..續本文上一頁將來肯定要感受極大的痛苦、難忍的痛苦，但是沒辦法，說也不相信，也不聽。

　　種瓜得瓜，種豆得豆，不可能你種瓜了獲得豆、種豆了獲得瓜，別做這些夢。一定好好地斷惡行善，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，一點點也不會有差錯。

　　 有的人心地特別善良，也做了很多善事，但是命運特別坎坷，過得特別艱苦。很多人沒有智慧，就說：“他學佛學得那麼好，那麼善良，怎麼還不好呢？”然後懷疑因果。這實際不是壞事，是好事！這就說明他往昔所造的惡業就快結束了、終止了，眼下雖然不幸，但以後的路將不再有黑暗，會完全是光明，會永遠的快樂幸福。有的人心地特別惡劣，光做惡事，造業特別多，但是生活非常順利，有成功的事業、圓滿的財富，身體也健康，家庭也和睦。有的人又懷疑因果了：“不是說造惡業有報應嗎？他怎麼還那麼好呢？”我可以告訴你，這實際上不是好事，是個壞事。這就說明了他往昔所做的善業快要結束、快要終止了，再也沒有了！以後的路一片黑暗，他會永遠的痛苦。有一種說法，有的衆生在墮落地獄的前一世就會托生爲人，還會做國王、官員等等，死後一下子就墮落地獄。

　　 春天播下種子，秋天才會有收獲，不可能你今天播種了，明天就有收獲。報應也是，今天做善業，或者做惡業了，這個業不是立即報的，因果之間也有過程。有的是現世現報，有的是來世報，也有很多生生世世以後因緣具足、業果成熟的時候才報。果報最終都要自己承擔，沒有人可以替代。

　　 依靠諸佛菩薩、上師叁寶，他們會給我們解決問題的方法，這個方法就是佛法。佛法是斷惡行善的方法，佛法是解決艱難困苦的方法，佛法是讓衆生快樂幸福的方法，佛法是一種活法，只有通過佛法才能解決所有問題，才不會感受痛苦。因果法則是佛說的道理，信佛就要信這些。

　　 哪怕是微小的惡業也會有嚴重的後果。《百業經》裏有無數的公案，很多人隨口而說，看起來微不足道的言語，就能讓人感受無邊的痛苦。所以我們一定要注意自己的一切言行、一切起心動念，連微小的惡業也要斷除，決不要輕視它，因爲它是我們墮落惡趣的因。

　　 人都這樣，說也不相信，有一天災難真正降臨到自己頭上，那個時候才知道著急、上火、害怕，但是已經晚了，後悔都來不及了！

　　從前，印度有一個貧女在城中看見了佛陀，心中頓時升起無比的歡喜心，于是想供養佛陀，但是她沒有什麼東西可供養，手裏只有七粒米，她便將這七粒米撒在佛陀的身上。結果，在未來世中她獲得了七次轉輪王的果位。轉輪王是統治整個南贍部州的國王，不是小小的一個國家的國王。小小的善業也有不可思議的功德和福德。

　　因果不虛的課程到現在爲止，我們全部學習完了。勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。再小的惡業也不能忽視，再小的善業也不能放棄。我們應當像愛護自己的眼睛一樣，去護持戒律，去護持自己的善念，這樣我們所做的一切才會成爲解脫、成佛的因緣！

　　今天就講到這裏。祝大家吉祥圓滿，紮西德勒！

　　【五內加行】

　　(一)皈依

　　1、 什麼是皈依

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　每個人都不願意感受痛苦，都不願意生起煩惱，但始終沒有離開痛苦，始終沒有斷除煩惱。我們的所思所想、所作所爲都是爲了得到幸福安樂，但是始終沒有達到這個願望，因爲我們沒有找到正確的方法。我們的每一個行爲，乃至每一個起心動念都不是安樂的因，而是痛苦的因。如果我們不會取舍因果，不會斷惡行善，也就永遠有擺脫不了的痛苦，永遠有追求不到的安樂。

　　真正懂得了六道輪回中充滿了痛苦，一處也沒有安樂，這才是我們真正想解脫的時候。于是我們下定決心：我對輪回沒有任何的貪圖，沒有絲毫的留戀，我一心一意地希求解脫。當我們有了這樣的出離心以後，就會去尋找皈依處，尋找解脫的道路。

　　以佛爲真正的導師，以佛法爲解脫的道路，以僧人爲道友，以上師爲真正的怙主，這四種決心，就是四皈依。

　　我們都想要擺脫輪回，但是我們不會斷除輪回的根源。如果能夠斷除一切煩惱，我們就能擺脫輪回。我們只有通過上師叁寶的引導和加持，才能斷除這些煩惱。他們已經擺脫了輪回、獲得了安樂，他們會教給我們這些方法，只要按照這些方法去做，我們也能擺脫痛苦、獲得安樂，也能解脫、也能成佛。

　　出離心是解脫的前提條件，是最基本的修法。真正明白了輪回是苦海、輪回是火坑，才會希求解脫，之前只是說說而已。很多人都說自己是修禅宗、修密宗、修大圓滿的，我們往內觀察一下，自己的相續中到底有沒有出離心？對輪回、對世間法有沒有貪圖、有沒有留戀？如果有的話，還是沒有出離心，這樣無論你修什麼法都屬于世間法，都只是輪回的因，不能成爲解脫成佛的因。

