..续本文上一页道，我的“十无思想”是－－

　　一、无财之富：出家虽不求世间的财富，但一样可以拥有财富，即正见、智能、品德、信仰……等内在的财富。

　　二、无求之有：“人到无求品自高”，出家要过无求为求的内证生活，即享有、宽容、结缘、满足……等。

　　三、无情之慈：世俗讲爱，佛门讲慈，要从无缘、无偿、棒喝、无相中去体会更大的慈悲，才有佛法。

　　四、无欲之乐：世俗以五欲六尘为快乐，出家则要过禅悦、佛心、喜舍、无为……等没有污染的快乐。

　　五、无住之家：经云：“凡有所住，皆为非住。”故出家要在不执是非、人我、得失中，安住在法界、虚空、无私、自然之中。

　　六、无安之处：出家要先学习在苦难、异乡、刀兵、忙碌中，来培植自己的福德因缘。

　　七、无人之众：无人之众是要以佛子、法侣、道友、无我……为大众，无个人之众。

　　八、无悔之心：即指出家学道，在语言、发心、交友、布施……上，念念都是正念，无所谓懊悔。

　　九、无聪之慧：出家要懂得什么是“难得胡涂”、“大智若愚”，能吃亏、牺牲、忍辱、厚道……的发心求道，就是无聪之慧。

　　十、无功之事：不求世俗名闻利养，为说法、度生、证悟、修行……等真修实学。

　　从“无”可以得到人生所需，从“有”上也可以得到人生所需，故特为短期出家的戒子们开示：佛教僧伽的“十有思想”－－

　　一、有宇宙之心：“宇宙之心”就是我们的心，宇宙能包容天地万物，蕴藏生机，故我们的心也要如虚空、大地、大海般包容世间的美丑、善恶、喜怒……

　　二、有度众之慈：一般人常用“情”“钱”“力”……来度众，不是用之不当，就是不究竟，度众最契机的法门便是“慈悲”－－念众生苦，念众生恩，念众生缘，念众生如我……

　　三、有弘法之勇：弘法方式有说法、写文章、著书、立说……。弘法范围有军中、边地、海外、监狱、学校……。不怕患难、为教争光、为法忘躯，是弘法者的天职。

　　四、有修道之恒：不耐烦而无恒是人的毛病，南泉禅师三十年不下南泉、慧忠国师四十年不离党子谷、赵州八十犹行脚……皆是修道者的楷模，故修道要健全自我、普利他人、福慧圆满、精进不退……

　　未讲完之十有思想，拟于明日讲完。

　　唐·白居易：“孔子之忍饥、颜子之忍贫、闵子之忍寒、淮阴之忍辱、张公之忍居、娄公之忍侮；古之为圣为贤、建功树业、立身处世，未有不得力于忍也。”

　　故古德常云：“忍”之一字，众妙之门。

　　而佛门更以“忍辱”为大乘修持法门“六度”之一。

　　八月　八日　　星期四

　　佛光山自从开办“短期出家修道会”，今年已进入第四年，香港的信众几乎每年都组团专程回山参加。戒子的人数和素质，每梯次都相对的在提升。这一期的戒子，其学历有学士、硕士、博士，及社会各阶层的高级主管，且平均年龄才三十二岁。为让大家能在修道会中很契机的接触佛法，教务工作人员非常用心的依戒子程度和年龄分班上课，对初学者，授其佛门仪规；已入门者，授其经典义理……。“短期出家”对繁忙的社会大众而言，不愧是洗涤身心的最好方法。

　　晚，七时，续为修道会的戒子们开示“佛教僧伽的十有思想”：

　　五、有正觉之慧－－智能不正有时会聪明反被聪明误，故无正觉之智能，易入歧途，而什么是正觉之慧？即缘起中道、佛性平等、发心立愿、四依止、三法印……

　　六、有出世之性－－修道者要有出家众的出离心(淡泊、耐烦)与在家众的人间性(热情、主动)，具备这两种性格，才能做弘法利失的事业。

　　七、有护教之忱－－护教、护法与弘法同等重要，护法要有热忱，为信仰、真理、佛教而牺牲奉献。

　　八、有容人之量－－《菜根谭》云：“厚德载物，雅量容人。”学习委屈、吃亏来包容他人的伤害，更能包容他人的成就而不嫉恨。

　　九、有忍辱之力－－忍是一种力量，忍苦、忍难、忍饥、忍饿、忍乐、忍气，……人之相好福德，皆从“忍”中而来，修忍辱要能如饮甘露，能忍者是有福之人。

　　十、有菩提之愿－－诸佛菩萨之所以成道，皆从“发愿”来，《劝发菩提心文》云：“金刚非坚，愿力最坚”，要集小愿成大愿，则无所不能。

　　不管是佛教僧伽的“十无思想”或“十有思想”，本着我不爱身命，但惜无上道的精神，希望对大家的修持能有所助益。

　　晚，九时三十分，在双圆堂和从香港来参加修道会的戒子座谈。

　　学佛首重欢喜，这种法喜是金银财宝所不及。

　　保持内心清净之方，不外往好处想，往善处看。

　　自我训练随时精进，接受各种生活的考验，不要给自己定型。

　　儿童教育首重在良好的习惯和礼貌的养成，故大人的身教影响很大。

　　……

　　会中，居住在澳门的郑佩莲居士请我有机会到澳门演讲，允其有机会一定前往。

　　今天先后有依恭、永芸、满义、满荣、满敬、依来、心定、永哲、依庵、依辉……等多人找我讲话。就寝前，特地翻了一下笔记，“重温”早上和他们谈话的内容，怕有所疏漏。对徒众的话，我是如此谨慎，但愿徒众对我也不是轻诺寡信之辈。

