..续本文上一页怙主上师祈救护
左握多吉怎巴得 亦即主尊金刚持
特吉钦布达涅剑 具足大悲体性者
桌卫左拉达嘉切 众生主尊我皈依
达当森剑唐加杰格颂 特匝瓦当烟拉各丹
策 年巴踏加透漏夏所德者昵冬这咪
措踏加香样达巴 匝 德所 噫 所瓦达杯
多吉森慧 压 内热 结窝雀结达策 年 恰 踏
加达巴印耨噫 囊 瓦欣 内让拉 特贝 让当 森
剑 踏 加多吉森 慧 格 杰巴 萨 拉耶 折达
我与一切有情，身语意失坏之根本支分
誓言，悉皆发露忏悔业障、罪堕、种种
垢染，悉为清净而作祈祷。如是祈祷后，
金刚萨垛亲谕：
“善男子，汝失坏之一切誓言，皆已清净。”
说后融入自身，观想自己
与一切有情皆成金刚萨垛身。
并诵六字心咒：
嗡 班扎萨垛吽
最后回向者：
给瓦德噫涅德达 我今速以此善根
多吉森华哲杰内 成就金刚萨垛尊
桌瓦久江玛利巴 令诸众生无一余
得耶沙拉告巴校 悉皆安置于此地
发愿者：
达当森剑踏加结 我与一切诸有情
达策年恰根达将 失坏誓言皆令净
德内香且酿布瓦 从今乃至菩提间
丹策南巴达巴校 三昧耶戒愿清净
上师瑜伽者：
哎玛吙
让囊达巴阿降样卡色 自现清净浩瀚佛刹土
让哩多吉那救玛萨卫 明观自成金刚瑜伽母
谢握切吉达咚涅笛当 梵顶千瓣莲日月垫上
嘉内根地乌金多吉羌 总集皈处乌金金刚持
嘎玛也则多吉拖窝南 白红寂悦执持杵盖瓶
隆给期凿措嘉耶当撤 圆满报饰双运措嘉母
格拉让雄杰地皆扣凿 身圆自生续部之坛城
匝结喇嘛夸竹丹剑吉 本传上师空行守誓等
德结工挝雪瓦印德耶 安住如同解开芝麻荚
阿压狼内得贼益西巴 如是乌金刹土智慧尊
恰达瓦巴估波登拉特 犹雨融入观修之所依
吽！ 吽！
欧坚意吉努向参 乌金刹土西北隅
巴玛改萨东波拉 莲茎花胚之座上
雅参乔革俄珠尼 稀有殊胜成就者
巴玛炯内写思扎 世称名号莲花生
扣德夸桌忙布果 空行眷属众围绕
切杰吉色达折吉 我随汝尊而修持
新吉拉些谢色所 为赐加持祈降临
格日巴玛思德吽 格日巴玛思德吽
此七句颂诵三、七遍而迎请融入后，
复行七支供者：
吙！ 吙！
德逆理德给贝香擦漏 化身尘数恭敬而顶礼
囊折耶样根桑巧贝巧 奉献现有本圆普贤供
才阿内萨德冬解期夏 无始所积罪堕皆忏悔
靠地给措根拉吉耶让 轮涅一切诸善作随喜
桌卡结折多吉格耶内 乃至轮尽祈驻金刚身
杂吉秋结库漏估德所 祈请常转深广正*轮
给措玛哩桑吉脱些哦 无尽善聚回向成正觉
祈请者：
讷校乌金旺格剖涨德 西方乌金自在无量宫
得夏格颂特结折瓦得 善逝身语意之化现者
匝韦朗德桌卫顿拉巡 为利赡部众生而降临
热怎卡竹茫布库吉锅 持明空行会众作围绕
巴玛炯内结拉措拉索瓦得祈请乌金莲师诸圣众
乌金巴玛炯内拉索瓦得 祈请乌金上师莲华生
达拉旺格新吉拉德索 祈祷赐予灌顶作加持
如是以胜解、虔诚之心猛厉祈请后，观想光明甘露相续而入自梵顶后，获灌顶加持。
另又莲师与任何本尊无别之上师瑜伽者：
如以马头金刚为例，明观本性为莲师，形相为马头金刚。
玛那遮色旺格压宜那 红黑三角自在无量宫
德那扑亩贼波单当德 黑魔男女匍伏座垫上
旺各加波巴玛嘿日嘎 自在胜尊莲华黑日嘎
巴玛热结初屋南吉谷 莲部愤怒诸尊作围绕
达针旺各拉措拉所瓦得祈请马头自在诸圣众
乌金巴玛炯内拉索瓦得祈请乌金上师莲华生
达拉旺格新吉拉德索 祈祷赐予灌顶作加持
如是以胜解、虔诚之心……获灌顶加持。
如是大威德者：
糖那诶雷札布压噫纳 诶变蓝黑愤怒无量殿
新吉切狼贼波单当德 阎罗水牛蜷卧座垫上
佳华雅曼达嘎新吉些 文殊雅门达嘎大威德
些波初屋札波靠吉锅 佛慢忿怒眷属作围绕
新吉些布拉措拉索瓦得祈请怖畏金刚诸圣众
乌金巴玛炯内拉索瓦得祈请乌金上师莲华生
达拉旺格新吉拉德索 祈祷赐予灌顶作加持
观想同上。
后行修四灌者：
喇咪内色耶给折色雷 从于上师三处三字上
澳贼嘎玛糖色雄内色 发出白红蓝色三种光
让各内色特毕新吉拉 融入自身三处作加持
拉样喇嘛库吉澳德耶 又复师偕眷属化为光
苍毕兰内酿格特雷特 由自梵穴融入心明点
喇咪特当让森耶麦巴 上师意与自心成无别
森涅聂玛秋给昂压贝 心性本然法身中安住
哲巴耶达旺伊益西脱 清净四障获得四灌智
兰耶炯香格耶问杰波 精熟四道现前四身果
巡拉旺格玛哩脱巴杰 获得一切灌顶及加持
如是而观想
嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽
随力数诵。
最后发愿：
