..續本文上一頁千多人參加。

　　主持皈依有叁十一場，約十二萬一千余人參加。

　　主持佛像開光有九場，約二萬一千多人參加。

　　主題演說兩場，計兩千多人參加。

　　重大弘法有－－

　　在國外，主持美國加州洛杉矶郡政府新年祝福法會、韓國九龍寺佛像開光及佛學講座、美國康乃爾大學及耶魯大學專題演講及座談會、英國威爾遜大學學生座談會、美國德州玉佛寺佛像開光、佛學講座及座談會、香港紅磡體育館一連叁天的佛學講座。

　　在國內，國父紀念館、苗栗文化中心、高雄中正文化中心、員林崇實高工、中坜藝術館、臺中文化中心、高雄勞工文化中心……都有叁至五天的佛學講座。

　　這些都是都監院爲我登記的“成績”，其實還有多少的家庭普照，多少的會客、開示，多少的個別談話……。有時我會很自豪地想，我不曾浪費過一分鍾，我不曾有過一點私有時間。

　　“前有億萬古，後有億萬世，

　　中間一百年，做得幾多事，

　　何況人之生，幾人能百歲，

　　如何不喜歡，將身自憔悴。”

　　二月　二十二日　　星期五

　　上午十一時北上，到普門寺。

　　春節期間李登輝總統、宋楚瑜秘書長都托人送來茶葉，社工會鍾榮吉主任、潘維剛議員、桃園劉邦友縣長……送來鮮花，“茶”和“花”都是佛門十供養之一(十供養：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣)，他們不僅是有心人，更是會供養的人。

　　傍晚，遠見雜志社社長高希均先生和總編輯王力行、符芝瑛、李怡慧、金多誠來訪。講到人性管理，我最欣賞高先生的一套管理哲學，看《遠見》、《天下》的行銷就不難知其“段數”了。

　　話盡山雲海月情，每次與文化界人士談話，是我最快樂的時候。一個人在文化或思想有點層次時，要找到一個可談的對象並不容易，思想的寂莫、見解的寂寞，不是可以代替的，怪不得古德要說“知音難尋”……。佛涅槃後，阿難活到一百二十歲時就想涅槃，因看不慣、聽不慣的事太多了，又找不到一個能共鳴的人，處處顯得與人不同，那種精神寂寞，只促使他想早日涅槃。

　　和高先生等人談到月底佛光山要籌辦“二二八慰靈法會”、“美國西來大學已開學”、“中華佛光協會的成立”、“爲期叁個月的佛光山叁壇大戒”、“我的辦報理念”……講不完的話。

　　晚餐請高先生等人在普門寺用齋，並答應下星期叁(二十七日)到遠見雜志社與編輯座談。

　　雕塑名家朱銘先生，有一次在接受訪問時表示，“擬定人生目標，並爲這個目標犧牲、付出。每個人的人生價值不同，要選擇做適合自己的事，我的目標是要成爲國際性的藝術家，爲這代的中國人爭一口氣，這是我所負的使命！”

　　能將“使命”看成是終身目標，是現代青年學子的榜樣。

　　二月　二十叁日　　星期六

　　整夜鞭炮聲不絕，供佛齋天的禮儀在民間還是很盛行，中午上供時，爲來參加供佛齋天的信衆開示：

　　天，除了與人相同外，更勝一籌的是具足真理、功德、福報，大家供佛齋天，對“天”知多少？依《金光明經》記載－－

　　天人形象：身有光明，齒白方密，璎珞自然無垢。

　　天人壽命：由九萬歲至八萬大劫。

　　天人飲食：欲界天人隨其貴賤，好惡不同，色界天人則以禅悅法喜爲食。

　　天人仆乘：有象、馬、孔雀、諸龍乘騎及天鳥等。

　　天人語言：皆作聖語。

　　天人眷屬：四天王天有九十一子，忉利天有千子，夜摩天以上有男女相匹配，不可具說數目。

　　天人婚禮：欲界有男、女相，故有嫁娶；色界無有男、女相，無嫁娶。

　　天人衣服：皆天衣，飛行自在，光色具足，世間不能比。

　　天人奏請：觀察人間善惡，奏聞帝釋及忉利天。

　　天人住處：四天王天在日月星中，叁十叁天在妙高山頂，夜摩天以上在空中密雲如地，無色界天因無形色故，無別住處。

　　天人貧富：報有厚薄、貧富之別；夜摩天乃至色界諸天，則貧富皆等。

　　天人身光：欲界以施、戒、定等，故身常光明，不需日照；色界行禅離欲，身出妙光明勝日月，皆由心清淨故。

　　天人送終：諸天若眷屬死，不送、不燒、不棄、不埋如光焰、沒有屍骸、以化生故。

　　天人五福：天壽、天色、天名稱、天樂、天威德。

　　生天因果－－

　　不殺：生四天王處。

　　不殺不盜：生叁十叁天。

　　不殺不盜不邪淫：生夜摩天。

　　不殺不盜不邪淫不妄語：生兜率天。

　　不殺不盜不邪淫不妄語受戒：生化樂天、他化自在天，也就是說能受持五戒必可升天。

　　晚，八時叁十分，前往內湖布教所爲信衆開示“佛門如何歡喜？如何發財？”內湖布教所佛堂是由賴炯堯居士所奉獻，由于場地有限，聚會的人又多，負責的依圓法師向我表示，想再覓一處寬大的場所作爲聚會之地，囑其和都監院聯絡。

　　只要到普門寺來，深夜十一、二點辦公室仍有好多人在工作，有時催他們去休息，都說工作還沒有做好。適應都市的生活，每天例行的活動完後，信徒都會找法師問話、辦事，所以一拖延總要到十一、二點，真是“至情無怨”。

