..續本文上一頁怙主上師祈救護
左握多吉怎巴得 亦即主尊金剛持
特吉欽布達涅劍 具足大悲體性者
桌衛左拉達嘉切 衆生主尊我皈依
達當森劍唐加傑格頌 特匝瓦當煙拉各丹
策 年巴踏加透漏夏所德者昵冬這咪
措踏加香樣達巴 匝 德所 噫 所瓦達杯
多吉森慧 壓 內熱 結窩雀結達策 年 恰 踏
加達巴印耨噫 囊 瓦欣 內讓拉 特貝 讓當 森
劍 踏 加多吉森 慧 格 傑巴 薩 拉耶 折達
我與一切有情，身語意失壞之根本支分
誓言，悉皆發露忏悔業障、罪墮、種種
垢染，悉爲清淨而作祈禱。如是祈禱後，
金剛薩垛親谕：
“善男子，汝失壞之一切誓言，皆已清淨。”
說後融入自身，觀想自己
與一切有情皆成金剛薩垛身。
並誦六字心咒：
嗡 班紮薩垛吽
最後回向者：
給瓦德噫涅德達 我今速以此善根
多吉森華哲傑內 成就金剛薩垛尊
桌瓦久江瑪利巴 令諸衆生無一余
得耶沙拉告巴校 悉皆安置于此地
發願者：
達當森劍踏加結 我與一切諸有情
達策年恰根達將 失壞誓言皆令淨
德內香且釀布瓦 從今乃至菩提間
丹策南巴達巴校 叁昧耶戒願清淨
上師瑜伽者：
哎瑪吙
讓囊達巴阿降樣卡色 自現清淨浩瀚佛刹土
讓哩多吉那救瑪薩衛 明觀自成金剛瑜伽母
謝握切吉達咚涅笛當 梵頂千瓣蓮日月墊上
嘉內根地烏金多吉羌 總集皈處烏金金剛持
嘎瑪也則多吉拖窩南 白紅寂悅執持杵蓋瓶
隆給期鑿措嘉耶當撤 圓滿報飾雙運措嘉母
格拉讓雄傑地皆扣鑿 身圓自生續部之壇城
匝結喇嘛誇竹丹劍吉 本傳上師空行守誓等
德結工撾雪瓦印德耶 安住如同解開芝麻莢
阿壓狼內得賊益西巴 如是烏金刹土智慧尊
恰達瓦巴估波登拉特 猶雨融入觀修之所依
吽！ 吽！
歐堅意吉努向參 烏金刹土西北隅
巴瑪改薩東波拉 蓮莖花胚之座上
雅參喬革俄珠尼 稀有殊勝成就者
巴瑪炯內寫思紮 世稱名號蓮花生
扣德誇桌忙布果 空行眷屬衆圍繞
切傑吉色達折吉 我隨汝尊而修持
新吉拉些謝色所 爲賜加持祈降臨
格日巴瑪思德吽 格日巴瑪思德吽
此七句頌誦叁、七遍而迎請融入後，
複行七支供者：
吙！ 吙！
德逆理德給貝香擦漏 化身塵數恭敬而頂禮
囊折耶樣根桑巧貝巧 奉獻現有本圓普賢供
才阿內薩德冬解期夏 無始所積罪墮皆忏悔
靠地給措根拉吉耶讓 輪涅一切諸善作隨喜
桌卡結折多吉格耶內 乃至輪盡祈駐金剛身
雜吉秋結庫漏估德所 祈請常轉深廣正*輪
給措瑪哩桑吉脫些哦 無盡善聚回向成正覺
祈請者：
讷校烏金旺格剖漲德 西方烏金自在無量宮
得夏格頌特結折瓦得 善逝身語意之化現者
匝韋朗德桌衛頓拉巡 爲利贍部衆生而降臨
熱怎卡竹茫布庫吉鍋 持明空行會衆作圍繞
巴瑪炯內結拉措拉索瓦得祈請烏金蓮師諸聖衆
烏金巴瑪炯內拉索瓦得 祈請烏金上師蓮華生
達拉旺格新吉拉德索 祈禱賜予灌頂作加持
如是以勝解、虔誠之心猛厲祈請後，觀想光明甘露相續而入自梵頂後，獲灌頂加持。
另又蓮師與任何本尊無別之上師瑜伽者：
如以馬頭金剛爲例，明觀本性爲蓮師，形相爲馬頭金剛。
