..續本文上一頁。汝等諸人出入好看。老僧今朝親遭一口。後沩山問仰山雲。黃檗虎話作麼生。仰山雲。和尚如何。沩山雲。百丈當時便合一斧斫殺。因什麼到如此。仰山雲。不然。沩山雲。子又作麼生。仰山雲。不唯騎虎頭。亦解把虎尾。沩山雲。寂子甚有險崖之句。

　　師每上堂。常有一老人聽法。罷皆隨衆散去。一日留身不去。師問立者何人。老人曰。某甲于過去迦葉佛時。曾住此山。有學人問。大修行底人還落因果也無。對雲。不落因果。墮在野狐身。今請和尚。代一轉語。師雲。汝但問。老人便問。大修行底人還落因果也無。師雲。不昧因果。老人于言下大悟。告辭。師雲。某甲已免野狐身。住在山後。乞依亡僧燒送。師令維那白槌告衆。齋後普請送亡僧。衆皆愕然。齋後衆去山後。岩中果見一死野狐。積薪燒訖。師至晚上堂。舉前因緣次。黃檗便問。古人錯對一轉語。墮在野狐身。今人轉轉不錯。又且如何。師雲。近前來。向汝道。檗近前。打師一掌。師雲。將謂胡須赤更有赤須胡。時沩山在會下。作典座。司馬頭陀舉野狐語。問典座。作麼生。典座以手撼門扇叁下。司馬雲。大粗生。典座雲。佛法不是者個道理。後沩山舉黃檗問野狐話。問仰山。山雲。黃檗常用此機。沩山雲。汝道。天生得。從人得。仰山雲。亦是禀受師承。亦是自宗通。沩山雲。如是如是。

　　黃檗問從上古人。以何法示人。師良久。黃檗雲。後代兒孫。將何傳授。師雲。將謂你者漢。是個人。便歸方丈。

　　沩山一夜方丈中侍立既久。師令撥爐中看有火麼。山撥雲無火。師自起撥得一星火。挾示。雲汝道無火。者個是什麼。山因此有省。後一日作務次。師問沩山雲。還有火麼。沩山雲。有。師雲。在什麼處。沩山把一堇柴吹度與師。師雲。如蟲蝕木。

　　因普請鋤地次。有僧聞鼓聲。舉起鋤頭。呵呵大笑而歸。師雲。俊哉從觀音門而入。後喚其僧問雲。你適來見什麼道理。僧雲。某甲肚饑。聞鼓聲歸吃飯。師呵呵大笑。

　　問。如何是佛。師雲。汝是阿誰。雲某甲。師雲汝識某甲否。雲分明個。師乃豎起拂子問。汝見拂子否。雲見。師不顧。

　　師令僧去章敬處。見伊上堂說法。你便展開座具禮拜起。將一只鞋。以袖拂卻上塵。倒頭覆下。其僧到章敬處。一依師旨。章敬雲。老僧罪過。

　　上堂雲。並卻咽喉唇吻。速道將來。沩山雲。某甲道不得。請和尚道。師雲。不辭向你道。他後喪我兒孫。五峰雲。和尚亦須並卻。師雲。無人處斫額望汝。雲岩雲。某甲有道處。請和尚舉。師雲。並卻咽喉唇吻速道將來。岩雲。師今有也。師雲。喪兒孫。

　　上堂雲。我要一人去傳語西堂和尚。阿誰去得。五峰雲。某甲去得。師雲。你作麼生傳語。峰雲。待見西堂即道。師雲。道什麼。峰雲。卻來舉似和尚。

　　師童年之時。隨母入寺拜佛。指尊像問母。此是何物。母雲是佛。童雲。形容似人。我後亦當作焉。

　　師凡作務執勞。必先于衆。衆不忍其勞。密收作具而請息之。師雲。吾無德矣。爭合勞人。既遍求作具。不獲而亦不食。故有一日不作。一日不食之言。流播寰宇矣。師于元和九年正月十七日示寂。春秋九十五。長慶元年敕谥大智禅師。塔曰大勝寶輪。

