..续本文上一页些什么。

　　“肯定自己”是修行者一大课题，世间上能改变人的东西太多了，金钱可以改变你，感情可以改变你，思想可以改变你，威力可以改变你……超越自己、超越对待，“丈夫要有冲天志，不向如来行处行”，才是学佛者本色。

　　排斥别人意见时，千万记着：你排斥的只是意见，不是人。

　　苏格拉底替自己建了一座小屋，就有人问道：“你名气这么大，这座小屋与你相配吗？”

　　苏格拉底：“这小屋如能坐满真正的朋友就不错了！”

　　三月　五日　　星期二

　　署名辽宁省庄河县郝家村郝静轩居士，由都监院转送我一块石头，石上的花纹正面是双翁伫立西望，背面是一幅观音像，完全是石纹天然而成，颇为奇特，郝居士还题了两首诗－－

　　“双翁一石古来稀，漫步登山暮色时；

　　伫立遥望怀故国，正如我在梦中思。”

　　“西望夕阳无限好，可怜晚景近黄昏；

　　欲成复国还乡志，惟有全凭我子孙。”

　　所谓无情说法，见到天空明月，忽然兴起思乡之念；看到花开花谢，不禁有无常之憾；巍巍乎，山高愿大；浩浩乎，海宽智远，故经云“情与无情同圆种智”，拟将此奇石在陈列馆展示，供人欣赏。

　　立委王金平先生与高雄县议会议长及多位议员，下午来访。王立委自从佛光山开山以来，就非常护持本山，也是普门中学多届董事，上个月“中华佛光协会”成立时，又当选为理事，与佛光山的因缘非常深厚。以他多年从政经验，深信政治所不及的地方宗教可以辅之。故王立委对佛教的护持、善知识的亲近，其原则是－－

　　“大护法不言僧过，

　　善知识调适俗情。”

　　实在是智者的慧言！　

　　佛光山在高雄已有二十多年历史，还没有一个议员朋友，可见我们结的缘还不够，实在惭愧。故今日议员们来访，除表示欢迎外，也很珍惜这个缘分。

　　法国佛教弘法团一行三十人，在李金城居士带领下来山，此团成员除两位法国人外，都是高棉人。晚，在双圆堂会见这些远道访客，由李金城居士翻译，李居士本身是作家兼记者，笔名为“海外孤儿”。他们都是世代在高棉谋生的华裔朋友，因一九七五年高棉动乱，而逃难到法国……。座谈时，得知他们对旧日侨居地高棉非常怀念，我颇能体会他们的感受，因为我也是从大陆逃难到台湾的，在台湾四十多年来，我不仅已成为台湾人，更因为弘法的关系，自许为地球人。故勉大家不要一心老想高棉很苦，学习佛教的随缘生活，不需要逃避目前的生活环境，要建立现实天堂，在受苦的时候，感到快乐；在委屈的时候，觉得公平；在忙碌的时候，仍然安闲；在受责的时候，知道慈悲……。要从过去的苦痛中挣扎出来，追寻人生的目的。

　　过去佛教以弘扬佛法、建寺设道场为主；现在佛教除弘法外，对生态保护、社会公益、福利大众等都有很具体的成果。佛光山拟在法国成立“法国佛光协会”，期望大家能多参与佛光协会的活动，在佛法里创造自己的天堂。

　　“栽培心上地，涵养性中天；

　　身安茅屋稳，知足天地宽。”

　　“三坛罗汉期戒会”目前报名的戒子已近五百名，除台湾外，还有来自香港、马来西亚、印尼、韩国、美国、斯里兰卡、尼泊尔、新加坡等地。戒子素质都很高，大专以上与高中者各占一半，平均年龄三十二岁。这次戒会之特色－－

　　一、戒师殊胜：聘请来自海内外各地高僧长老授经、开示。戒子也来自世界各地，具有国际性。

　　二、戒期殊胜：全国第一次举行长达三个月戒期。

　　三、戒坛殊胜：全国最严谨的戒子训练戒坛(分生活律仪、戒学思想、佛法实践等三阶段，为最完善的佛门教育)。

　　四、法会殊胜：为期长达三个月的水陆法会。

　　此次戒牒，将由三师七证颁发。

　　由于报名要参加五戒、菩萨戒的信众已近六千人，大会将分成三个梯次，配合罗汉戒期传授在家戒。

　　《大智度论》云：“……若人欲求最大善利，应当持戒。戒如大地，一切万物有形之类皆依地住，戒亦如是，一切善法皆依戒住。若世间人下品持戒，得生人中；中品持戒，生于天上；乃至上品清净持戒得至佛道……是故佛言，持戒之人无事不得……”

　　故古德常赞：“大圣度人功，唯在戒庄严。”

　　三月　六日　　星期三

　　佛光山丛林学院七十九(一九九○)学年度第二学期，于昨天正式开学，并举办各学部、学园的联合讲习会。

　　佛光山丛林学院沿革于一九六五年设立的“寿山佛学院”，至今已有二十六年历史，教育体系十分完整。为让学生们了解本山最高领导机构－－“佛光山宗务委员会”的组织，这次联合讲习会特安排了都监院、教育院、文化院、长老院、传灯会的时间，由各院会长向同学们介绍其职掌及事业。

