..续本文上一页了义经。问讲者，何名圆觉。讲者曰：圆以圆融有漏为义。觉以觉尽无余为义。延笑曰：空诸有无，何名圆觉。讲者叹曰：是儿齿少而识卓如此。我所有何足以益之。政如以秽食置宝器，其可哉。通知之，使令游方。初谒鼎州梁山观禅师。问如何是无相道场。观指壁间观音像，曰此是吴处士画。延拟进语。观急索曰：遮个是有相。如何是无相底。于是延悟旨于言下，拜起而侍。观曰何不道取一句子。延曰道即不辞，恐上纸墨。观笑曰：他日此语上碑去在。延献偈曰：
我昔初机学道迷。万水千山觅见知。明今辩古终难会。直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜。照见父母未生时。如今觉了何所得。夜放乌鸡带雪飞。
观称以为洞上之宗可倚。延亦自负，侪辈莫敢攀奉。一时声价借甚。观殁，辞塔出山。至大阳，谒坚禅师。坚欣然让法席使主之，退处偏室。延乃受之。咸平庚子岁也。谓众曰：廓然去，肯重去。无所得心去，平常心去。离彼我心去，然后方可。所以古德道。牵牛向溪东放，不免纳官家徭税。牵牛向溪西放，不免纳官家徭税。不如随分纳些些。渠总不妨，免致捞扰。作么生是随分，纳些些底道理。但截断两头，有无诸法。凡圣情尽，体露真常。事理不二，即如如佛。若能如此者，法法无依。平等大道，万有不系。随处转辘辘地，更有何事。僧问，亡僧迁化，向什么处去。延曰：亡僧几时迁化。僧曰：争奈相送何。延曰：红炉焰上绦丝缕。叆叇云中不点头。见僧种瓜，问曰：甜瓜何时可熟。对曰：即今熟烂也。曰拣甜底摘来。对曰：什么人吃。曰不入园者。对曰：未审不入园者，还吃也无。曰汝还识他么。对曰：虽然不识，不得不与。延笑曰：去。其僧后病。延入延寿堂看之。问曰：是身如泡幻，泡幻中成辨。若无个泡幻，大事无因辨。若要大事辨，识取个泡幻，作么生。对曰：遮个犹是遮边事。延曰：那边事作么生。对曰：匝地红轮秀，海底不栽花。延笑曰：乃尔惺惺耶。僧喝曰：这老汉，将谓我忘却。即兴阳剖禅师。延神观奇伟，有威重。从儿稚中，即日一食。自以先德付受之重。足不越限，胁不至席者，五十年。年八十，坐六十一夏。叹无可以继其法者。以洞上旨诀，寄叶县省公之子法远。使为求法器，传续之。延尝注释曹山三种语。须明得转位始得。一曰：作水牯牛是随类堕。注曰：是沙门转身语，是异类中事。若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。二曰：不受食是尊贵堕。注曰：须知那边了，却来遮边行李。若不虚此位，即坐在尊贵。三曰：不断声色是随处堕。注曰：以不明声色，故随处堕。须向声色里，有出身之路。作么生是声色外一句。答曰：声不自声，色不自色，故云不断。指掌当指何掌也。
予尝作随类堕偈曰： 纷然作息同，银[木+宛]里盛雪。若欲异牯牛，与牯牛何别。
作尊贵堕偈曰：生在帝王家，那复有尊贵。自应著珍御，顾见何惊异。
作随处堕偈曰：有闻皆无闻，有见元无物。若断声色求，木偶当成佛。
今并系于此。延以天圣五年七月十六日，升座辞众。又三日以偈寄王曙侍郎。其略曰：吾年八十五，修因至于此。问我归何处。顶相终难睹，停笔而化。
