..续本文上一页昧和缺憾的方式现量照见诸法自相。因此认真来讲，萧平实规定佛地留存生灭无常的意识分别心，不仅对预防“白痴”毫无必要，反而恰恰降低了佛智的圆满性和自在性！
萧平实还认为，通过第六意识去(比量)分别本身没有分别的“真心第八识”，就算是证得究竟法身了。这种说法，毫无教理依据。试问：以分别心怎么去执取一个没有分别的实法呢？能和他法发生能所关系的实常法，真的存在吗？非常明显，这个套路，是十分典型的常见外道思维模式。精心思议一个“不可思议”、实常僵化的可爱本元，正是他们的拿手好戏。
若救曰：我等所说的分别意识，实际就是已经完全转依之无分别佛智，非为落于四边戏论中的自相分别识。破曰：若如此，那它便再没机会替实常僵化的业识精魂捧场喝彩了，孤苦伶仃的有边戏论——“萧氏神我阿赖耶识”——必将因为丧失所有意义而轰然崩塌。再者，据汝所说，有漏的分别意识可以并且必须断除，转依为超离四边戏论的清净妙观察智，那便等于自动认同了密宗诛灭分别心的观点。但是，萧平实斩钉截铁的论断“佛所说之舍弃分别者，乃谓不如理作意之分别性，谓邪分别也，非如密宗所说之诛杀一切分别性也”，恐怕并不允许你们做出这样的妥协吧！
智者大师《金光明经文句》论述圆戒时谈到的理杀，实际就是指诛杀一切烦恼分别：“又作法门杀者，析荡累著净诸烦恼，如树神折枝不受怨鸟，如劫火烧木灰炭双亡。故央掘云：“我誓断阴界入，不能持不杀戒。”一切尘劳是如来种，断此种尽乃名为佛，成就金刚微妙法身，湛然应一切。唯杀唯慈……圆戒宏远径异会同，故名究竟持不杀戒也。”如是应当了知。
大乘佛教轮涅无二的最奇妙解脱法门，成了最为敏感、误解最深的热点，这是可以理解的。如果谁见了都一目了然，那就没多大意思了。
尽管圆活自在法无定法，祖师们还是给后学者留下了一些有效的判分标准，使我们不至于完全无所适从。《大圆满前行引导文》就此讲道：
“我们修行的目的就是要对治自相续的烦恼与我执。米拉日巴尊者也曾说：“世人常言“饮食好与否，观其面色方知晓”，同样，佛法懂与否，修行好与否，看他是否已经对治了我执与烦恼，便可知晓。”
博朵瓦格西曾经请问仲敦巴格西：“法与非法之界限是什么？”仲敦巴告诉他说：“对治烦恼则为法，不治烦恼为非法；不随世间则为法，随顺世间为非法；符合经论则为法，不符经论为非法；结果为善是正法，结果为恶即非法。”
阿阇黎吉公这样说过：“诚信因果不虚是下根者的正见，证悟内外诸法现空、觉空双运是中根者的正见，证悟所见、能见、所证智慧三者无二无别即是上根者的正见。安住于一缘等持是下根者的正修，安住于四种双运等持中是中根者的正修，无有能修、所修、感受三者并于无缘中安住，即是上根者的正修。取舍因果如护眼珠是下根者的正行(真实行为)，以诸法如梦如幻的境界而行持为中根之正行，无有一切所行者即是上根者的正行。我执、烦恼、分别念等日趋减少是上、中、下三种根机者的真实暖相。”无等塔波仁波切在《圣道如意宝》中所说的与此完全相同。”
通过上面的辨析，相信稍有头脑的人，都会深深懂得，密宗是如来正法，而且是殊胜无比的了义正法。非常感谢谤密者给我们提供这么好的机会，让无上密法通过辩论而大放异彩，深入人心！
健康的心态和清净的智慧一样重要。事实上，这两者是相辅相成的。因此，笔者衷心希望，本章的内容能帮助世人远离两方面误区：无端诽谤密法和随意利用密法。
有时候看，不负责任地打着密法(特别是双运、降伏等禁行)的幌子，胡作非为招摇撞骗，由此给密宗带来的长远损害，似乎比幼稚的诽谤还要令人忧心。现代社会的文化交流和信息传播方式，激活了形形色色的假上师、假活佛，本为苦海宝舟的无上密法，仿佛成了他们邀名博利的私人工具。除了提醒广大信众以智慧观察，我们必须强调，密法自身的胜妙和个别人对她的恶意利用，决不是一码事！这和汉传佛法在现实中碰上的类似麻烦，是一个道理。
谤密者的一项重要工作，就是大力收集涉及密宗的个别不良事件或现象，然后运用现代信息传播工具加以大肆散发。这种意气用事的做法，实际是非常可笑的，因为如果把汉传佛教的类似事例收集起来，数量和情节可能更加惊人！但我们绝对不会这样做，而且可以保证，任何对整体圣教不利的事，我们都绝对不会去做。事实上，假冒伪劣等恶行给整体圣教造成的损害，比起某位信士在某时某处所受到的具体伤害，要严重得多。因此，客观地讲，我们都是受害者。
在分析外部原因的同时，人们不应忘记向内寻找自己的不足。非常明显，正是佛法基本知见的普遍缺乏，才为不良分子提供了生存的土壤，使他们如鱼得水大展身手。世间的传染性疾病一般皆有其特定范围的易感人群，事实表明，被打着汉传佛教或藏传佛教幌子的“病菌”所侵害的“易感人群”，大多在智慧、知见、经验等许多方面存在不足，甚至还存在一些投机取巧、轻浮放任等心理缺陷，贪等烦恼一般也较为深重。苍蝇不会喜欢叮在干净的地方，作为佛教徒我们都相信因缘和合的道理，所以有时候一味地怨天尤人，也不是个办法。
有理由相信，本书的问世，不会成为假密宗之名的投机活动欢喜之因。随着显密佛法真义的开显，观察、依止上师的常识的普及，无疑会大大减少轻信和盲从的危险，让那些糟糕事离我们越来越远。
据《毗奈耶经》等文献记载，即使释尊在世的时候，也有一些搞非法的佛教徒，人数竟还不少。故知有正必有邪，这是个自然规律，不足为奇。针对具体的人、事进行制止，是一个办法，但不是釜底抽薪的最上策。只有快速填补佛法知见真空，让清净无垢的显密教义浩荡进占精神阵地，才是建立教界新秩序的根本大计。随着佛法基本常识的普及、广大信众佛学水平的全面提升，各种邪师谬论和欺诈行为的生存空间定会越来越狭窄，佛教界的新气象也就指日可待了。
《第八章 如意自在 第四节 浅谈降伏》全文阅读结束。