　　教育院院长慈惠请我在讲习会上“普说”。“普”这个字是广大、周遍之意，是佛门术语，尤其是禅宗用得非常广。

　　大家一起，不分彼此称“普同”。

　　盖天盖地的广泛称“普天”。

　　普及一切无量法门称“普门”。

　　礼拜一切诸佛称“普礼”。

　　常住慰劳大家辛苦而供养的茶点称“普茶”。

　　对一切众生毫无差别的教法称“普法”。

　　广施法力，济度有情称“普渡”。

　　普遍邀约大家一起劳作“出坡”称“普坡”。

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　　一般禅门，学僧单独进入师家之室呈上自己对公案之见解称“独参”。而师家在大方丈或法堂为僧众普及说法则称为“普说”。

　　中午一时三十分起，为联合讲习会的学生普说“佛光山的宗门思想”，地点不在大方丈或法堂，而是在学院刚落成的大讲堂。

　　“宗门思想”就是一般所称的家风，佛光山自开山以来一贯的思想即－－

　　一、八宗兼弘：

　　“密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，

　　传统华严修身律，义理组织天台宗。”

　　此偈子是说明中国佛教八个宗派的特性，佛光山对注重修行的律宗、密宗、禅宗、净土宗及注重慧解的天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗，都不偏废一方，其八宗兼弘的方式是“解在一切佛法，行在禅净双修”。

　　二、四众共有：

　　在佛门，佛性平等，不以男女相、年龄、学历论高低，僧众为主，信众为辅，和合互敬。道场不能没有信徒，就如国家不能没有人民，僧众信众团结，佛教才有力量。

　　三、学行弘修：

　　在佛门，学(深造进修)、行(办事当家)、弘(弘法讲学)、修(苦行修行)，四法平等，无有高下，是一样的功德。个人性向专长不一，可择一法门，开拓自己的前途。

　　四、传法传贤：

　　丛林寺院新任住持的产生，若依法系传法给子弟者称“法门丛林”，也就是俗称的“子孙丛林”，此即为传法。若广招天下大德高僧为住持，不由徒弟继承者，称“十方丛林”，此即为传贤。佛光山的传法，介于二者之间。

　　五、共同一体：

　　佛光山非常注重一体成就，从不特意表扬个人，故职位的高下、工作的好坏，只在表现方便有多门的整体感。本山有直系、法系、友系的道场，在同一法统下(法制下一定要统一)，大家是一体，不分你我。

　　六、政教之间：

　　一个人只要在社会上生存，就必须当兵、缴税、投票、报户口、庆祝国定假日……能说与政治无关吗？泰国是政教合一，西藏是佛教领导政治，日本在宪法第二条中要求人民要信仰三宝，斯里兰卡、高棉、缅甸都尊佛教为国教。中国历代有多少的国师，都肩负政治顾问之责……。故要弘法则离不开政治，要以选票来巩固佛教在社会的力量。对政治要关心，要有影响力，但不必从政。

　　人在世间上，最难做到的就是放得下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此爱憎之念，盘住我们的心房，那能快乐自主？如果对心爱的东西能够割舍，对违逆能够接受，进而做到无爱无憎，就如《心经》云“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，那可就真正有功夫了。

　　三月　七日　　星期四

　　“仲赞扬成汤，不称其无过，而称其改过；

　　吉甫歌诵周宣，不美其无阙，而美其补阙；

　　是则圣贤惟以改过为能，可以无过为贵。”

　　下午，续为联合讲习会的学生“普说”佛光山的宗门思想。

　　七、僧信福利：

　　先进的国家、进步的社会必定非常注重福利事业，本山福利举凡医疗、单嚫、休假、留学、旅游、省亲、贷款、补贴，乃至徒众的父母百年后之灵骨奉安都包含在福利范围。而负责统筹这项工作的人选，其条件必具有供养心，不怕人家吃、不怕人家用、不怕麻烦、不会官僚者任之。

　　八、佛化事业：

　　“学问教吾人之所当知者，技艺教吾人之所当习者”，故在团体中要受人尊重必须树立自己的“事业”，本山对人事的升迁是依－－

　　１．道业：课诵、威仪、勤惰、生活、戒规、密行……。

　　２．学业：进修、讲说、布教、著作、翻译、技艺……。

　　３．事业：能力、工作、发心、贡献、忠贞、成就……。

　　此三者为评估标准。而在家信众可以应时代需要，开发百货、金融、食品、旅行……等事业。

　　九、教派之间：

　　凡是宗教就会有“教派”，基督教是以人来分，佛教是以理来分。为同学们介绍台湾早期佛教的四大宗派(开元派、月眉派、观音山派、法云派)及台湾光复前后和近十多年来佛教的概况。

　　十、修行生活：

　　本山在修习佛法及学道的生活上，有多种层次的不同－－

　　１．个人密行的修持(闭关、禁足、持午、不倒单、行脚……都有人受持)、僧俗两众每日共修、领众礼忏、佛七、禅七、观音七、八关斋戒等。

　　２．发心服务、人事接待、给人欢喜、上弘下化、慈心悲愿、自利利人、五戒十善、四无量心……

　　本山人众在自利、利他的修持上，至少都经过十年的生聚教养。

　　有一种东西比才能更罕见、更优美、更珍奇，那就是知人之明。

　　三月　八日　　星期五

　　自…

《转折点　1991· 3· 1～1991· 3· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…