赞曰：延嗣梁山观。观嗣同安志。志嗣先同安丕。丕嗣云居膺。膺于洞山之门，为高弟也。余观大阳盛时。有承剖两衲子，号称奇杰。卒至于不振，惜哉。微远录公，则洞上正脉，几于不续矣。呜呼延之知人，可以无愧也。
禅林僧宝传卷第十三。
禅林僧宝传卷第十四。
宋明白庵居沙门 惠洪 撰
神鼎諲禅师。
禅师洪諲者，襄水人也。传失其氏，或云生于扈氏。隐于衡岳之三生藏。有湘阴男子，邦称右族。来游福严，即諲室。见諲气貌闲靖，一钵挂壁。莫能亲疏之，倾爱之忘去。谓曰：师宁甘长客于人，亦欲住山乎。我家神鼎之下，邻寺吾世植福之地。久无住持者，可俱往。諲笑曰诺。乃以已马驮諲还。諲至，设鱼鼓粥饭，如诸方。一年而成丛席。十年而有众三十辈。僧契嵩少时游焉。諲坐堂上，受其展。指庭下两小瓮，吒曰：汝来乃其时寺，今年始有酱食矣。明日将粥，一力挟筐，取物投僧钵中。嵩睨上下，有即咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂出，以观皆碎饼饵。问诸耆老，曰此寺自来不煮粥。脱有檀越请应供。諲次第拨僧赴之。祝令携干残者，归纳库下。碎焙之，均而分俵，以当面也。堂头言，汝来适丁其时，良然。嵩大惊。有木床一。夜则諲坐其上。三十辈者环之，听其诲语。諲曰：洞山颂曰：贪嗔痴，太无知。果赖今朝捉得伊。行即打，坐即槌。分付心王子细推。无量劫来不解脱。问汝三人知不知。古人与么道，神鼎即不然。贪嗔痴，实无知。十二时中任从伊。行即往，坐即随。分付心王无可为。无量劫来元解脱。何须更问知不知。又尝曰：无量劫来赁屋住。至今不识主人公。借问诸人还识主人公也未。良久云，若有人问神鼎。向伊道作么作么。又云，不得作主人公话会参。智度寺沙门本延，谒諲夜语。还谓郡将曰：諲公所谓，本色老宿。惜陆沈山中。郡以礼请开法。諲辞免不得已曰：山僧年十八游方，亦无正意参禅。只欲往东京，听一两本经论，以答平生。何期行到汝州。忽值风发吹上首山。见个老和尚，劈头槌一槌。当时浃背汗流，礼却三拜。如今思量，悔不当初，束缚送去首山后。却归乡井，古寺闲房，任运过时，岂不快哉。虽然如是，官不容针，私通车马。今日有一炷香。也要对众烧却，供养此老。只是汝州土宜。乃升座问答罢。又曰：斋会已具，僧俗已集。问答已毕，佛法成辨。只将此善，上祝今上皇帝圣寿无强，便下座。道俗欢呼，以为未始见也。于是諲声名普闻。僧问，鸟窠侍者，欲往诸方。学习佛法去。鸟窠但吹布毛，便悟去，如何。諲曰：此事即知，此人久积净业。旷劫修行，方能了解。乃拈布毛举似。复吹之曰：会么。不得辜负老僧。良久曰：我在首山。与汾阳师兄，曾如此说。汾阳作偈曰：侍者初心慕胜缘。辞师拟去学参禅。鸟窠知是根机熟。吹毛当下得心安。看他吐露，终是作家。又曾同作拄杖子偈。昭曰：一条拄杖刺蝎，劲直螺纹爆节。寻常肩上横担，大地乾坤挑斡。开懵钝顽痴，打破伶俐尖黠。如今卓在面前，诸方作么拈掇。我即不与么道。僧曰：愿闻和尚偈。偈曰：得处不在高峰，亦非浅溪深壑。如今幸得扶持，老病是为依托。僧问，有问首山。如何是佛法大意。答曰：我不将小意对阇梨。諲曰：若有问神鼎。但向道，此一问岂是小意。会么，首山大似担水河头卖。神鼎只解就窝里打。良久曰：相见不扬眉，君东我亦西。