..续本文上一页营溪的观音寺原来就在乡下，这样就希望不大了。可是我们乡的乡长、乡亲们都很热情，他们为了纪念我们那间寺的第一代祖师玉师老和尚，所以极力争取恢复这间寺。玉成老和尚在清末是一位很有名望的人物，他曾被满清政府封为泰州僧正司，他奏请光绪皇帝，平息庙产兴学的风潮中作出过贡献。所以他是一位对国家、对佛教，都有贡献的人物，因而乡里人都很怀念他，想方设法把他所修建的庙争取恢复。所以，明天我还在这里一天，后天就要回到苏北家乡去，动土奠基复建这间观音禅寺。这次我是为了这三件大事而回来的。当然，第一件大事还是为了参加纪念应慈老法师的这个研究会。今天上午，我有缘也有幸参加了真禅大和尚隆重盛大的祝寿典礼，现在又能与大家一起在这里共同研讨我最敬仰的一代宗师应慈老师的佛学思想，所以我感到十分高兴。
应老弘扬华严贡献大
应慈老法师很不简单，他老人家把华严思想弘扬起来，很有贡献。他最大的贡献就是把《华严疏钞》重新整理出版。《华严疏钞》本来是与《华严经》分开来单独流传的，疏是疏，钞是钞，经为经，这样读起来很麻烦，要三种书对著读。后来有人把三者合起来，但合得并不理想。对日抗战期间，上海有几位大居士，在应慈老法师领导之下，共同发起成立了华严疏钞编印会，请应慈老法师出来领导进行，花了好几年的时间才成功的。除此以外，他老人家为了弘扬华严，把三种译本的《华严经》都印出来流通。这样，《华严经》、《华严疏钞》、《华严经》的注释、注解都有了，我们可以很方便地拿来作参考，就可以很顺利地讲《华严经》。现在我也因为有疏钞参考，在学著讲《华严经》，所以我确实是时时刻刻感念他老人家的功德的。今天，我有这个机会，有这个缘份，能参加这个盛会，能把我自己学法、得法时，他老人家对我的恩德，向各位报告，供各位参考，这是我感到最荣幸的大事！
彻知万事万物方能成佛
另外，我觉得刚才何局长讲的话不错，我们要记住，我们的知识，我们的学问，都是从前人的经验中学来的。真如《华严经》中讲到善财童子的五十三参，其中讲到文殊师利菩萨鼓励善财童子的一句最重要的话，他是这样说的：“你要学佛，你要多多参访知识。善知识是我们修学佛法的第一因缘。”即第一个重要条件，没有善知识的指导，你想一个人乱摸，或只是在佛学院听几门课，还是不够那么深入。善知识能把他学佛的经验告诉我们。所以善财童子接受了文殊菩萨的开示后，跑遍了一百一十个城市，拜访了五十三位当时各行各业的学术领袖，善财童子佛法的基础，就是建立在这个上面的。不是很奇怪吗？为什么我们学佛法要去拜访各行各业的领袖呢？这里有句重要的话，佛陀在《阿含经》里讲过，《俱舍论》里也提到了这个问题，那就是我们修学佛法，想要完成佛果功德的这件大事，除了我们念佛拜拜佛修学佛法以外，世间的学问，我们也要能知道。不但要知道，而且要彻底弄明白。佛陀说的这句话，我们听了可能要吓一跳。那句话是这样说的：“如果我们对世间、出世间的万事万物，有一件没有能够正知、能够遍知、能够作证，就不能成佛。”“作证”，即自己去体验过，等于到化验室里去做过实验，那样学问才是真实的，不是随便谈谈的。如果你对世间的万事万物，有一件没有彻底弄明白，你就不能成佛。佛陀对学佛之人的要求，就是这样的严峻，所以参访善知识，接受前人的经验，是修学佛法不可少的一种有力的资源。由此可见，何局长讲的话，确实是经验之谈。我也很幸运地能够得到这样一个宝贵的指示。
我知道的很少，就提供这样一点自己的感想、经验，供各位参考，并请指教！最后，祝各位福德增长，智慧增长，佛法功圆。谢谢各位！
痛悼上海玉佛寺真禅和尚
宗门痛失法将
真禅和尚的突然示寂，一时真令人难以置信，但又不得不相信这是千真万确的事。正当大陆佛教在起步复兴之际，而我华严宗法门正在待学养深湛的宗门法将振敝起衰，这时怎堪折损一员大力法匠呢？
真禅和尚是我们苏北同乡出家大德中，一位不可多得的杰出人才。他虽曾在我求学的母院光孝佛学院读过书，他同时也是镇江竹林寺我霭师公的传法门人，但因局势关系，又先后不同届，我们从未见过面。
直到政府开放探亲以后，我第一次回上海玉佛寺拜佛，到他室见面时，才知道我们还有同学之谊及法亲关系。从那次以后，我每到上海，必去玉佛寺看他，也曾蒙他多次热情招待。
一九九三年十二月，我接到玉佛寺一封征文信，为应慈老法师圆寂三十周年出纪念特刊，要我写一篇文章。去年三、四月间，又接到一封信，说是真禅大和尚八十大寿，要我参加海外诸山送一块祝寿匾。随后又接到一封正式邀请函，才知道真禅和尚是十一月十三日过大寿，应老是十一月十三日过周年，希望我回去参加。还提到，应老的纪念文已收到了，真禅和尚的祝寿匾也做好了。