瑪那遮色旺格壓宜那 紅黑叁角自在無量宮
德那撲畝賊波單當德 黑魔男女匍伏座墊上
旺各加波巴瑪嘿日嘎 自在勝尊蓮華黑日嘎
巴瑪熱結初屋南吉谷 蓮部憤怒諸尊作圍繞
達針旺各拉措拉所瓦得祈請馬頭自在諸聖衆
烏金巴瑪炯內拉索瓦得祈請烏金上師蓮華生
達拉旺格新吉拉德索 祈禱賜予灌頂作加持
如是以勝解、虔誠之心……獲灌頂加持。
如是大威德者：
糖那诶雷劄布壓噫納 诶變藍黑憤怒無量殿
新吉切狼賊波單當德 閻羅水牛蜷臥座墊上
佳華雅曼達嘎新吉些 文殊雅門達嘎大威德
些波初屋劄波靠吉鍋 佛慢忿怒眷屬作圍繞
新吉些布拉措拉索瓦得祈請怖畏金剛諸聖衆
烏金巴瑪炯內拉索瓦得祈請烏金上師蓮華生
達拉旺格新吉拉德索 祈禱賜予灌頂作加持
觀想同上。
後行修四灌者：
喇咪內色耶給折色雷 從于上師叁處叁字上
澳賊嘎瑪糖色雄內色 發出白紅藍色叁種光
讓各內色特畢新吉拉 融入自身叁處作加持
拉樣喇嘛庫吉澳德耶 又複師偕眷屬化爲光
蒼畢蘭內釀格特雷特 由自梵穴融入心明點
喇咪特當讓森耶麥巴 上師意與自心成無別
森涅聶瑪秋給昂壓貝 心性本然法身中安住
哲巴耶達旺伊益西脫 清淨四障獲得四灌智
蘭耶炯香格耶問傑波 精熟四道現前四身果
巡拉旺格瑪哩脫巴傑 獲得一切灌頂及加持
如是而觀想
嗡啊吽 班匝格熱巴瑪色德吽
隨力數誦。
最後發願：
結瓦根德樣達喇嘛當 生生世世不離師
劄梅秋結華拉隆修內 恒時享用勝法樂
沙當蘭結雲單阿造內 圓滿地道功德已
多吉薔格顧旁涅脫效 唯願速得金剛持
此前行念誦儀軌爲麥彭降華吉巴所造，增上善妙！
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序一 正確地選擇永遠安康的方法
達真堪布
當今時代，是有史以來從未有過的科技快速發展和物質富足的時代。科學技術的進步，通訊交通的快捷，吃穿住用的舒適方便，使人類社會真正進入了一個發達的現代化階段。
人們吃得好、用得好、住得好、玩得好，過著看似祥和、愉悅、富足的生活，可靜下心來卻發現：內心深處始終存在著從未有過的空虛與疲憊。有吃、有喝、有玩、有樂，還是活得累，不開心、沒意思，總覺得自己少了些什麼；有錢、有權、有勢、有名，高素質、高學曆、高技術，身心卻極少獲得幸福快樂和自在。努力了、拼搏了，依然得不到想要的東西。有錢，有有錢的煩惱；沒錢，有沒錢的痛苦。家家都有難念的經，人人都有苦惱的事。有權勢更有痛苦，有名氣更有壓力。人們開始反思，並在外在科學的基礎上努力尋求解決這一問題的方法。
人們到底怎麼了？爲什麼一切都有了，而想要的幸福、平安和健康卻離自己越來越遠？爲什麼金錢、名氣和享受有了，卻感受不到真正的輕松、自在與快樂呢？答案是：人們只注重外在科學的發展，而忽略了內在科學的進步。心靈、精神世界的匮乏，就使物質世界的豐富變成了一種壓力。什麼都有了，事業也成就了，生活也好了，可就是快樂不起來。歸根結底，就是因爲人們的欲望高了，壓力大了，活得才累。
