..续本文上一页帮助、有利益的，别说没有用的话。如果说了，也是一样，先感受异熟果，堕落恶趣感受恶趣的痛苦，很难出来。出来了，投生人了，还感受绮语的三种果报——等流果、增上果、士用果。

　　 绮语的同行等流果是今生也有这样的习气，喜欢说闲话。绮语的感受等流果是口才不好、说话没有分量，说什么别人都不爱听。现在很多人都这样子，自己特别愿意多说话，别人不爱听还忍不住要说。

　　 绮语的增上果是转生在树不生果、季节颠倒、气候不稳定的地方。

　　绮语的士用果也是生生世世积累恶业，增长果报。

　　6、意的三种不善业与十种善业的具体内容及果报之一

　　我们今天学习意的三种不善业的果报。

　　(1)意的三种不善业

　　意的三种不善业：贪心、害心、邪见。

　　意的每种不善业也有异熟果、等流果、增上果和士用果四种果报。其中异熟果、同行等流果和士用果与前面讲过的七种不善业一样，这里不做重复，只讲三种意业的感受等流果和增上果。

　　 贪别人的东西，想据为己有，这个心就是贪心。贪心的感受等流果是事事不如意，期望的事总是难以发生，发生的事又常常不称心。增上果是转生到贫困地区。

　　 害心是伤害他人、恼害他人的心态。别人得到什么好处、受用，心里就不高兴，甚至还希望人家倒霉，这些都是害心。感受等流果是经常处在恐惧中，容易遭受各种迫害。增上果是转生到多灾多难的地方。

　　邪见分两种，无有因果之见和常断见。认为造善业没有功德，造恶业没有罪过，这是无有因果之见。

　　常断见分常见和断见。常见是认为这个世界上有恒常不变的东西，或者认为世界的创造者是大自在天或遍入天。断见是认为所有的外器世界、内情众生，所有的法都是无缘无故形成的，没有因缘、没有创造者。

　　邪见的感受等流果，是经常处在各种各样的邪见当中，扰乱自心。增上果是转生到贫乏、无依无靠的地方。

　　 (2)什么是修行

　　 断恶行善是修行。在贪嗔痴的状态下，一切起心动念、一切语言、一切行为，都是恶。断恶是从内心里立下坚定不移的誓愿：从今以后，纵遇命难再也不做这些恶业。这才是断恶，而不仅仅是在表面上、在行为上不做恶业。

　　 也许有人要问：下了断恶的决心，如果做不到怎么办？当然会做不到，但是即便做不到你也要这样下决心，这样才有功德。

　　 如果不下这个决心的话，纵然不做恶事，也只是没有造恶业而已，在相续中没有戒体、没有善根，也就没有功德和福德可言。有的人说，从今以后永远不杀生，这个我做不到，但我能做到在正月——神变月等特殊的日子里不杀生；或者我在某个地方不杀生，或者不杀某某众生。这样也行，虽然不是一个完整的断恶，但是也比根本没有下这样的决心要好。如果你能下一个决心，“我从今以后纵遇命难，永远也不杀害任何众生的生命！”这才是最圆满的。

　　 嘎达亚尊者的附近住着一屠夫，嘎达亚尊者让他持不杀生的戒，但他做不到。尊者问他，你能做到晚上不杀生吗？屠夫就在尊者面前发誓晚上不杀生，白天和以前一样杀生。他死后下了孤独地狱，白天在炽热的铁屋里感受地狱的痛苦，但是到了晚上，炽热的铁屋就变成了无量宫殿，有很多天女围绕着他，在那里享受天人的福报。所以说实在下不了圆满的断恶决心的人，也可以这样做。但是不管怎么说，这个决心一定要下。

　　 当我们在心里立下了不再造十恶业的誓愿，相续中就有了戒体。我们行持这些清净戒律，断除十不善业、并且修持对治恶业的善法，就是十善业。我们最好能在上师三宝面前立下这些誓愿，如果没有这个条件，也可以自己在心里默默地发誓发愿。虽然我们都立下了誓愿，但有时候对因果产生怀疑，或者被各种烦恼习气牵引，以后肯定还会犯戒。犯戒没有关系，我们有忏悔的法门，所有的业障通过忏悔都可以清净，只要你能忏悔就行。

　　 接下来我们学习十善业的具体内容。

　　(2)十善业的具体内容

　　 十善业包括三种身善业、四种口善业和三种意善业。

　　(3．1)三种身善业

　　身善业首先是不杀生。断除杀生是断恶，爱护生命是行善。佛是最慈悲的，对每个众生都一样慈悲，佛从未允许弟子杀生。我们这些学佛修行的人，以前都杀害过很多众生的生命，都有深重的杀业。有些人短命、多病，这都是杀生的果报。比如把蚊子打死，怕它们传播疾病，但是蚊子叮了那么多人，只有你得传染病了，什么原因？不是蚊子咬你的原因，是你的相续中早有杀生的因，才招致得病的果。前几年非典病毒扩散得那么快，每个城市有那么多人口，得病的却只有几个人，这都是因缘。有了因缘，果报现前的时候想躲都躲不开。为了避免得病而打死蚊子，一样是杀生，肯定要感受短命多病的果报。打针吃药只能治一时的病，解决不了根本问题，多忏悔，多放生，才是改变命运最好的方法。相续中杀生的业障消除了，自然就会健康长寿。

