..续本文上一页。汝等诸人出入好看。老僧今朝亲遭一口。后沩山问仰山云。黄檗虎话作么生。仰山云。和尚如何。沩山云。百丈当时便合一斧斫杀。因什么到如此。仰山云。不然。沩山云。子又作么生。仰山云。不唯骑虎头。亦解把虎尾。沩山云。寂子甚有险崖之句。

　　师每上堂。常有一老人听法。罢皆随众散去。一日留身不去。师问立者何人。老人曰。某甲于过去迦叶佛时。曾住此山。有学人问。大修行底人还落因果也无。对云。不落因果。堕在野狐身。今请和尚。代一转语。师云。汝但问。老人便问。大修行底人还落因果也无。师云。不昧因果。老人于言下大悟。告辞。师云。某甲已免野狐身。住在山后。乞依亡僧烧送。师令维那白槌告众。斋后普请送亡僧。众皆愕然。斋后众去山后。岩中果见一死野狐。积薪烧讫。师至晚上堂。举前因缘次。黄檗便问。古人错对一转语。堕在野狐身。今人转转不错。又且如何。师云。近前来。向汝道。檗近前。打师一掌。师云。将谓胡须赤更有赤须胡。时沩山在会下。作典座。司马头陀举野狐语。问典座。作么生。典座以手撼门扇三下。司马云。大粗生。典座云。佛法不是者个道理。后沩山举黄檗问野狐话。问仰山。山云。黄檗常用此机。沩山云。汝道。天生得。从人得。仰山云。亦是禀受师承。亦是自宗通。沩山云。如是如是。

　　黄檗问从上古人。以何法示人。师良久。黄檗云。后代儿孙。将何传授。师云。将谓你者汉。是个人。便归方丈。

　　沩山一夜方丈中侍立既久。师令拨炉中看有火么。山拨云无火。师自起拨得一星火。挟示。云汝道无火。者个是什么。山因此有省。后一日作务次。师问沩山云。还有火么。沩山云。有。师云。在什么处。沩山把一堇柴吹度与师。师云。如虫蚀木。

　　因普请锄地次。有僧闻鼓声。举起锄头。呵呵大笑而归。师云。俊哉从观音门而入。后唤其僧问云。你适来见什么道理。僧云。某甲肚饥。闻鼓声归吃饭。师呵呵大笑。

　　问。如何是佛。师云。汝是阿谁。云某甲。师云汝识某甲否。云分明个。师乃竖起拂子问。汝见拂子否。云见。师不顾。

　　师令僧去章敬处。见伊上堂说法。你便展开座具礼拜起。将一只鞋。以袖拂却上尘。倒头覆下。其僧到章敬处。一依师旨。章敬云。老僧罪过。

　　上堂云。并却咽喉唇吻。速道将来。沩山云。某甲道不得。请和尚道。师云。不辞向你道。他后丧我儿孙。五峰云。和尚亦须并却。师云。无人处斫额望汝。云岩云。某甲有道处。请和尚举。师云。并却咽喉唇吻速道将来。岩云。师今有也。师云。丧儿孙。

　　上堂云。我要一人去传语西堂和尚。阿谁去得。五峰云。某甲去得。师云。你作么生传语。峰云。待见西堂即道。师云。道什么。峰云。却来举似和尚。

　　师童年之时。随母入寺拜佛。指尊像问母。此是何物。母云是佛。童云。形容似人。我后亦当作焉。

　　师凡作务执劳。必先于众。众不忍其劳。密收作具而请息之。师云。吾无德矣。争合劳人。既遍求作具。不获而亦不食。故有一日不作。一日不食之言。流播寰宇矣。师于元和九年正月十七日示寂。春秋九十五。长庆元年敕谥大智禅师。塔曰大胜宝轮。

　　筠州黄檗鹫峰山断际禅师者。闽中人也。幼于本州黄檗山出家。眉间隆起如珠。音词畅润。志意冲澹。后游天台。逢一僧如旧识。乃同行。属涧水瀑涨。师倚杖而止。其僧率师同过。师云。请兄先过。其僧却浮笠于水上便过。师云。我却共个梢子行。悔不一捧打杀。

　　有僧辞归宗。宗云。往甚处去。云诸方学五味禅去。宗云。诸方有五味禅。我者里秪是一味禅。僧云如何是一味禅。宗便打。僧云。会也会也。宗云。道道。僧拟开口。宗又打。其僧后到师处。师问什么处来。云归宗来。师云。归宗有何言句。僧遂举前话。师乃上堂举此因缘云。马大师出八十四人善知识问著个个屙漉漉地。秪有皈宗较些子。

　　师在盐官会里。大中帝为沙弥。师于佛殿礼佛。沙弥云。不著佛。求不著法求。不著众求。长老礼拜。当何所求。师云。不著佛。求不著法求。不著众求。常礼如是事。沙弥云。用礼何为。师便掌。沙弥云。太粗生。师云。者里是什么所在。说粗说细。随后又掌。沙弥便走。

　　师行脚时。到南泉。一日斋时。捧钵向南泉位上座。南泉下来。见便问。长老什么年中行道。师云威音王已前。南泉云。犹是王老师孙在。师便移下座。师一日出次。南泉云。如许大身材戴个些子大笠。师云三千大千世界总在里许。南泉云王老师[口+尔]师戴笠便行。师一日在茶堂内坐。南泉下来问。定慧等学明见佛性。此理如何。师云。十二时中不依倚一物。泉云。莫便是长老见处么。师云。不敢泉云。浆水钱且置。草鞋钱教什么人还。师便休。沩山后举此因缘。问仰山。莫是黄檗构他。南泉不得么。仰山云不然须知黄檗有陷虎之机。沩山云子见处。得与么长。

