..续本文上一页将来肯定要感受极大的痛苦、难忍的痛苦，但是没办法，说也不相信，也不听。

　　种瓜得瓜，种豆得豆，不可能你种瓜了获得豆、种豆了获得瓜，别做这些梦。一定好好地断恶行善，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，一点点也不会有差错。

　　 有的人心地特别善良，也做了很多善事，但是命运特别坎坷，过得特别艰苦。很多人没有智慧，就说：“他学佛学得那么好，那么善良，怎么还不好呢？”然后怀疑因果。这实际不是坏事，是好事！这就说明他往昔所造的恶业就快结束了、终止了，眼下虽然不幸，但以后的路将不再有黑暗，会完全是光明，会永远的快乐幸福。有的人心地特别恶劣，光做恶事，造业特别多，但是生活非常顺利，有成功的事业、圆满的财富，身体也健康，家庭也和睦。有的人又怀疑因果了：“不是说造恶业有报应吗？他怎么还那么好呢？”我可以告诉你，这实际上不是好事，是个坏事。这就说明了他往昔所做的善业快要结束、快要终止了，再也没有了！以后的路一片黑暗，他会永远的痛苦。有一种说法，有的众生在堕落地狱的前一世就会托生为人，还会做国王、官员等等，死后一下子就堕落地狱。

　　 春天播下种子，秋天才会有收获，不可能你今天播种了，明天就有收获。报应也是，今天做善业，或者做恶业了，这个业不是立即报的，因果之间也有过程。有的是现世现报，有的是来世报，也有很多生生世世以后因缘具足、业果成熟的时候才报。果报最终都要自己承担，没有人可以替代。

　　 依靠诸佛菩萨、上师三宝，他们会给我们解决问题的方法，这个方法就是佛法。佛法是断恶行善的方法，佛法是解决艰难困苦的方法，佛法是让众生快乐幸福的方法，佛法是一种活法，只有通过佛法才能解决所有问题，才不会感受痛苦。因果法则是佛说的道理，信佛就要信这些。

　　 哪怕是微小的恶业也会有严重的后果。《百业经》里有无数的公案，很多人随口而说，看起来微不足道的言语，就能让人感受无边的痛苦。所以我们一定要注意自己的一切言行、一切起心动念，连微小的恶业也要断除，决不要轻视它，因为它是我们堕落恶趣的因。

　　 人都这样，说也不相信，有一天灾难真正降临到自己头上，那个时候才知道着急、上火、害怕，但是已经晚了，后悔都来不及了！

　　从前，印度有一个贫女在城中看见了佛陀，心中顿时升起无比的欢喜心，于是想供养佛陀，但是她没有什么东西可供养，手里只有七粒米，她便将这七粒米撒在佛陀的身上。结果，在未来世中她获得了七次转轮王的果位。转轮王是统治整个南赡部州的国王，不是小小的一个国家的国王。小小的善业也有不可思议的功德和福德。

　　因果不虚的课程到现在为止，我们全部学习完了。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。再小的恶业也不能忽视，再小的善业也不能放弃。我们应当像爱护自己的眼睛一样，去护持戒律，去护持自己的善念，这样我们所做的一切才会成为解脱、成佛的因缘！

　　今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

　　【五内加行】

　　(一)皈依

　　1、 什么是皈依

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　每个人都不愿意感受痛苦，都不愿意生起烦恼，但始终没有离开痛苦，始终没有断除烦恼。我们的所思所想、所作所为都是为了得到幸福安乐，但是始终没有达到这个愿望，因为我们没有找到正确的方法。我们的每一个行为，乃至每一个起心动念都不是安乐的因，而是痛苦的因。如果我们不会取舍因果，不会断恶行善，也就永远有摆脱不了的痛苦，永远有追求不到的安乐。

　　真正懂得了六道轮回中充满了痛苦，一处也没有安乐，这才是我们真正想解脱的时候。于是我们下定决心：我对轮回没有任何的贪图，没有丝毫的留恋，我一心一意地希求解脱。当我们有了这样的出离心以后，就会去寻找皈依处，寻找解脱的道路。

　　以佛为真正的导师，以佛法为解脱的道路，以僧人为道友，以上师为真正的怙主，这四种决心，就是四皈依。

　　我们都想要摆脱轮回，但是我们不会断除轮回的根源。如果能够断除一切烦恼，我们就能摆脱轮回。我们只有通过上师三宝的引导和加持，才能断除这些烦恼。他们已经摆脱了轮回、获得了安乐，他们会教给我们这些方法，只要按照这些方法去做，我们也能摆脱痛苦、获得安乐，也能解脱、也能成佛。

　　出离心是解脱的前提条件，是最基本的修法。真正明白了轮回是苦海、轮回是火坑，才会希求解脱，之前只是说说而已。很多人都说自己是修禅宗、修密宗、修大圆满的，我们往内观察一下，自己的相续中到底有没有出离心？对轮回、对世间法有没有贪图、有没有留恋？如果有的话，还是没有出离心，这样无论你修什么法都属于世间法，都只是轮回的因，不能成为解脱成佛的因。

