..续本文上一页千多人参加。

　　主持皈依有三十一场，约十二万一千余人参加。

　　主持佛像开光有九场，约二万一千多人参加。

　　主题演说两场，计两千多人参加。

　　重大弘法有－－

　　在国外，主持美国加州洛杉矶郡政府新年祝福法会、韩国九龙寺佛像开光及佛学讲座、美国康乃尔大学及耶鲁大学专题演讲及座谈会、英国威尔逊大学学生座谈会、美国德州玉佛寺佛像开光、佛学讲座及座谈会、香港红磡体育馆一连三天的佛学讲座。

　　在国内，国父纪念馆、苗栗文化中心、高雄中正文化中心、员林崇实高工、中坜艺术馆、台中文化中心、高雄劳工文化中心……都有三至五天的佛学讲座。

　　这些都是都监院为我登记的“成绩”，其实还有多少的家庭普照，多少的会客、开示，多少的个别谈话……。有时我会很自豪地想，我不曾浪费过一分钟，我不曾有过一点私有时间。

　　“前有亿万古，后有亿万世，

　　中间一百年，做得几多事，

　　何况人之生，几人能百岁，

　　如何不喜欢，将身自憔悴。”

　　二月　二十二日　　星期五

　　上午十一时北上，到普门寺。

　　春节期间李登辉总统、宋楚瑜秘书长都托人送来茶叶，社工会钟荣吉主任、潘维刚议员、桃园刘邦友县长……送来鲜花，“茶”和“花”都是佛门十供养之一(十供养：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣)，他们不仅是有心人，更是会供养的人。

　　傍晚，远见杂志社社长高希均先生和总编辑王力行、符芝瑛、李怡慧、金多诚来访。讲到人性管理，我最欣赏高先生的一套管理哲学，看《远见》、《天下》的行销就不难知其“段数”了。

　　话尽山云海月情，每次与文化界人士谈话，是我最快乐的时候。一个人在文化或思想有点层次时，要找到一个可谈的对象并不容易，思想的寂莫、见解的寂寞，不是可以代替的，怪不得古德要说“知音难寻”……。佛涅槃后，阿难活到一百二十岁时就想涅槃，因看不惯、听不惯的事太多了，又找不到一个能共鸣的人，处处显得与人不同，那种精神寂寞，只促使他想早日涅槃。

　　和高先生等人谈到月底佛光山要筹办“二二八慰灵法会”、“美国西来大学已开学”、“中华佛光协会的成立”、“为期三个月的佛光山三坛大戒”、“我的办报理念”……讲不完的话。

　　晚餐请高先生等人在普门寺用斋，并答应下星期三(二十七日)到远见杂志社与编辑座谈。

　　雕塑名家朱铭先生，有一次在接受访问时表示，“拟定人生目标，并为这个目标牺牲、付出。每个人的人生价值不同，要选择做适合自己的事，我的目标是要成为国际性的艺术家，为这代的中国人争一口气，这是我所负的使命！”

　　能将“使命”看成是终身目标，是现代青年学子的榜样。

　　二月　二十三日　　星期六

　　整夜鞭炮声不绝，供佛斋天的礼仪在民间还是很盛行，中午上供时，为来参加供佛斋天的信众开示：

　　天，除了与人相同外，更胜一筹的是具足真理、功德、福报，大家供佛斋天，对“天”知多少？依《金光明经》记载－－

　　天人形象：身有光明，齿白方密，璎珞自然无垢。

　　天人寿命：由九万岁至八万大劫。

　　天人饮食：欲界天人随其贵贱，好恶不同，色界天人则以禅悦法喜为食。

　　天人仆乘：有象、马、孔雀、诸龙乘骑及天鸟等。

　　天人语言：皆作圣语。

　　天人眷属：四天王天有九十一子，忉利天有千子，夜摩天以上有男女相匹配，不可具说数目。

　　天人婚礼：欲界有男、女相，故有嫁娶；色界无有男、女相，无嫁娶。

　　天人衣服：皆天衣，飞行自在，光色具足，世间不能比。

　　天人奏请：观察人间善恶，奏闻帝释及忉利天。

　　天人住处：四天王天在日月星中，三十三天在妙高山顶，夜摩天以上在空中密云如地，无色界天因无形色故，无别住处。

　　天人贫富：报有厚薄、贫富之别；夜摩天乃至色界诸天，则贫富皆等。

　　天人身光：欲界以施、戒、定等，故身常光明，不需日照；色界行禅离欲，身出妙光明胜日月，皆由心清净故。

　　天人送终：诸天若眷属死，不送、不烧、不弃、不埋如光焰、没有尸骸、以化生故。

　　天人五福：天寿、天色、天名称、天乐、天威德。

　　生天因果－－

　　不杀：生四天王处。

　　不杀不盗：生三十三天。

　　不杀不盗不邪淫：生夜摩天。

　　不杀不盗不邪淫不妄语：生兜率天。

　　不杀不盗不邪淫不妄语受戒：生化乐天、他化自在天，也就是说能受持五戒必可升天。

　　晚，八时三十分，前往内湖布教所为信众开示“佛门如何欢喜？如何发财？”内湖布教所佛堂是由赖炯尧居士所奉献，由于场地有限，聚会的人又多，负责的依圆法师向我表示，想再觅一处宽大的场所作为聚会之地，嘱其和都监院联络。