當今世界具有極大的誘惑力，使人們面臨著從未有過的種種挑戰。人生存的價值只體現在創造和擁有多少物質財富的層面上。人們在這種價值觀的逼迫下，不停地比較、追求。沒有的想有，越有越想有，越有越覺得窮。爲了追求、擁有物質財富，人們産生了許多非份的要求，爲了達到這個目的，就采取各種非常的手段——去偷、去搶、去騙、去出賣肉體、出賣靈魂，上演了一幕幕妻離子散、家破人亡的人間悲劇。人們更是不知道節製內心膨脹的欲望而燒殺掠奪，使無數個生命變成了滿足欲望的犧牲品。這樣做的結果，不僅讓人們失去了眼前的幸福快樂，也葬送了自己生生世世永久解脫的機會。
俗語說：貪心不足蛇吞象。有欲望就會有失望，有盼望就會有絕望！貪婪的欲望就像要吞掉大象的毒蛇，最後傷害的只能是自己。事實證明：在任何情況下，人都應當具有正確的知見，以此來指導自己的生活。知足才能常樂，幸福來自于滿足。只有這樣，我們才能經得住外界的誘惑和適應當今社會的快節奏，大變化。
我們需要高層次的生活質量，需要美好的生活環境，但也要記住：在珍惜這一切的同時，也要通過正確的方法，讓自己的心靈、精神真正地自由和快樂起來，真正地把自己從欲望的牢獄中、從心靈的苦海中解救出來。
怎樣才能讓自己自由自在、幸福安康地活著呢？
佛門中的許多大德高僧、大修行者與現代人相比，可以說是一無所有。他們只能吃飽穿暖，達到最基本的生存底線，但是他們每個人的內心卻是那麼安詳、甯靜。在任何情況下，在任何環境下，都沒有煩惱，沒有痛苦，沒有想不通，沒有看不開。活，活得安樂；死，死得安心。他們采取的唯一的手段與方法就是修持佛法。
佛法不是神話，是一種活法，是解決由生、老、病、死而帶來的痛苦與煩惱的唯一方法。無論面對何種逆境、不幸、坎坷和磨難，只有佛法才有解決的辦法。
同樣是活，修持佛法與不修持佛法，活的質量不一樣。沒有修持，住皇宮、住別墅、開奔馳，也不見得能真幸福、真快樂。就像有的人盡管擁有得多，但就因爲忍受不了精神上的空虛與寂寞，承受不了來自內心的壓力，而走上了絕路。修持了佛法，像米勒日巴尊者，幾十年住在山洞，沒吃沒穿，但就因爲精神及心靈已得到了徹底解脫，一無所有也一樣，有唱有跳快樂無比。
同樣是活，修持佛法和不修持佛法，活得意義不一樣。不修持佛法，所做所行、所思所想都是爲自己，這樣地“爲自己”其實是在傷害自己，最後什麼也得不到，只是用珍貴的人身積累了一大堆罪業而已。修持佛法，活著爲衆生，所思所想、所做所行是爲了利益衆生，爲了衆生快樂而快樂自己，這樣才是真正活得有意義！
佛法是充滿了圓融與智慧的生存方法。在現今時代修持佛法不是讓我們遠離世間、逃避自己應盡的責任、放棄自己應盡的義務，而是用智慧，將我們在生活當中的起心動…
《佛光普照·百日共修開示(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…