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禅师寂灭外缘，对境不起憎爱，朝向肯定的大道精进，声光幻影迷惑不了禅师的心，他的心常住于清净中，如实办道。
石屋禅师有一个朋友，是个小偷，恶习难改。有一次，他偷石屋禅师的东西，被禅师抓个正着。禅师责问他说：
“你偷人东西，偷多少次啦？”
“数不清，总有几百几千次吧！”
“你偷了多少东西？”
“不多，一次顶多千儿八百元啦！”
禅师哈哈大笑说：
“你真是个小毛贼！换是我，哼！不下手则已，下手就大偷！”
小偷惊讶问道：
“失敬！失敬！原来是老前辈了！请教怎么个偷法？”
石屋禅师倏然伸手，作势握住小偷的心说道：
“宝贝不就在这里吗？自从这里的宝贝被我偷到了以后，我一生享用不尽啦！”
我们的心，要自己掌握住，做自己的主人，才能终身受用不尽。禅是什么？就是我们的真心，有了这种真心，你说还有什么比这个更好呢？
龙牙禅师有一首自我肯定的诗：
“一室一床一茅屋，一缾一钵一生涯；
门前纵有通村路，他家何曾是我家。”
一个禅者，一生只有一间房、一张床、一所茅屋，生活简单自然。门前虽然有路通到别人的村庄，不过他家何曾是我家，我们何必到外面攀缘呢？桃源虽好非我有，自家虽寒伧，郤是我安身立命处。有道是金角落、银角落，不及自家的穷角落。不识本心，学法无益；不识真性，与道相远。禅是要大家自我肯定，肯定自心本无一物，不以物喜，不以己悲，洒脱淡泊，自在无碍，把自己的生命走出一片坦荡晴空。
二．从惜福结缘来谈禅宗的教学守道
禅者，山中卧衲衣当被，和头裹瓠瓢作枕。离世隐居，物欲淡泊，不只生活简单，而且爱物惜缘。一草一叶、一瓦一土、一字一珠，在禅者的手中都能活用起来，不随意浪费大地的一点资产。像天台左溪尊者，泉水可以洗昏蒙，云松可以遗身世，块然独居一室，自有法界之宽。他一生行谊尤其令人称道：他“非因寻讨经论，不虚燃一灯；非因瞻礼圣容，不虚行一步；未尝因利说一句法，未尝因法受一毫财”，这样的操守，可说是惜福结缘的最佳典范。有一位义山禅师要沐浴，弟子替他准备了洗澡水。禅师来到澡池边，探手一试说：
“太热！加一点冷水。”
弟子盛水来，加了一半，剩下一半水就把它倒掉了。义山禅师看了很生气，骂道：
“你这个业障鬼！水啊！滴水如金，水是有生命的。你把它浇在花上，花会欢喜；洒在树上，树会生长。这么宝贵的生命资源，你怎么可以轻易糟蹋掉呢？”
这个徒弟经过这次严厉的教训后，就把自己的名字改成“滴水”，自我警惕“一滴水也是甘露泉”，就是有名的滴水禅师。
禅门的生活如此简朴，并不贪求尘世的一切物质。渴饮山泉，凉而甘美；饥食菜根，淡而飘香。对于一草一木、一坐一盘都非常爱惜。你们各位听到这个禅，不妨学习滴水和尚惜福结缘的精神，会使生活别有洞天。
现在民生富裕，物质充斥，惜物惜福的风气低落了，一支原子笔不值多少钱，却可以为你写个几年，甚至一生，你可以是一支笔居士。话，多了招祸，你可以爱惜唇舌，一句话都不随便乱说，你就是一句话先生。钱，不随便浪费，一块钱有一块钱的功德，你就是一块钱先生。佛光山在美国建了一个西来寺，我常去探望，每次去，身边总有一些钱，到了美国通通留下结缘，回来时，身上只有一大叠卫生纸。因为，在美国无论是吃饭、乘船、搭机都有卫生纸，到什么地方都是一张卫生纸，用不完舍不得丢，一张张叠收着，我到美国半个月，回来时四个口袋里存了七十几张卫生纸。卫生纸不值钱，但是很有用，要多少木材、纸浆，多少工夫才做出来薄薄的一张，这个工夫很大呀！怎么能不珍惜呢？
任何东西不只有物质上的价值，内心的认定更重要。虽是卑微的东西，一滴水、一朵花、一支笔、一张纸，都非常宝贵，你把这许多东西都珍视了，都能惜福结缘了，世间何物不宝贵呢？
有一位七里禅师，在佛殿里打坐参禅，半夜闪进一个强盗，低声叫：
“钱拿来！没有钱要你的命！”
七里禅师不动声色，回答道：
“不要打扰！我在参禅。要钱，钱在佛祖下面的抽屉，自己去拿。”
强盗拉开抽屉，取了钱，正要走，七里禅师说：
“喂！不要通通拿走，留一点，我明天还要买香花供果啦！”
强盗真的依言照办，瞪着眼往外走，正要踏出门，七里禅师又叫住他：
“站住！”
强盗吓了一跳，回过头来，只听七里禅师说道：
“你拿的钱是佛祖的，不向佛祖说声谢谢就要走吗？”
强盗被说动了，就向佛祖点头称谢，一溜烟的逃了。
不久，这个强盗给警察抓了，供认曾经偷了七里禅师的钱。警察带他来让七里禅师指认。七里禅师说：
“没有呀！他没有偷啊！他有向佛祖道谢啊！”