　　一日普请南泉问。什么处去。师云。择菜去。泉云将什么择。师竖起刀子。泉云。秪解作宾。不解作主。师扣刀三下。

　　一日五人新到。同时相看。四人礼拜。一人不礼拜。以手画一圆相而立。师云。还知道好只猎犬么。云寻羚羊气来。师云。羚什无气。汝向什么处寻。云寻羚羊踪来。师云。羚羊无踪。汝向什么处寻。云与么则死羚羊也。师便休。

　　来曰升座退。问昨日寻羚羊僧出来。其僧便出。师云。老僧昨日。后头未有语在。作么生。其僧无语。师云。将谓本色衲僧。元来秪是义学沙门。

　　师曾散众。在洪州开元寺。裴相公。一日入寺行次。见壁画。乃问寺主者。画者是什么。寺主云。画高僧相。公云。形影在者里。高僧在什么处。寺主无对。相公云。此间莫有礼僧么。寺主云。有一人。相公遂请师相见。乃举前话问师。师召云裴休。休应嗒。师云在什么处。相公于言下有省。乃再请师开堂。

　　上堂云。汝等诸人。尽是[口+童]酒糟汉。与么行脚笑杀他人。总似与么容易。何处更有今日。汝还知大唐国里无禅师么。时有僧问。秪如诸方。匡徒领众。为什么却道无禅师。师云。不道无禅。秪道无师。后沩山举此因缘。问仰山云。意作么生。仰山云。鹅王择乳。素非鸭类。沩山云。此实难辨。

　　裴相一日。托一尊佛。于师前。鲫跪云。请师安名。师召云。裴休。休应喏。师云。与汝安名竟。相公便礼拜。

　　相公一日。上诗一章。师接得。便坐却。乃问会么。相公云不会。师云。与么不会。犹较些子。若形纸墨。何有吾宗。诗曰。

　　自从大士传心印　额有圆珠七尺身　挂锡十年栖蜀水　浮杯今日渡漳滨　一千龙象随高步　万里香华结胜因　愿欲事师为弟子　不知将法付何人。师答曰。

　　心如大海无边际　口吐红莲养病身　虽有一双无事手　不曾祗接等闲人。

　　夫学道者。先须并却杂学诸缘。决定不求。决定不著。闻甚深法。恰似清风届耳。瞥然而过。更不追寻。是为甚深入如来禅。离生禅想。从上祖师。唯传一心。更无异法。指心是佛。顿超等妙二觉之表。决定不流至第二念。始似入我宗门。如斯之法。汝取次人。到者里。拟作么生学。所以道。拟心时。被拟心魔。缚。非拟心时。又被非拟心魔缚。非非拟心时。又被非非拟心魔缚。魔非外来。出自你心。唯有无神通菩萨。足迹不可寻。若于一切时中。心有常见。即是常见外道。若观一切法空。作空见。即是断见外道。所以三界唯心。万法唯识。此犹是对外道邪见人说。若说法身。以为极果。此对三贤十圣人言。故佛地断二愚。一者微细所知愚。二者极微细所知愚。佛既如是。更说什么等妙二觉所知一切人但欲向明。不欲向暗。但欲求悟。不爱烦恼。便道。佛是觉。众生是妄。若作如是见解。百劫千生。轮回六道。更无断绝。何以故。为谤诸佛本源自性故。他分明向你道。佛且不明。众生且不暗。法无明暗故。佛且不强。众生且不弱。法无强弱故。佛且不智。众生且不愚。法无愚智故。是你出头。总道解禅。开著口。便病发。不说本。秪说末。不说迷。秪说悟。不曾说体。秪说用。总无你话论处。他一切法。且本不有。今亦不无。缘起不有。缘灭不无。本亦不有。本非本故。心亦不心。心非心故。相亦非相。相非相故。所以道。无法无本心。始解心心法。法即非法。非法即法。无法无非法故。是心心法。忽然瞥起一念。了知如幻如化。即流入过去佛。过去佛且不有。未来佛且不无。又且不唤作未来佛。现在念念不住。不唤作现在佛。佛若起时。即不拟他是觉是迷。是善是恶辄不得执滞他。断绝他。如一念瞥起。千重关锁锁不得。万丈绳索。系他不住。既若如是。争合便拟灭他止他。分明向你道。尔焰识。你作么生拟断他。喻如阳焰。你道近。十方世界。求不可得。始道远。看时秪在目前。你拟趁他。他又转远去。你始避他。他又来逐。你取又不得。舍又不得。既若如此。故知一切法性自尔。即不用愁他虑他。如言前念是凡。后念是圣。如手翻覆一般。此是三乘教之极也。据我宗门中。前念且不是凡。后念且不是圣。前念不是佛。后念不是众生。所以一切色是佛色。一切声是佛声。举著一理。一切理皆然见一事。见一切事。见一心。见一切心。见一道。见一切道。一切处。无不是道。见一尘。十方世界。山河大地。皆然。见一滴水。即见十方世界。一切性水。又见一切法。即见一切心。一切法本空。心即不无。不无即妙有。有亦不有。不有即有。即真空妙有。既若如是。十方虚空世界。不出我之一心。一切微尘国土。不出我之一念。若然。说什么内之与外。如蜜性甜。一切蜜皆然。不可者个蜜甜。余底苦也。何处有与么事。所以道。虚空无内外。法性自尔。虚空无中间。法性自尔。故众生即佛。佛即众生。众生与佛。元同一体。生死涅槃有为无为。元同一体。世间出世间。乃至六道四生。山河大地。有性无性。亦同一体。言同者。名相亦空。有亦空。无亦空。尽恒沙世界。元是一空。既若如此。何处有佛度众生。何处有众…

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