与此同时，我又接到俗家侄儿王兴存的来信，说我出家的营溪观音禅寺的复建申请，已获得批准。乡政府已帮我们征得位于孙庄河南新筑的海王公路边一片地(约十亩余)，也已办妥征收手续，并决定十一月十五日举行动土典礼，要我回去主持。我本在禁足期间，不便外出，但这三件大事一时集中，况且恢复祖庭是自家事，不容不出席，因而只好向佛菩萨请假一星期，带领明度、能度、妙果、恒果等徒子徒孙返乡一行。
我在十三日上午，参加了真禅和尚寿庆，下午出席了应老圆寂三十周年纪念学术研讨会。晚上回到旅店，翻看了真禅和尚的自传，一时使我对真禅和尚的为人、为法、为国家、为社会，乃至为佛教所做的一切贡献，真觉的感到：真禅和尚太伟大了。
当我收到真禅和尚圆寂的讣告后，除随即撰有“宗门待复兴，那堪据折法匠；众生盼拯济，祈愿早返慈航”挽联一幅寄沪，以示哀悼外，并就他的崇高行谊，以追念、惋惜、哀痛的心情，略述一二，以扬其令德！
好学不倦
真禅和尚六岁出家，七岁启蒙，读四书，学《禅门日诵》。八岁习《法华经》，十四岁应赴经忏，十六岁习《毗尼律仪》，十七岁入三昧寺启慧佛学院，十八岁至扬州宝轮寺听应慈老法师讲《楞严经》，十九岁入竹林佛学院，二十二岁随刘步青秀才学《左传》、《诗经》、《易经》、《礼记》、诗词等古文学，二十七岁入泰州光孝佛学院亲近南亭、苇宗二师学《华严》，中间曾至海安居士林听绍三法师讲《地藏经》，二十八岁听圆瑛法师讲《楞严经》，二十九岁至福慧寺听摩尘法师讲《法华经》。
真禅和尚自二十二岁起，就分别在各地佛学院担任教职，但从未对自我的学习稍有松懈。凡有名德讲筵，皆参与听讲。其好学精神广受称道。
卫护佛教
真禅和尚爱教护教的精神，真可用“路遥知马力，日久见人心”来形容。一九四九年真师与应慈老法师相约，决定留在上海。追随应老各处传戒、讲经，并参与各级佛教协会的工作。
应老于六五年圆寂。文革开始，真师所居的玉佛寺受到冲击。乃与僧众五人坚守寺中十年，以糊纸盒度日，并千方百计，保护寺庙建筑及佛相，使玉佛寺未受破坏。文革结束后，玉佛寺恢复业林制度，领众度其弘法、修持生活。
弘法度众
真禅和尚的弘法工作，随著大陆宗教政策开放的脚步而日趋繁忙。尤其自八二年后，更是竭尽全力。当年主持了玉佛寺建寺百周年纪念法会，佛像重新装金，讲演《般若心经》，办学戒堂，招收学员剃度出家，传授佛学基本知识及日常课诵，宣讲三宝实义；并且进行筹备创设上海佛学院，次年正式成立。翌年，并于慈修庵成立尼众班。
真禅和尚年近八十高龄时，还不断的奔走各地，启建各式法会、演讲经典。不下数十次，同时应邀在国内佛教名刹道场讲经弘法，其所讲经论最多的是《心经》，《华严经》〈普贤行愿品〉、〈世主妙严品〉、〈净行品〉、〈十地品〉、〈三昧品〉，另外，《地藏经》、《无量寿经》、《药师经》、《阿弥陀经》、《父母恩重难报经》等。其间曾受聘到过河南开封大相国寺，启建水陆法会，讲《劝发菩提心文》，并出任住持，使古刹重光。总之，自文革之后，真禅和尚的弘法足迹和受法喜加被的信众，每日都在不断增加。
爱乡土 爱和平
真禅和尚注重社福，关怀残障，爱国、爱教。五一年，主持了圆明讲堂及玉佛寺“祝愿世界和平法会”的法务工作，各四十九天，将香金收入开支之余，捐赠沪上各慈善机构。亦被聘为上海普陀、静安两区，伤残病人福利基金会名誉理事。之后，上海的残疾人福利基金会、儿童福利院、普陀街道敬老院、教育卫生奖励基金会、中国福利会托儿所、儿童世界基金会，上海慈善基金会等机构，便经常受到法师的捐赠。其中于于残疾儿童的捐助基金，前后超过百万元(人民币)。此外，并全力配全上海弗协所举办的慈善活动。自己并在家乡设立了真禅教育基金会，提倡教育，鼓励家乡子弟就学。尽管曾经过著极度艰苦的生活，但都咬牙撑过，一切尽其在我，无怨无悔。
正是由于法师善名远播，先后被推举为上海残疾人福利基金会名誉董事、上海儿童世界基金会理事、福利院名誉院、慈善基金会副会长等职务。并另行设立了真禅法师残疾儿童福利基金会。
国际交往
上海玉佛寺为中国名刹。真禅和尚既住持玉佛寺，自难免要肩负起国际交往的工作。自五四年至九五年，先后接待过来访的宗教团体、社会团体及总统、政要，几乎普及各洲各国及地区，包括：日本、印度、锡兰、尼泊尔、老挝、柬埔寨、泰国、越南、美国、法国、澳大利亚、韩国、巴西、厄瓜多尔、委内瑞拉、密克罗尼西亚、圣马力诺、印尼、缅甸、马来西亚、意大利、巴基斯坦、孟加拉、斯洛伐克、葡萄牙、英国、台湾和香港等地区。
而应邀出外访问所到过的国家则有：日本、印度、泰…
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