　　筠州黃檗鹫峰山斷際禅師者。閩中人也。幼于本州黃檗山出家。眉間隆起如珠。音詞暢潤。志意沖澹。後遊天臺。逢一僧如舊識。乃同行。屬澗水瀑漲。師倚杖而止。其僧率師同過。師雲。請兄先過。其僧卻浮笠于水上便過。師雲。我卻共個梢子行。悔不一捧打殺。

　　有僧辭歸宗。宗雲。往甚處去。雲諸方學五味禅去。宗雲。諸方有五味禅。我者裏秪是一味禅。僧雲如何是一味禅。宗便打。僧雲。會也會也。宗雲。道道。僧擬開口。宗又打。其僧後到師處。師問什麼處來。雲歸宗來。師雲。歸宗有何言句。僧遂舉前話。師乃上堂舉此因緣雲。馬大師出八十四人善知識問著個個屙漉漉地。秪有皈宗較些子。

　　師在鹽官會裏。大中帝爲沙彌。師于佛殿禮佛。沙彌雲。不著佛。求不著法求。不著衆求。長老禮拜。當何所求。師雲。不著佛。求不著法求。不著衆求。常禮如是事。沙彌雲。用禮何爲。師便掌。沙彌雲。太粗生。師雲。者裏是什麼所在。說粗說細。隨後又掌。沙彌便走。

　　師行腳時。到南泉。一日齋時。捧缽向南泉位上座。南泉下來。見便問。長老什麼年中行道。師雲威音王已前。南泉雲。猶是王老師孫在。師便移下座。師一日出次。南泉雲。如許大身材戴個些子大笠。師雲叁千大千世界總在裏許。南泉雲王老師[口+爾]師戴笠便行。師一日在茶堂內坐。南泉下來問。定慧等學明見佛性。此理如何。師雲。十二時中不依倚一物。泉雲。莫便是長老見處麼。師雲。不敢泉雲。漿水錢且置。草鞋錢教什麼人還。師便休。沩山後舉此因緣。問仰山。莫是黃檗構他。南泉不得麼。仰山雲不然須知黃檗有陷虎之機。沩山雲子見處。得與麼長。

　　一日普請南泉問。什麼處去。師雲。擇菜去。泉雲將什麼擇。師豎起刀子。泉雲。秪解作賓。不解作主。師扣刀叁下。

　　一日五人新到。同時相看。四人禮拜。一人不禮拜。以手畫一圓相而立。師雲。還知道好只獵犬麼。雲尋羚羊氣來。師雲。羚什無氣。汝向什麼處尋。雲尋羚羊蹤來。師雲。羚羊無蹤。汝向什麼處尋。雲與麼則死羚羊也。師便休。

　　來曰升座退。問昨日尋羚羊僧出來。其僧便出。師雲。老僧昨日。後頭未有語在。作麼生。其僧無語。師雲。將謂本色衲僧。元來秪是義學沙門。

　　師曾散衆。在洪州開元寺。裴相公。一日入寺行次。見壁畫。乃問寺主者。畫者是什麼。寺主雲。畫高僧相。公雲。形影在者裏。高僧在什麼處。寺主無對。相公雲。此間莫有禮僧麼。寺主雲。有一人。相公遂請師相見。乃舉前話問師。師召雲裴休。休應嗒。師雲在什麼處。相公于言下有省。乃再請師開堂。

　　上堂雲。汝等諸人。盡是[口+童]酒糟漢。與麼行腳笑殺他人。總似與麼容易。何處更有今日。汝還知大唐國裏無禅師麼。時有僧問。秪如諸方。匡徒領衆。爲什麼卻道無禅師。師雲。不道無禅。秪道無師。後沩山舉此因緣。問仰山雲。意作麼生。仰山雲。鵝王擇乳。素非鴨類。沩山雲。此實難辨。