　　只要到普门寺来，深夜十一、二点办公室仍有好多人在工作，有时催他们去休息，都说工作还没有做好。适应都市的生活，每天例行的活动完后，信徒都会找法师问话、办事，所以一拖延总要到十一、二点，真是“至情无怨”。

　　二月　二十四日　　星期日

　　《联合报》的“文化广场”专栏，今誉《普门》杂志为“佛教的联合文学”……佛门刊物终能进入书店的销售系统，毕竟好书是不寂寞的。

　　上午八时，由普门寺回山，车行到台中附近，看时间还早就顺道绕至福山寺，福山寺正举行上灯法会，随缘为信众开示。

　　中午在员林讲堂用饭，下午一时三十分到社头永富的俗家家庭普照。慈惠为送三坛大戒授经阿阇黎的聘书，也在员林会面。

　　一九五四年，我曾来社头戏院讲演过一次，那时四周都是农田，楼房很少，现在则是高楼市街林立，已成为现代都市。四十年后的今天能重回社头，为信众开示，缘实在不可思议。

　　从春节起，我到过开示的地方如：北海、桃园、泰山、普门、内湖、福山、社头等地，信徒闻法的热忱都非常感人，尤其那专注的神情和眼神都会激励我，下一次还要再来。

　　从社头回来，依辉陪我们到田尾公路花园去看花，因逢星期日看花的人潮很多，我们这一袭长衫在花丛中，别具一格。

　　“梅令人高，兰令人幽，

　　菊令人野，莲令人淡，

　　春海棠令人艳，牡丹令人豪，

　　蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，

　　松令人逸，桐令人清，

　　柳令人感……。

　　艺花可以邀蝶，累石可以邀云，

　　栽松可以邀风，贮水可以邀萍，

　　筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，

　　植柳可以邀蝉……。”

　　看了公路花园内的花草、盆栽、庭园设计，终于能体会古德为何能写出如此优雅的字句。

　　随缘买了几盆仙人掌、铁树，付钱时发觉身后围了一大群人，其中有一位说道：“我今年一定会很好运，我看到星云大师耶！”我在看花，人在看我，多有趣的人生。

　　“万事可忘，难忘者慈航度众；

　　千般易淡，未淡者禅心一段。”

　　傍晚五时，回到佛光山。

　　心平、慈庄、慈惠这几天都代表常住，到各寺院礼请尊证阿阇黎，承各寺院的护持，大家都愿意前来随喜，“一佛出世千佛护持”，佛门是个最讲究团队精神的团体。

　　二月　二十五日　　星期一

　　今年的花灯展示，由丛林学院学生们负责的“布袋戏”一景，一再邀请我去观赏，因此剧从编、写、导、演，皆为同学们一手策画的，在给人信心、欢喜下，允其前往。也顺道看了一下今年的花灯。

　　春节花灯区的景观分为－－

　　一、佛光协会展示区(普门寺制作)，由模特儿穿上各国服装，以示地域涵盖五大洲。

　　二、育幼院“爱心义卖”区，义卖的物品有些是厂商提供，有些是信徒结缘，所得将是院童们的注册之需。

　　三、书展区：有《普门》杂志的推广区、《觉世》的赠阅，还有出版社八折、六折的书籍优待。

　　四、玉佛展示区：各种大小尺寸的玉佛展示，除供游客瞻仰外，并备有鲜花可供礼拜。

　　五、医疗服务区：由云水医院提供中医针灸、西医治疗、量血压、血糖检验、心电图等义诊项目。

　　六、福山寺的“林园奇景”。

　　七、圆福寺的“大悲忏法会”。

　　八、慧慈寺的“目连救母、童子拜观音”。

　　九、三宝殿壁上的“活动灯画”。

　　十、蓝毗尼园的“佛光世界”则是由普贤寺、福国寺、雷音寺、桃园讲堂等共同提供。

　　每一区、每一景都有其特色和意义，怪不得每天会吸引那么多人在此流连。

　　最后一站是今天要观赏的布袋戏，位于大悲殿广场。

　　这出掌中戏的剧名是“立地成佛”，从编写剧本、配乐、布偶缝制、现场演出，全由学生负责。为制造气氛，演出是以搭建戏台的方式，并配以长木凳为看台，很有乡野的情趣。演出前，还有十几分钟的话剧，以一问一答方式，为大家解说“佛教学院”的教育内容及将来的出路……

　　观赏完后，学生一再要我批评指教，巧伪不如拙诚，看大家演出得那么用心、卖力，实应勉励几句，但我还是觉得太流于哗众取宠，有失庄重，虽然立意非常真、善，但少了一份美，还是美中不足。如果能以座谈的方式来表演，就不致于会有那股嬉戏的气氛了。

　　深夜安板声回响四处。

　　松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布。

　　山中听梵呗，是耳中一大享受。

　　二月　二十六日　　星期二

　　“欲得安身处，寒山可长保；

　　微风吹幽松，近听声愈好。”

　　九时起，和徒众个别“师徒时间”。在学习的过程、成长的阶段里，所遭遇的挫折、灾难并不见得不好，有时早临的逆境是一种福。只是要在困难中得到教训，来激励自己的未来，这才是挫折的代价。

　　“人各有所难，非胜其难，则不足为英雄。”

　　晚，七时三十分，与学部的老师们座谈。

　　有人问亚里斯多德：“受过教育的人比没有受教育的人究竟优越多少？”

　　亚里斯多德：“前者是活…

《人生使命　1991· 2· 16～1991· 2· 28》全文未完，请进入下页继续阅读…