　　沒有出離心就直接修大圓滿法，不可能證悟大圓滿的境界。即使你通過上師特別強的加持力、通過上師殊勝的竅訣暫時證悟了空性，過幾天、過幾個月也會消失，因爲你的相續沒有成熟，根本不是大圓滿法的法器，所以不可能留得住這些境界。

　　修成了四種外加行，才能發出真正的出離心，在有出離心的基礎上才能皈依，才能發慈悲心、菩提心。我們現在是修前行、打基礎的時候，這些對每個人都很重要，修任何法門都萬萬不可缺少這些修法，如果沒有這些做基礎，其他的一切都是空中樓閣。但是人都覺得自己很有知識、很有修行、很有智慧似的。如果在你的相續中有傲慢心，就根本看不到別人的功德，根本看不到自己的缺點。佛度有緣人，如果你實在不相信這些道理，我也不強求。現在是末法時期，是法弱魔強的時候，魔化現的上師、善知識特別多，怎麼講的都有。如果他講的都是高層次的法，對你來說有什麼用？你還沒有打好地基呢！那些高深的法對你來說不合適，因爲你還沒有達到那個層次。

　　沒有真正的出離心之前，無論修什麼法，都屬于世間法，根本超不出輪回的範圍，離不開輪回的本性。要記住這些，好好地修！我們是修行人，我們現在是在修正自己的錯誤，不是修正別人的錯誤。把自己修正好了，以後我們慢慢就能修正別人了。

　　首先自己要做到，不用特意地救度他人，你好好地表法、表演，自然而然地就能度化無數衆生了，這才是度化衆生善巧方便的方法。你看看自己做的，跟別人吵、鬧，還想度別人、糾正別人，這是不可能的。我們一定要觀察自己的心，觀察自己的相續，隨時隨地都發好心、發好願。你看那些衆生那麼愚癡、迷茫，那麼顛倒、痛苦，現在我們無法幫助他們、無法救度他們，勸也勸不動。他們還覺得自己很聰明、很有智慧，我們反而被說成是傻子、瘋子。面對他們，我們沒有必要特意去勸說，只要從心裏默默發願：願他們的相續中也能夠早日生起出離心、菩提心，能夠早日證悟大圓滿法的境界；我成就了、成佛了，第一個度化他。多多地結善緣，等你成就了、成佛了，那個時候你的眷屬就多了，你就能度化很多很多的衆生。現在你不發願，成佛了以後也沒有眷屬，那還怎麼去度化衆生呢？

　　不能把佛法和相續分開，不能把生活和修行分開，分開就是過錯，你永遠永遠都不會解脫，即使把叁藏十二部都背下來，你也不能成就。你懂得了這些道理，把它們運用到自己的生活中，使自己的相續中也具足佛法的功德，才能把佛法變成自己的東西；之前你說的都是別人的東西，跟你沒什麼關系。

　　四外加行我們已經學完了，現在學的是五內加行：皈依、發心、金剛薩垛除障法、供修曼茶羅和上師瑜伽。

　　皈依的基礎是信心，皈是歸投，依是依靠。皈依上師叁寶，就是依靠上師叁寶。不管在什麼處境中，好的時候也是，壞的時候也是，快樂的時候也是，痛苦的時候也是，都不離開上師叁寶、不忘記上師叁寶。皈依的本體是一種決心，是從內心裏下決心、做決定：從今以後認認真真、老老實實地跟隨上師叁寶學佛修行。這種決心才是真正的皈依。

　　2、皈依的基礎

　　我們今天學習的是五內加行之一——皈依。

　　皈依，有皈依的基礎、皈依的分類、皈依的方法、皈依的學處和皈依的功德。

　　(1)皈依的叁種信心

　　皈依的基礎也是皈依的條件。條件具足了，才能真正皈依到上師叁寶。皈依的前提條件就是信心。沒有信心，皈依也只是表面上、形式上的皈依，不是事實上的皈依。對上師叁寶有信心，這才是皈依的基礎。想皈依上師叁寶，先觀察自己相續中有沒有對上師叁寶生起信心。如果對上師叁寶有信心了，你就可以皈依了。

　　信心分爲清淨信心、欲樂信心和勝解信心。

　　清淨信心是最本初的信心。現在很多人都容易對上師叁寶生起歡喜心，比如喜歡佛像、佛塔、佛經和佛歌，喜歡僧人，喜歡上師，這些都是清淨信心。不僅如此，你還對上師叁寶的功德生起歡喜心了；你喜歡上師叁寶無僞的慈悲心、廣大的智慧；你還喜歡有無僞的慈悲心、廣大的智慧的人，這些由清淨心引發而生起的信心稱爲清淨信心。

　　信心和貪心不能混淆。如果你對某某上師生起歡喜心了，那個時候一定要仔細地觀察自己，爲什麼那麼喜歡他。你並不了解他，也不知道他是否具足無僞的慈悲心和廣大的智慧，僅僅是看他的名氣大、地位高、擁有多，或者他的相貌端正，因此你才喜歡他，這些都是貪心，而不是信心。你對上師叁寶的功德生起歡喜心，對某某上師無僞的慈悲心和廣大的智慧生起歡喜心，這才是真正的信心。現在很多人將信心和貪心混爲一談，把貪心當成信心了。貪心是功德的來源嗎？如果你對上師生起貪心了，這是罪過，是造惡業啊！都要好好地觀察自己，調整好自己的心態。

　　爲什麼信心那麼重要？如果你對上師叁寶的功德生起歡喜心了，你肯定也想得…

《佛光普照·百日共修開示(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…