特殊的教育法
时间：公元一九八四年七月六日
地点：台北国父纪念馆
对象：法师、居士(弟子永传记)
一．以毒攻毒的权巧教育
二．以事明理的圆融教育
三．以古证今的启发教育
四．以智入道的幽默教育
各位法师、各位护法居士：
大家好！我们这一次夏季佛学讲座，我第一天讲了“佛陀的教育法”，昨天讲了“丛林的教育法”，今天我要讲的是“特殊的教育法”。
所谓“特殊的教育法”，就是跟平常的教育法不一样。佛教里面有些什么样特殊的教育法呢？我分四点向大家做一个说明：
一．以毒攻毒的权巧教育
有时候，一种坏毛病，如果以毒攻毒来治疗，那个毛病反而痊愈得快。一个能干的医生，用砒霜毒药都能治病；所以佛教里面有一首偈语说：“正人行邪法，邪法也成正；邪人行正法，正法也成邪。”一个圣者或正人君子，无论什么样的法，什么样的古德名言，甚至风花雪月，都能信手拈来皆成妙谛；如果是邪人，心念不正，就是圣贤的启示都可能被扭曲失当，造成错谬。
举例子说：在佛陀弟子当中，有一个人非常的愚钝，名叫周利槃陀伽，他不会念经，连一首偈子的上下句都背不牢。有一次，为了不会诵经，被师兄责骂了一顿，自己也觉得惭愧难过，就躲在墙边哭泣。给佛陀知道了，就问他为什么哭呢？
“我太笨了，不会诵经。”
“你做什么工作？”
“扫地。”
佛陀见他老实木讷，就用特殊的教育法对他说：
“你既然会扫地，用的那把扫帚，总应该记得它的名称，从今天起，你每天不要念佛号，也不要诵经文，就念“扫帚、扫帚……”好了。”
周利槃陀伽从此就念“扫帚、扫帚”，久而久之，心里也想到一些问题：“外面的尘埃、肮脏，可以用扫帚去扫；心上的烦恼无明，应该用什么来扫呢？”因为他想到心里的烦恼垢秽要去除，心里面的般若就慢慢地亮起来，光明起来了。
是愚笨的人，就用念“扫帚”这种笨方法教他，也能使他开悟，这不就是佛陀权巧方便的教育吗？
有名的鬼子母，是一个凶恶残暴的女人，专门偷人家的小孩来吃，满足口腹之欲。佛陀为了教化她，等她不在的时候，也把她心爱的孩子悄悄地抱了走。鬼子母失去了心爱的孩子，呼天抢地的痛哭，四处寻觅，佛陀就告诉她：
“鬼子母！你爱你的孩子，天下的父母也都爱他们的孩子啊！”
鬼子母受了佛陀的感化，从此不再偷别人的孩子，并且皈依佛陀，成为佛门的弟子。为了彰显正法，让愚痴的人也都能亲近受用佛法，有时候不得不运用一些特殊的方法来度化，像佛陀“以其人之道，还治其人”，这不就是“以毒攻毒”的权巧教育吗？
有名的智舜禅师在打坐时，忽然有只中箭负伤的野鸡逃窜到他的袈裟下躲藏，智舜禅师动也不动。不久，猎人气喘咻咻地跑了来，说：
“我的野鸡刚才逃到你这里，请你还给我。”
智舜禅师劝他：“上天有好生之德，你饶过牠吧！”
猎人不肯：“和尚！你可真慈悲，说的这么漂亮，这只野鸡够我做一盘菜，享受一顿丰盛的晚餐呢！”
过去在山崖水边，云水行脚的出家人，身边带着锡杖、带着戒刀，就是为了护身，保卫自己。智舜禅师因为这个猎人实在难以理喻，只得取出随身携带的戒刀，把耳朵割了下来，对他说：
“我这个耳朵送给你，可以回去做一盘菜，当晚餐了吧！”
血光映现中，猎人大惊失色，立刻知道了自己的残暴。
有名的唐三藏玄奘法师，到尉迟公府上拜访，很欣赏尉迟公的儿子，看他年轻有为，假如出家的话，一定可以成为一代大师，他就问这个年轻人：
“你跟我去出家，好吗？”
年轻人听了，哈哈大笑：
“简直笑话，我怎么会跟你去出家呢？”
玄奘大师在当时是很受大唐皇帝的尊敬，尉迟公也很崇仰他。就直截了当地说：
“你的根器这么好，我今天要定你做我徒弟，你非得跟我出家不可。”
这个年轻人说：“你要我出家，好！只要你依我三个条件，我就跟你出家。”
玄奘大师说：“有条件，那就好办了，你说！哪里三个条件？”
“第一个条件，我是个读书人，无论我走到哪里里，你要有一辆车子装我的书，随我到哪里里。”
玄奘大师一听：“噢！我就是喜欢读书人，没问题，这个条件可以答应你。”
第二个条件，尉迟公子说：“我喜欢吃酒，无论到哪里里，要有一辆车子装满美酒随我走！”
玄奘大师这一听，为难了：佛教的五戒之一就是不饮酒，我度你出家，你却还要我特地装一车酒跟在你后面，供你随时享用？这在我们听来，未免太不合理了吧！但是，玄奘大师为了爱才，仍慨然应允：
“好吧！第二个条件也答应你，第三个条件是什么？”
尉迟公子说：“你看，我这么年轻，我最欢喜的就是美丽的姑娘，所以，第三辆车子里，要装着千娇百媚的女子，我到哪里里，她们就跟我到哪里里。”
伟大的玄奘大师，他有微妙的权巧方便教育，他说：