七里禅师爱惜钱，以慈悲心来结缘，这种教学守道的方式感动了那个强盗，从此悔过向善，做了七里禅师的弟子。
禅宗的惜福和结缘常常互为因果，密不可分。有一个公案就说出了福报的因缘：一天，雪峰、岩头、钦山三位禅师结伴行脚，外出教化。他们顺着河流往上走，正商谈如何弘法时，雪峰禅师肚子饿了：
“喂！喂！喂！今天住哪里里啊？”
忽然看到河流里有一根青菜叶子，顺着水流下来，钦山指着说：
“你们看：有菜叶飘流下来，可见上游一定有人住，到那边就有饭吃，可以歇脚了。”
岩头凝目注视水里那根菜叶，摇头叹息：
“唉！这上游的人家，连这么一根翠绿的菜叶都不爱惜，竟让它流走，实在可惜。”
雪峰也说道：
“这么不珍惜的人家，不值得教化，我们还是到其它村庄歇脚吧！”
三个人正在你一言、我一语的议论时，上游有一个人“砰砰砰”沿河跑下来，气喘吁吁的一路寻觅什么。禅师问：
“找什么？”
那个人满头大汗停下来：
“我刚才洗菜，不小心一片叶子被水冲下来了，我在找那根菜叶子。”
雪峰禅师三人一听，高兴得哈哈大笑，点头称许：
“这人这么惜福，值得度化，好！我们就到他家弘法挂单吧。”
惜福之人才会多福，佛性即福田。我们的痴福、罪福，不是真福；真福是要像种树、种穀一样，才能福至心灵。临济禅师有一次在山里种松树，黄檗看到了，奇怪的问：
“山上已有这么多树了，你栽松做什么呢？”
“一与山门做境致，二与后人作标榜。”
禅师们这种不求自利，荫庇天下的胸襟，是济世精神的显露。禅的教学守道，就是从生活中惜福，从结缘来体验，以慈悲为本怀，用智能来引导，提升修持的境界。
惜福、结缘就是禅者学道的生活。
三．从慈悲感化来谈禅宗的教学守道
威名显赫的阿育王是佛教的大护法，也是很虔诚的三宝弟子。有一天，阿育王准备了丰盛的斋饭来供僧。为了礼敬僧宝，阿育王虽然是一国之君，对法师一定要跪拜顶礼如仪。当应供的队伍远远走来时，阿育王看见一个小沙弥也在里面，就有些犹豫了：哟！这么小的孩子，我堂堂国王向他礼拜，成何体统呀？不拜呢，心头又不安，恐怕不合乎佛弟子的规矩。阿育王想了又想，把那个小沙弥请到偏僻的地方顶礼，悄悄跟沙弥说：
“小沙弥！我向你礼拜的事，你千万不能告诉别人喔！”
小沙弥手里捧着钵就跟阿育王讲：
“你看！”
他朝钵上一跳，身形一缩，就跑进钵里去，一会儿又跳出来恢复原状，如此进进出出，出出进进的，把阿育王看得目瞪口呆！小沙弥也学着阿育王的口吻说道：
“大王！刚才你看到的也千万不能告诉别人喔！”
这个沙弥，小小年纪志气高，他以神通教示阿育王，跟国王玩了一场慈悲游戏。禅的教示，不分年纪大小，禅者的教化也不因贵贱而有高低分别。
有一天，云水禅师到一个大富翁家里化缘，被大富翁推拒门外。云水禅师在山上无粮米，大富翁又不肯布施，正不知如何济众办道？走着，走着，看见富翁家的水沟流出许多饭粒，云水禅师觉得很可惜，就每天来捡，捡回去除了自己吃外，吃不完的便晒干，储存起来。
十年后，大富翁家忽然起火，一场熊熊烈焰使大富翁家破人亡，一无所有，不得不四处行乞，狼狈不堪，最后实在走投无路，只得投奔云水禅师的寺庙，哀求禅师收留他：
“恳请和尚慈悲！慈悲！救救我吧！”
云水禅师收留了他，又做饭给他吃，大富翁这一顿饭吃的津津有味，满怀感激：
“师父，好感谢你！”
“你不必感谢我。这些饭本来就不是我的，是你的，我只是花一点劳力把它捡起，晒干储存起来。正好今天你用得到。”
大富翁深感惭愧，立誓痛改前非，重新做人。所以禅师用慈悲教化来感人，是他们的特长，也是禅师教学守道的特色。
还有一位挑水禅师，教大家禅法一段时间，忽然失踪了，众弟子不知禅师的下落，就四处寻访。有一名弟子寻寻复寻寻，寻到荒郊野外，在一个废桥下发现一些小洞穴，里面有很多乞丐，那个挑水禅师就在乞丐群里。这个弟子又惊又喜的请求：
“师父啊！请您慈悲回去，再开示我们禅法。”
挑水禅师意兴阑珊道：
“唉！光用口讲，讲几千几百次也没有用，你们做不到！”
弟子急忙恳求：
“师父您再教我做什么，我一定做到。”
挑水禅师眼一瞪说：
“好！你在这跟我同住三天，我就传授你禅法。”
弟子一听：三天有什么了不起？为了学禅，就是三年也没关系，于是依约住下来了。
第一天，洞里除了肮脏的满地垃圾，还是肮脏的垃圾，连漱口水都没有，更别说洗澡了。连小便都不知道怎么办。这一天虽然难挨，郤也忍耐下来了。第二天，乞丐寮里，一个老乞丐死…
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