有时示众曰：雨下阶头湿，晴干又没泥。姨姨娘姊妹，嫂嫂阿哥妻。若与么会得，犹是长连床上粥饭僧。作么生道得一句。作个出格道人，有么。良久云，适来有一人，为蛇画足。踣跳上梵天，筑著帝释鼻孔。帝释恶发，雨似盆倾。诸人还觉袈裟湿么。有僧自汾州来，传是举道者。諲倚拄杖曰：一朵峰峦上，独树不成林时如何。僧曰：水分江树浅，远涧碧泉深。又问，作么生是回互之机。僧曰：盲人无眼。又问曰：我在众时，不会汾阳一偈。上座久在法席，必然明了。僧曰：请和尚举看。諲曰：鹅王飞鸟去。马头岭上住。天高盖不得，大家总上路作么。僧举起坐具曰：万年松在祝融峰。諲曰：不要上座答话，试说看。僧曰：忽忆少年曾览照。十分光彩脸边红。即拂衣去。諲曰：弄巧成拙。僧请益首山答佛话。諲作偈曰：新妇骑驴阿家牵。谁后复谁先。张三与李四。拱手贺尧年。从上诸圣，总皆然。起坐终诸没两般。有问又须向伊道。新妇骑驴阿家牵。乃又曰：虽然如此，犹未尽首山大意。进曰：如何尽首山大意。諲曰：天长地久，日月齐明。又作偈曰：长安甚乐到人稀，千圣同源。到者方知不是归，方可较些子。直道迥超凡圣外，有人不肯在。犹是曹溪第二机，青霄有路。郴州道俗，即山迎请，住王莽山，不赴。僧问，佛不违众生之愿。为甚有请不赴。諲曰：莫错怪老僧好。有偈曰：
一月普现一切水。一切水月一月摄。若人解了如斯意。大地众生无不彻。
諲德腊俱高，丛林尊仰之。如古赵州，同曰神鼎。闲书壁作偈曰：寿报七十六，千足与万足。若问西来意，彼此莫相触。莫相触何付嘱。报你张三李四叔，山又青水又绿。殁时年八十余。諲少年时，与耆宿数人，游湘中。一僧举论宗乘，颇博敏。会野饭山店供辨，而僧论说不已。諲曰：上人言三界惟心万法惟识。惟识惟心，眼声耳色，何人之语。僧曰：法眼大师偈也。諲曰：其义如何。对曰：惟心故根境不相到。惟识故声色摐然。諲曰：舌味是根境否。对曰是。諲以箸挟菜置口中，含胡而言。曰何谓相入耶。坐者相顾大惊，莫能加答。諲曰：路涂之乐，终未到家。见解入微，不名见道。参须实参，悟须实悟。阎罗大王，不怕多语。
赞曰：不欲争虚气于形迹之间。唯务收实效于言意之表者，蠢叟论也。予观神鼎，殆庶几，无愧此言。得道时未壮，隐于南岳二十年。乃领住持事，又二十年。方开堂说法。然皆缘起于他，寔非已意。譬如夜月行空，任运而去至。于甘枯淡，以遂夙志。依林樾以终天年。可以追媲其师也。
谷山崇禅师。
禅师名行崇，不知何许人也。初住福州报恩寺。后住潭州谷山寺。嗣保福展禅师。雪峰之的孙也。崇谓门弟子曰：吾虽不在，未尝不为诸兄弟。若委悉报恩尝为人处。许汝出意想知解，五阴身田。若委不得，犹待报恩，开两片皮。方是为人。保汝未出得意想知解。所以古人唤作鬼家活计，虾蟆衣下客。欲得速疾相应，即如今立地，便证。验取识取，有什么罪过。不然，根思迟回。且以日及夜，究寻将去。忽然一日觑见，更莫以少为足。更能研穷究竟。乃至淫坊酒肆。若触若净，若好若恶。以汝所见事觑教。尽是此境界，入如入律。若更见一法，如丝发许。不见此个事。我说为无明翳障。直须不见有法，是别底法，方得圆备。到遮里…
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