　　八月　九日　　星期五

　　整个上午，将一个多月来的各方书信一一读完，有时间性的也一一答复。

　　中午十二时，和前极乐寺住持，现已调回本山担任教育院长的依恒及由菲律宾回来的永光，一起北上。

　　在车上，永光告诉我，他到菲律宾两年多来，菲律宾实在多灾多难，一下兵变，一下三十年一次的大地震，五十年一次的大台风，最近六百年一次的火山爆发，全遇上了。但是，他也很欢喜，由于经得起考验，目前，宿雾慈恩寺信徒吕林珠珠居士正预备再为寺中增建学校、讲堂；描戈律的信徒也买地成立讲堂；马尼拉的信徒也积极筹组佛光协会。纵有灾难，也阻挡不了为教的热忱和佛教的发展。

　　永光告诉我，他和永同在宿雾东方中学教书，深获学生热爱和社会好评。这所有八十多年历史的侨校，是第一次请出家人前往授课。很好！我希望每一个出家人至少都能当医师、教师、心理师……

　　前不久，心平和尚与慧化到菲律宾巡视，因火山再度爆发，又遇台风天，飞机停飞，为赶行程，他们从宿雾到描戈律，花了九个小时乘车、搭船，一路颠簸才抵达目的地。隔日，由描戈律到马尼拉，又坐了二十七个小时的轮船才到。真是历尽千辛万苦，令信徒都非常感动。

　　佛光山第二代弟子，现在都有拓荒的精神，实在了不起。

　　下午二时三十分抵达彰化讲堂，住持永道与住众正带领信徒，忙着法会会场的布置。今晚特请心平和尚前来洒净。我非常关心这座讲堂的弘法运作，因为不能辜负彰化佛光协会中央分会会长廖鸿志、林丽珠夫妇的发心。

　　晚，六时二十分，抵达基隆极乐寺。八十多岁的修慧老师太，早就在等我们。他非常高兴他那占地八十坪的寮房，这是应当的，毕竟他劳苦功高。

　　来到极乐寺，最欢喜的是见到很多信徒在寺中帮忙，有的典座、有的布置、有的行堂、有的端茶……这是真正的信徒之家，是极乐道场。

　　晚饭时，大家聚在一起讲话。即将退位的住持依恒法师感慨的说，他来寺已有八年之久了；宗恩说他来寺也有七年半之多；永芸也不甘示弱地说他还是在家众时就来寺服务，应该也有八年了。大家说得非常自豪自得时，我说：“我最早到极乐寺，于今算来已四十三年了。”一点不假，我来台湾最初在基隆港登岸，第一个到过的寺院就是极乐寺，第一个见到的比丘尼就是修慧老师太。

　　我的话非常出他们的意外，都说：“师父！你的话一向不鸣则已，一鸣惊人！”

　　因为明天是农历七月初一，今晚正是地藏法会起香，我向信徒宣布极乐寺的人事。

　　开山长老：修慧老师太。

　　导师：依恒法师。

　　住持：永平法师。

　　监院：满益法师。

　　并为新任住持送位。参加法会的约五百名信徒皆大欢喜，这就是佛光山派下别分院新住持的晋山典礼。

　　晚，九时五十分，抵达台北普门寺，即与正在台北筹备佛光世界的慈庄等人见面，听取中华佛光协会副秘书长慧传的报告，至凌晨十二时三十分才结束。虽是深夜，他们又邀我去看他们的新办公室，至深夜一时二十分才踏入寮房。

　　八月　十日　　星期六

　　早上，《普门》杂志的永芸由基隆赶来与我谈话，请示有关台湾佛教四十年的历史资料搜集办法。

　　上午十时起，分别约见刚由美国回来的胡jia华小姐、丁中江教授、张培耕居士。

　　普门，真是普开大门。今逢初一，来寺参加法会的人拥挤不堪。因为会客时间已到，不能排队等电梯，只有爬十一层楼梯上楼。

　　在会客空档与慈庄前往台北佛光世界筹备会的办公室。

　　中午十二时，为普门寺参加法会的信徒开示。

　　七月是什么月？有人说是鬼月，实在不是。

　　七月是功德月，人忙着布施，做功德……。

　　七月是僧伽月，出家人忙着应供、诵经……。

　　七月是孝亲月，家家户户忙着祭祀祖先。

　　鬼是不可怕的，太太爱丈夫，叫他死鬼；父母爱小孩，叫他小鬼，可见鬼也是很可爱的。

　　七月是善月，大家不要怕鬼，就算鬼月，鬼也不可怕，因为人比鬼更可怕。

　　普门寺由今日起，展开一个月的普渡法会。

　　下午二时三十分，由普门寺出发回佛光山。由于周末塞车，至晚上八时四十分才回到山上。

　　用完晚餐后，便与心平、慈惠、慈嘉等人，巡视刚完工的檀信楼－－信徒之家及大礼堂。

　　这是我多年的心愿，佛光山是三宝和十方信徒共力所成的，报答信徒，应该为他们建一座“信徒之家”。

　　过去多年来，远道的信徒难得回山一次，回到山上以后，除了大雄宝殿礼佛、朝山会馆用餐以外，就只有在路上游走，没有适当休息和谈话的地方。如今会谈室八间、禅坐…

《无为而治　1991· 8· 1～1991· 8· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…