..续本文上一页免当时造成矛盾的进一步激化，等到大家误会消除或心情平静后再来说明、处理，所以忍辱是人际关系与社会关系的一个安全阀。忍辱又有忍耐、安忍的意思，就是为了理想、信仰或真理，在面对千阻万难时坚忍不拔、毫不动摇、决不退缩。那些意志软弱、禁不起挫折、容易自暴自弃的人正需要这种忍辱负重的精神。
对于僧团来说，有教义的心灵净化，有羯磨法的制度保障，有戒律的个人约束，有四摄法的行为规范，有六和敬的指导精神，有忍辱精神的人际关系安全阀，足以保证一个民主、平等、公正、合理、清净、安乐的和谐团体。此外，佛教有关社会和谐的教法还有以《善生经》为代表的家庭伦理与社会伦理思想、《游行经》中国家长治久安的七法28 等。而这些正是家庭、单位、政府与社会大众处理人际关系、家庭关系、社会关系及内外事务等可以借鉴的和谐精神。
＜三＞禅定修习
禅定是六度之一，又是戒定慧三学之一，佛教借着由戒生定、由定发慧的次第修学来降伏烦恼、求得解脱、证得三明六通。而对于一般人，禅修时通过放松身心缓解紧张、不安与压抑，抑制兴奋、愤怒与狂躁。经常性的禅修则可以调治神经衰弱、抑郁证、焦虑证、恐惧症、躁狂症、强迫症及其它精神疾病，使患者改善食欲与睡眠，保持良好的心态、健康的身体、旺盛的精力。禅修又通过训练心的专注力与止观双运而降伏烦恼、消除痛苦，达到心的清净、敏锐，成就慈悲与智慧。
一般的禅修应该选择在一个相对安静、没有旁人打扰的、采光通风良好的房间里进行。初级的禅修对于放松肌肉和神经、舒缓不良情绪、提高思惟能力、改善饮食与睡眠会有很好的效果。禅修前的身心放松有经行、深呼吸、全身肌肉松弛及全身放松运动等方式，由此可以减轻患者的恐惧、压抑、焦虑、兴奋感，调整肌肉紧张、心跳加快、手脚发冷、呼吸急促等现象，效果良好则会使人产生身心轻快、舒适、愉悦的感觉。高级禅观则要求止观双运，也就是定慧均等，能让人充分认清人生烦恼与痛苦的真相而生起如实的智慧，能达到烦恼全消、心境明亮、觉察力强、如实知见的境界，进入深定后杂念全无，甚至呼吸与心跳都会停止，有的还会引发神通。
佛教的十随念是专念某一对象以收摄心念、息除妄想的十种禅法。念佛、法、僧等可以克服恐惧感，念施可以起慈心，念戒可以消除恶念，念天可以得轻快，念休息可以得清净，念安般可以消除紧张、兴奋与狂躁，念身无常可以除我执、贪爱，念死可以消除对死亡的恐惧。十随念还对身有残疾或患有疾病者有很好的心理安慰、疏导与舒缓作用，可以重新树立起他们对生活的热爱以及生存的信心与意志。
数息观也就是十随念中的念安般，主要通过默数呼吸、心随呼吸、观察息相而修习禅观。我们日常所说的深呼吸不是数息观所用的方法，最多是数息观前的准备。对于一般人，可先深呼吸，等身心放松、呼吸平缓后，再自然呼吸，不要任何有意识的控制。然后一呼一吸记为一息，心里从一到十再从十到一如此反复地默数呼吸。默数呼吸纯熟后接着就可放弃默数，只是用心觉知呼吸、观察息相。数息观可以很好地放松身心，缓解紧张、不安与压抑，抑制兴奋、愤怒与狂躁，消除恐惧、压抑、焦虑感，可以产生轻快、舒适、愉悦的感觉。所以数息观可以很好地调治神经衰弱、抑郁证、焦虑证、恐惧症、躁狂症、强迫症、歇斯底里症、习惯与冲动控制障碍、精神分裂症及其它精神疾病。