“好！统统都承认你！”
这个年轻人最初不懂佛法，美酒佳人，统统都要；懂了佛法以后，当然他什么都不要了。这位尉迟公子，就是后来继承唯识宗的慈恩窥基大师，也有人称他“三车大师”，就是因为他和玄奘大师之间的这一段得度因缘。
过去的大德们，因为有这种权巧的教育，真是什么样的人才都能接引到正道上。禅宗的语录公案里，有一段“婆子烧庵”的典故，也是说明如何“以毒攻毒”的权巧教育：
有一位虔诚的老婆婆，把房子让给一位参禅的师父，每天供养他，这位禅师一修就是二十年的时间过去了。老婆婆想考验他，二十年来的功夫修到了什么样的程度，就吩咐年轻美貌的女儿说：“你送饭过去，趁他不注意的时候，上前把他抱住，叫他跟你说话，他说什么话，你回来告诉我。”
那女儿照做了，回来告诉老婆婆：“母亲，我到了那里，抱住禅师，叫他说话，他说了两句话：“枯木倚寒岩，三冬无暖气””。上一句的意思是说：禅师像枯的木头长在山边，没有生机，没有感觉，表示不动心；下一句“三冬无暖气”，是说几个冬天过去了，没有再动一点妄心。照讲，修行到了这种功夫，也很不错啊；可是老婆婆一听，很失望、很伤心，立刻放了一把火将房子烧毁，还责骂禅师：“我二十年白白供养了一个俗汉啊！现在我不供养你了，你请吧！”
这个禅师被赶走以后，觉得很惭愧，在外乡云游了一番，又回来了，还是请老婆婆方便，成就他，给他一个地方，让他继续参禅，又再参了三年。老婆婆又教女儿去试验他：
“你再替我送饭去，抱住他，叫他说话。”
这一次，年轻貌美的小姐抱住禅师的时候，这个禅师怎么说呢？他说：
“天知、地知、你知、我知，千万不要给老婆婆知道啊！”
小姐听了这话回来，照实告诉老婆婆，老婆婆一听，欢喜得不得了，她说：
“好啊！好啊！我终于供养了一个真正开悟的大禅师了。”
天知、地知、你知、我知，不能给别人知，是什么意思呢？这是悟的境界，因为本心里的世界只有直下承担，生命里的蜕化只有个人知道；千言万语说给人听，没有人懂得，没有人知道啊！禅师已不是当年那种“枯木倚寒岩，三冬无暖气”的自了汉，他现在是真正觉悟，直下承担的人了。自己虽然无所不知，别人不了解也无妨。因为悟的境界是内证，是“如人饮水，冷暖自知”的，禅师第一次被老婆婆烧庵逐出，是因为他锋芒太露，不知内敛，虽参得禅的貌，却没有禅的髓；第二次面对考验时，禅师已经融合了“妙高顶上，不容言传”的义谛，老婆婆派人来套话，他就无一句话。
二．以事明理的圆融教育
有的人讲经，只有讲理没有讲事，太抽象、太玄妙，不容易懂得；有的人只讲事，不说理，又不能深入，不能使人心领神会。最好事以理显，理要事明，也就是事理要圆融。讲话、写文章更要有事有理。《华严经》是佛教经典之王，它也只不过讲事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。有时候，这个道理需要从事上来说明；有时候，那一个道理需要从理上去解释。
过去有一个寺院，客堂里挂着一幅对联：“须弥藏芥子，芥子纳须弥”。第一句“须弥藏芥子”，是说须弥山很大很大，处处可以藏一粒芥菜子；第二句“芥子纳须弥”，这可难说了，一粒小小的芥菜子怎能把须弥山放到里面去呢？
唐朝一个很有名的读书人叫李渤，因为读过的书达万卷之多，所以也有人称他“李万卷”。有一天，他在智常禅师的道场看到这幅对联，就对智常禅师说了：
“唉！你们出家人文学太差了，这样不通的句子，也敢把它挂在墙上？”
禅师说：“怎么不通呢？第一句可以从事上去解释，第二句要从理上去推想。”
这个读书人仍然不能理解，智常禅师就说了：
“儒家也有两句话：“读书破万卷，下笔如有神”，你知道吗？”
“当然知道啊！”
“那么，请你告诉我，你“读书破万卷”，万卷书读到哪里里去了？”
那个读书人拍拍肚子：“万卷书都到这里来了！”
禅师拿了本书说：“既然万卷的书都可以读到肚子里去，我这一本书，也请你放到肚子里去吧！”
读书人一怔：“这是什么话!
我是把万卷书的道理读进肚子里，这一本书是东西，我怎么能放到肚子里呢？”
智常禅师一听，笑了：“万卷的书可以读到肚子里，那是理；芥子纳须弥，那也是理啊！”
有的东西从事上就可以解释，有的东西要从理上去体会；所以佛经很重视以事明理这种圆融的教育，像《法华经》、《华严经》、《大宝积经》，都好像在说故事一样，道理就在此。有人说佛法很深、很难懂，其实佛经很浅，都在讲故事，只是故事的道理很深，不容易懂。像…
《特殊的教育法》全文未完，请进入下页继续阅读…