　　裴相一日。托一尊佛。于師前。鲫跪雲。請師安名。師召雲。裴休。休應喏。師雲。與汝安名竟。相公便禮拜。

　　相公一日。上詩一章。師接得。便坐卻。乃問會麼。相公雲不會。師雲。與麼不會。猶較些子。若形紙墨。何有吾宗。詩曰。

　　自從大士傳心印　額有圓珠七尺身　挂錫十年棲蜀水　浮杯今日渡漳濱　一千龍象隨高步　萬裏香華結勝因　願欲事師爲弟子　不知將法付何人。師答曰。

　　心如大海無邊際　口吐紅蓮養病身　雖有一雙無事手　不曾祗接等閑人。

　　夫學道者。先須並卻雜學諸緣。決定不求。決定不著。聞甚深法。恰似清風屆耳。瞥然而過。更不追尋。是爲甚深入如來禅。離生禅想。從上祖師。唯傳一心。更無異法。指心是佛。頓超等妙二覺之表。決定不流至第二念。始似入我宗門。如斯之法。汝取次人。到者裏。擬作麼生學。所以道。擬心時。被擬心魔。縛。非擬心時。又被非擬心魔縛。非非擬心時。又被非非擬心魔縛。魔非外來。出自你心。唯有無神通菩薩。足迹不可尋。若于一切時中。心有常見。即是常見外道。若觀一切法空。作空見。即是斷見外道。所以叁界唯心。萬法唯識。此猶是對外道邪見人說。若說法身。以爲極果。此對叁賢十聖人言。故佛地斷二愚。一者微細所知愚。二者極微細所知愚。佛既如是。更說什麼等妙二覺所知一切人但欲向明。不欲向暗。但欲求悟。不愛煩惱。便道。佛是覺。衆生是妄。若作如是見解。百劫千生。輪回六道。更無斷絕。何以故。爲謗諸佛本源自性故。他分明向你道。佛且不明。衆生且不暗。法無明暗故。佛且不強。衆生且不弱。法無強弱故。佛且不智。衆生且不愚。法無愚智故。是你出頭。總道解禅。開著口。便病發。不說本。秪說末。不說迷。秪說悟。不曾說體。秪說用。總無你話論處。他一切法。且本不有。今亦不無。緣起不有。緣滅不無。本亦不有。本非本故。心亦不心。心非心故。相亦非相。相非相故。所以道。無法無本心。始解心心法。法即非法。非法即法。無法無非法故。是心心法。忽然瞥起一念。了知如幻如化。即流入過去佛。過去佛且不有。未來佛且不無。又且不喚作未來佛。現在念念不住。不喚作現在佛。佛若起時。即不擬他是覺是迷。是善是惡辄不得執滯他。斷絕他。如一念瞥起。千重關鎖鎖不得。萬丈繩索。系他不住。既若如是。爭合便擬滅他止他。分明向你道。爾焰識。你作麼生擬斷他。喻如陽焰。你道近。十方世界。求不可得。始道遠。看時秪在目前。你擬趁他。他又轉遠去。你始避他。他又來逐。你取又不得。舍又不得。既若如此。故知一切法性自爾。即不用愁他慮他。如言前念是凡。後念是聖。如手翻覆一般。此是叁乘教之極也。據我宗門中。前念且不是凡。後念且不是聖。前念不是佛。後念不是衆生。所以一切色是佛色。一切聲是佛聲。舉著一理。一切理皆然見一事。見一切事。見一心。見一切心。見一道。見一切道。一切處。無不是道。見一塵。十方世界。山河大地。皆然。見一滴水。即見十方世界。一切性水。又見一切法。即見一切心。一切法本空。心即不無。不無即妙有。有亦不有。不有即有。即真空妙有。既若如是。十方虛空世界。不出我之一心。一切微塵國土。不出我之一念。若然。說什麼內之與外。如蜜性甜。一切蜜皆然。不可者個蜜甜。余底苦也。何處有與麼事。所以道。虛空無內外。法性自爾。虛空無中間。法性自爾。故衆生即佛。佛即衆生。衆生與佛。元同一體。生死涅槃有爲無爲。元同一體。世間出世間。乃至六道四生。山河大地。有性無性。亦同一體。言同者。名相亦空。有亦空。無亦空。盡恒沙世界。元是一空。既若如此。何處有佛度衆生。何處有衆…

《006　天聖廣燈錄(宋　李遵勖　編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…