　　二月　二十四日　　星期日

　　《聯合報》的“文化廣場”專欄，今譽《普門》雜志爲“佛教的聯合文學”……佛門刊物終能進入書店的銷售系統，畢竟好書是不寂寞的。

　　上午八時，由普門寺回山，車行到臺中附近，看時間還早就順道繞至福山寺，福山寺正舉行上燈法會，隨緣爲信衆開示。

　　中午在員林講堂用飯，下午一時叁十分到社頭永富的俗家家庭普照。慈惠爲送叁壇大戒授經阿阇黎的聘書，也在員林會面。

　　一九五四年，我曾來社頭戲院講演過一次，那時四周都是農田，樓房很少，現在則是高樓市街林立，已成爲現代都市。四十年後的今天能重回社頭，爲信衆開示，緣實在不可思議。

　　從春節起，我到過開示的地方如：北海、桃園、泰山、普門、內湖、福山、社頭等地，信徒聞法的熱忱都非常感人，尤其那專注的神情和眼神都會激勵我，下一次還要再來。

　　從社頭回來，依輝陪我們到田尾公路花園去看花，因逢星期日看花的人潮很多，我們這一襲長衫在花叢中，別具一格。

　　“梅令人高，蘭令人幽，

　　菊令人野，蓮令人淡，

　　春海棠令人豔，牡丹令人豪，

　　蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，

　　松令人逸，桐令人清，

　　柳令人感……。

　　藝花可以邀蝶，累石可以邀雲，

　　栽松可以邀風，貯水可以邀萍，

　　築臺可以邀月，種蕉可以邀雨，

　　植柳可以邀蟬……。”

　　看了公路花園內的花草、盆栽、庭園設計，終于能體會古德爲何能寫出如此優雅的字句。

　　隨緣買了幾盆仙人掌、鐵樹，付錢時發覺身後圍了一大群人，其中有一位說道：“我今年一定會很好運，我看到星雲大師耶！”我在看花，人在看我，多有趣的人生。

　　“萬事可忘，難忘者慈航度衆；

　　千般易淡，未淡者禅心一段。”

　　傍晚五時，回到佛光山。

　　心平、慈莊、慈惠這幾天都代表常住，到各寺院禮請尊證阿阇黎，承各寺院的護持，大家都願意前來隨喜，“一佛出世千佛護持”，佛門是個最講究團隊精神的團體。

　　二月　二十五日　　星期一

　　今年的花燈展示，由叢林學院學生們負責的“布袋戲”一景，一再邀請我去觀賞，因此劇從編、寫、導、演，皆爲同學們一手策畫的，在給人信心、歡喜下，允其前往。也順道看了一下今年的花燈。

　　春節花燈區的景觀分爲－－

　　一、佛光協會展示區(普門寺製作)，由模特兒穿上各國服裝，以示地域涵蓋五大洲。

　　二、育幼院“愛心義賣”區，義賣的物品有些是廠商提供，有些是信徒結緣，所得將是院童們的注冊之需。

　　叁、書展區：有《普門》雜志的推廣區、《覺世》的贈閱，還有出版社八折、六折的書籍優待。

　　四、玉佛展示區：各種大小尺寸的玉佛展示，除供遊客瞻仰外，並備有鮮花可供禮拜。

　　五、醫療服務區：由雲水醫院提供中醫針灸、西醫治療、量血壓、血糖檢驗、心電圖等義診項目。

　　六、福山寺的“林園奇景”。

　　七、圓福寺的“大悲忏法會”。

　　八、慧慈寺的“目連救母、童子拜觀音”。

　　九、叁寶殿壁上的“活動燈畫”。

　　十、藍毗尼園的“佛光世界”則是由普賢寺、福國寺、雷音寺、桃園講堂等共同提供。

　　每一區、每一景都有其特色和意義，怪不得每天會吸引那麼多人在此流連。

　　最後一站是今天要觀賞的布袋戲，位于大悲殿廣場。

　　這出掌中戲的劇名是“立地成佛”，從編寫劇本、配樂、布偶縫製、現場演出，全由學生負責。爲製造氣氛，演出是以搭建戲臺的方式，並配以長木凳爲看臺，很有鄉野的情趣。演出前，還有十幾分鍾的話劇，以一問一答方式，爲大家解說“佛教學院”的教育內容及將來的出路……

　　觀賞完後，學生一再要我批評指教，巧僞不如拙誠，看大家演出得那麼用心、賣力，實應勉勵幾句，但我還是覺得太流于嘩衆取寵，有失莊重，雖然立意非常真、善，但少了一份美，還是美中不足。如果能以座談的方式來表演，就不致于會有那股嬉戲的氣氛了。

　　深夜安板聲回響四處。

　　松下聽琴，月下聽箫，澗邊聽瀑布。

　　山中聽梵呗，是耳中一大享受。

　　二月　二十六日　　星期二

　　“欲得安身處，寒山可長保；

　　微風吹幽松，近聽聲愈好。”

　　九時起，和徒衆個別“師徒時間”。在學習的過程、成長的階段裏，所遭遇的挫折、災難並不見得不好，有時早臨的逆境是一種福。只是要在困難中得到教訓，來激勵自己的未來，這才是挫折的代價。

　　“人各有所難，非勝其難，則不足爲英雄。”

　　晚，七時叁十分，與學部的老師們座談。

　　有人問亞裏斯多德：“受過教育的人比沒有受教育的人究竟優越多少？”

　　亞裏斯多德：“前者是活…

《人生使命　1991· 2· 16～1991· 2· 28》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…