结瓦根德样达喇嘛当 生生世世不离师
札梅秋结华拉隆修内 恒时享用胜法乐
沙当兰结云单阿造内 圆满地道功德已
多吉蔷格顾旁涅脱效 唯愿速得金刚持
此前行念诵仪轨为麦彭降华吉巴所造，增上善妙！
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序一 正确地选择永远安康的方法
达真堪布
当今时代，是有史以来从未有过的科技快速发展和物质富足的时代。科学技术的进步，通讯交通的快捷，吃穿住用的舒适方便，使人类社会真正进入了一个发达的现代化阶段。
人们吃得好、用得好、住得好、玩得好，过着看似祥和、愉悦、富足的生活，可静下心来却发现：内心深处始终存在着从未有过的空虚与疲惫。有吃、有喝、有玩、有乐，还是活得累，不开心、没意思，总觉得自己少了些什么；有钱、有权、有势、有名，高素质、高学历、高技术，身心却极少获得幸福快乐和自在。努力了、拼搏了，依然得不到想要的东西。有钱，有有钱的烦恼；没钱，有没钱的痛苦。家家都有难念的经，人人都有苦恼的事。有权势更有痛苦，有名气更有压力。人们开始反思，并在外在科学的基础上努力寻求解决这一问题的方法。
人们到底怎么了？为什么一切都有了，而想要的幸福、平安和健康却离自己越来越远？为什么金钱、名气和享受有了，却感受不到真正的轻松、自在与快乐呢？答案是：人们只注重外在科学的发展，而忽略了内在科学的进步。心灵、精神世界的匮乏，就使物质世界的丰富变成了一种压力。什么都有了，事业也成就了，生活也好了，可就是快乐不起来。归根结底，就是因为人们的欲望高了，压力大了，活得才累。
当今世界具有极大的诱惑力，使人们面临着从未有过的种种挑战。人生存的价值只体现在创造和拥有多少物质财富的层面上。人们在这种价值观的逼迫下，不停地比较、追求。没有的想有，越有越想有，越有越觉得穷。为了追求、拥有物质财富，人们产生了许多非份的要求，为了达到这个目的，就采取各种非常的手段——去偷、去抢、去骗、去出卖肉体、出卖灵魂，上演了一幕幕妻离子散、家破人亡的人间悲剧。人们更是不知道节制内心膨胀的欲望而烧杀掠夺，使无数个生命变成了满足欲望的牺牲品。这样做的结果，不仅让人们失去了眼前的幸福快乐，也葬送了自己生生世世永久解脱的机会。
俗语说：贪心不足蛇吞象。有欲望就会有失望，有盼望就会有绝望！贪婪的欲望就像要吞掉大象的毒蛇，最后伤害的只能是自己。事实证明：在任何情况下，人都应当具有正确的知见，以此来指导自己的生活。知足才能常乐，幸福来自于满足。只有这样，我们才能经得住外界的诱惑和适应当今社会的快节奏，大变化。
我们需要高层次的生活质量，需要美好的生活环境，但也要记住：在珍惜这一切的同时，也要通过正确的方法，让自己的心灵、精神真正地自由和快乐起来，真正地把自己从欲望的牢狱中、从心灵的苦海中解救出来。
怎样才能让自己自由自在、幸福安康地活着呢？
佛门中的许多大德高僧、大修行者与现代人相比，可以说是一无所有。他们只能吃饱穿暖，达到最基本的生存底线，但是他们每个人的内心却是那么安详、宁静。在任何情况下，在任何环境下，都没有烦恼，没有痛苦，没有想不通，没有看不开。活，活得安乐；死，死得安心。他们采取的唯一的手段与方法就是修持佛法。
佛法不是神话，是一种活法，是解决由生、老、病、死而带来的痛苦与烦恼的唯一方法。无论面对何种逆境、不幸、坎坷和磨难，只有佛法才有解决的办法。
同样是活，修持佛法与不修持佛法，活的质量不一样。没有修持，住皇宫、住别墅、开奔驰，也不见得能真幸福、真快乐。就像有的人尽管拥有得多，但就因为忍受不了精神上的空虚与寂寞，承受不了来自内心的压力，而走上了绝路。修持了佛法，像米勒日巴尊者，几十年住在山洞，没吃没穿，但就因为精神及心灵已得到了彻底解脱，一无所有也一样，有唱有跳快乐无比。
同样是活，修持佛法和不修持佛法，活得意义不一样。不修持佛法，所做所行、所思所想都是为自己，这样地“为自己”其实是在伤害自己，最后什么也得不到，只是用珍贵的人身积累了一大堆罪业而已。修持佛法，活着为众生，所思所想、所做所行是为了利益众生，为了众生快乐而快乐自己，这样才是真正活得有意义！
佛法是充满了圆融与智慧的生存方法。在现今时代修持佛法不是让我们远离世间、逃避自己应尽的责任、放弃自己应尽的义务，而是用智慧，将我们在生活当中的起心动…
《佛光普照·百日共修开示(一)》全文未完，请进入下页继续阅读…