本分尽力而为，如果可以称为得意的，那就是－－

　　一、为佛光山建了一个篮球场。

　　二、为信众建了一座檀信楼。

　　北海男众学部学生，今在慧庭法师带领下，往石门民众活动中心捐血，对社会公益尽一份心意。

《无为而治　1991· 8· 1～1991· 8· 15》全文阅读结束。