　　没有出离心就直接修大圆满法，不可能证悟大圆满的境界。即使你通过上师特别强的加持力、通过上师殊胜的窍诀暂时证悟了空性，过几天、过几个月也会消失，因为你的相续没有成熟，根本不是大圆满法的法器，所以不可能留得住这些境界。

　　修成了四种外加行，才能发出真正的出离心，在有出离心的基础上才能皈依，才能发慈悲心、菩提心。我们现在是修前行、打基础的时候，这些对每个人都很重要，修任何法门都万万不可缺少这些修法，如果没有这些做基础，其他的一切都是空中楼阁。但是人都觉得自己很有知识、很有修行、很有智慧似的。如果在你的相续中有傲慢心，就根本看不到别人的功德，根本看不到自己的缺点。佛度有缘人，如果你实在不相信这些道理，我也不强求。现在是末法时期，是法弱魔强的时候，魔化现的上师、善知识特别多，怎么讲的都有。如果他讲的都是高层次的法，对你来说有什么用？你还没有打好地基呢！那些高深的法对你来说不合适，因为你还没有达到那个层次。

　　没有真正的出离心之前，无论修什么法，都属于世间法，根本超不出轮回的范围，离不开轮回的本性。要记住这些，好好地修！我们是修行人，我们现在是在修正自己的错误，不是修正别人的错误。把自己修正好了，以后我们慢慢就能修正别人了。

　　首先自己要做到，不用特意地救度他人，你好好地表法、表演，自然而然地就能度化无数众生了，这才是度化众生善巧方便的方法。你看看自己做的，跟别人吵、闹，还想度别人、纠正别人，这是不可能的。我们一定要观察自己的心，观察自己的相续，随时随地都发好心、发好愿。你看那些众生那么愚痴、迷茫，那么颠倒、痛苦，现在我们无法帮助他们、无法救度他们，劝也劝不动。他们还觉得自己很聪明、很有智慧，我们反而被说成是傻子、疯子。面对他们，我们没有必要特意去劝说，只要从心里默默发愿：愿他们的相续中也能够早日生起出离心、菩提心，能够早日证悟大圆满法的境界；我成就了、成佛了，第一个度化他。多多地结善缘，等你成就了、成佛了，那个时候你的眷属就多了，你就能度化很多很多的众生。现在你不发愿，成佛了以后也没有眷属，那还怎么去度化众生呢？

　　不能把佛法和相续分开，不能把生活和修行分开，分开就是过错，你永远永远都不会解脱，即使把三藏十二部都背下来，你也不能成就。你懂得了这些道理，把它们运用到自己的生活中，使自己的相续中也具足佛法的功德，才能把佛法变成自己的东西；之前你说的都是别人的东西，跟你没什么关系。

　　四外加行我们已经学完了，现在学的是五内加行：皈依、发心、金刚萨垛除障法、供修曼茶罗和上师瑜伽。

　　皈依的基础是信心，皈是归投，依是依靠。皈依上师三宝，就是依靠上师三宝。不管在什么处境中，好的时候也是，坏的时候也是，快乐的时候也是，痛苦的时候也是，都不离开上师三宝、不忘记上师三宝。皈依的本体是一种决心，是从内心里下决心、做决定：从今以后认认真真、老老实实地跟随上师三宝学佛修行。这种决心才是真正的皈依。

　　2、皈依的基础

　　我们今天学习的是五内加行之一——皈依。

　　皈依，有皈依的基础、皈依的分类、皈依的方法、皈依的学处和皈依的功德。

　　(1)皈依的三种信心

　　皈依的基础也是皈依的条件。条件具足了，才能真正皈依到上师三宝。皈依的前提条件就是信心。没有信心，皈依也只是表面上、形式上的皈依，不是事实上的皈依。对上师三宝有信心，这才是皈依的基础。想皈依上师三宝，先观察自己相续中有没有对上师三宝生起信心。如果对上师三宝有信心了，你就可以皈依了。

　　信心分为清净信心、欲乐信心和胜解信心。

　　清净信心是最本初的信心。现在很多人都容易对上师三宝生起欢喜心，比如喜欢佛像、佛塔、佛经和佛歌，喜欢僧人，喜欢上师，这些都是清净信心。不仅如此，你还对上师三宝的功德生起欢喜心了；你喜欢上师三宝无伪的慈悲心、广大的智慧；你还喜欢有无伪的慈悲心、广大的智慧的人，这些由清净心引发而生起的信心称为清净信心。

　　信心和贪心不能混淆。如果你对某某上师生起欢喜心了，那个时候一定要仔细地观察自己，为什么那么喜欢他。你并不了解他，也不知道他是否具足无伪的慈悲心和广大的智慧，仅仅是看他的名气大、地位高、拥有多，或者他的相貌端正，因此你才喜欢他，这些都是贪心，而不是信心。你对上师三宝的功德生起欢喜心，对某某上师无伪的慈悲心和广大的智慧生起欢喜心，这才是真正的信心。现在很多人将信心和贪心混为一谈，把贪心当成信心了。贪心是功德的来源吗？如果你对上师生起贪心了，这是罪过，是造恶业啊！都要好好地观察自己，调整好自己的心态。

　　为什么信心那么重要？如果你对上师三宝的功德生起欢喜心了，你肯定也想得…

《佛光普照·百日共修开示(一)》全文未完，请进入下页继续阅读…