　　 我们学佛，就要学佛的慈悲，要像爱护自己的生命一样去爱护众生的生命。这是第一个应当行持的善业。

　　 第二，不偷盗。断除不与取是断恶，行持布施是行善。布施波罗蜜里有财布施，上供上师三宝，下施有情众生。只有进行财布施了，才会积福，才会得到财富。有的人总是处在贫穷的窘境当中，为了发财，白天不顾吃饭，晚上不顾休息，全力以赴地奋斗也赚不到钱。只有多忏悔业障，多行持布施，种下布施的善因，财源才会自然而来。这样种地也会有好收成，工作也会得到丰厚的报酬，开公司、做生意也很容易赢利，这都是布施的果报。布施是培福最好的方法。

　　 断除不予取、行持布施了，就具足受用了，也用不着怕偷怕抢。有的人财物不用特意去保护，也不会丢；有的人无论怎么保护，财产也会流失，这都是各自的因果。

　　 第三，不邪淫。断除邪淫是断恶，护持戒律是行善。不但断除邪淫，而且护持戒律，以后能获得相貌庄严美丽、夫妻和睦、幸福美满的人天福报。好好地持皈依戒、居士五戒、菩萨戒、密乘戒，这样善业日日夜夜、生生世世都会增长，也会不断得到善报。

　　(3.2)四种口善业

　　口善业有四种，第一就是不妄语。断除妄语是断恶，说谛实话是行善。不打妄语，说实在话，这也是得到人天福报的因，以后会得到大家的信任，说话也有分量，没有人诽谤你、欺骗你。

　　第二是不说离间语。断除离间语是断恶，化解怨恨是行善。别人之间有怨恨，你不但不去挑拨离间，反而帮助他们化解，这样你就会得到被人敬爱的善果。

　　第三是不恶语。断除恶语是断恶，说悦耳语是行善。不要总是出口伤人，专说人缺点。多说些让人高兴的话、别人喜欢听的话，这样你也能经常听到悦耳语。

　　第四是不绮语。断除绮语是断恶，精进念诵是行善。不说没有用的闲话，精进念佛、持咒、诵经，多说有意义的话。断除绮语的果报是说话有威力、有分量。

　　7、十种善业的具体内容及果报之二

　　我们现在学习的是三种意善业。

　　1、三种意善业

　　 第一是不贪心，断除贪心是断恶，行持舍心是行善。对一切财物、受用不起贪心，还要能舍得，这样会得到诸事如愿以偿的果报。

　　 第二是不起害心。断除害心是断恶，饶益众生是行善。这会使自己远离各种恼损。

　　 第三是不生邪见。断除邪见是断恶，有正知正见是行善。没有邪见，相续中就会常生善妙之见。

　　 这些就是十种善业。每种善业都有异熟果、等流果、增上果、士用果四种果报；十种善业的异熟果都是转生善趣，享受人天福报。增上果是种下的善业在外缘上成熟，具足圆满的功德。士用果是善业持续增长，福德不断显现。等流果有同行等流果和感受等流果，同行等流果是来世也有跟前世一样善的习气。十种善业都有各自的感受等流果，我们已经逐条分别讲述了。

　　 (2)相信因果才能改变命运

　　我们通过学习知道了所有的所有、一切的一切都超不出因缘果报的范围。现在有的人遇到事情了，并不觉得是自己做错了什么，认为都是别人找自己麻烦，别人给自己制造障碍，有一点点事就想不开，就怨天尤人，多愚痴啊！明明是自己造的，怎么还不承认呢？不好是自己造的恶业，好是自己修来的福报。

　　升官发财也没有什么可高兴的，贫困病苦也没有什么可埋怨的，都是自己的事，没有人会影响你的命运。

　　 能不能解脱，完全看我们能否深信因果。真正懂得了因果，那个时候不会有想不开的，不会有看不透的，也不会有那么多烦恼，顺境逆境都不会动摇我们的心，这样我们就彻底解脱了。

　　 天上地下的情形、神通神变的境界，这些事天魔外道都会讲，但是因果这个道理，除了佛以外，谁也讲不出来。为什么说佛的智慧是最高的，佛法是最究竟的？“前世不修今生苦，今生不修来世苦。” 三世因果，只有佛能说、佛敢说、佛会说，我们一定要真正懂得两句话的含义。不修持因果不虚，就永远会有理不清的烦恼。

　　 谁都有各种困扰！身体好也不行，不好也不行；有权也不行，没权也不行；有财也不行，没财也不行！人没有满足的时候！好好地学习因果，好好地行善断恶，才能改变一切命运，才能解决一切问题，否则不可能！

　　 现在的人操心太多了，才三、四十岁，头发就白了。各有各的因、各受各的果，操心也没有用，白操心、白想、白牵挂，解决不了任何问题，多愚痴啊！

　　 想得开一点、想得通一点，一切一切都是自己的因缘果报。我们都是相信轮回、相信因果的人，我们的目光要放得远一点，不能为了眼前一点点利益去造恶业，不能只考虑今世，要考虑生生世世啊！现在这些人，造业造得那么狠，…

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