四无量心是通过禅观成就个人的慈、悲、喜、舍四种品质。慈是施给无量众生快乐，悲是消除无量众生的痛苦，喜是庆幸无量众生离苦得乐，舍是众生平等、心无二别。这种座上观修，要心缘无量众生，又能感招无量之福，所以称四无量心。这种禅修能打开自己心量、悦纳他人、接受社会，克服自私、狭隘的心理，可调治自闭症、社交恐惧症及反社会型人格障碍等。
患有性心理障碍者，他们最初因为道德与欲望的冲突，可能导致强迫症。如果道德战胜欲望，则可能患上抑郁症，或者引发其它替代性的性行为，如恋物癖、异装癖等。也可能因为欲望得不到满足，而引发暴饮暴食、疯狂购物等行为控制障碍。当无法克制欲望时，则可能产生露阴癖、窥阴癖、摩擦癖、同性恋或性侵犯行为。佛教的不净观，正是通过观察不同腐烂程度的死尸或自身充满泪、涕、汗、垢、痰、屎、尿等三十六种不净物，从而克服、消除对美色、娇声、体香、唇味、细滑等有关对异性、性爱的贪著，以调治性欲亢进、露阴癖、窥阴癖、摩擦癖、性施虐癖、性受虐癖、同性恋等异常性心理与性行为。
一般人对于美好的东西与快乐的感受易起贪爱，并且经常有“我”、“我所有”的固执意识，以及“这是恒常不变的”或者“希望这是恒常不变”的想法。这就是常人于色多起净倒、于受多起乐倒、于想行多起我倒、于心多起常倒的四颠倒。佛教的四念处正是对治这四倒，要观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我：实际上没有一个绝色美女身上不是充满泪、涕、汗、垢、痰、屎、尿等种种不净物的，都只是一具臭皮囊；身心所能感知到的快乐无不是暂时的，人们孜孜以求、患得患失时又给自己带来无尽的烦恼与痛苦，而越是美妙的、越是快乐的东西就越能给我们带来伤害；我们的心常为外境所转，念念生灭，从来就没有一个永恒不变的意识、想法或情绪；现实当中的一切事物都是因缘而有的，缘聚则生，缘散则灭，没有一样东西可以说是“我”或“我所有”的。四念处是佛教最基本的禅修方法，修习时要求止观双运。佛教徒通过四念处的修习，是要树立起诸行无常、诸受是苦、诸法无我的决定见，以及生起随缘不变的生活智慧，从而断除烦恼、远离痛苦，得到清凉、安乐与自在。
试图自杀的人心里通常充满敌意、矛盾与痛苦，患有精神疾病的自杀者更是如此。事发前往往有经常性的悲伤、情绪低落，对日常生活中很多事失去兴趣，有睡眠障碍，食欲、性欲、体重下降，感觉疲乏劳累，注意力经常不能集中。又有些人心理素质不高、承受能力低，如青少年、大学生等，因为一时的学业不顺、恋爱受挫、人际冲突、家庭矛盾等不良的突发事件而产生自杀的冲动。适当的禅修正能调治、克服、消除以上这些身心上不良的精神疾病症状与情绪冲动，从而避免自杀的倾向。佛教的禅修方法很多，因为并非针对禅定专修者，以上只简单说明基本禅修方法中主要的几种。但要补充说明的是，禅修必须由训练有素且熟悉生理、心理病学的明师作指导，否则容易出偏，可能会引发新的身心疾病或者使原有的身心疾病更趋严重。另外心智失常、自我控制能力差的精神病患者显然不适合禅修。总之，禅定修习可以放松身心，能克服、消除不良的意识、情绪、观念与行为，通过止观双运产生的智慧可以认清并避免不实的、压抑的、扭曲的、否认的不良心理和自他各种不真实的人格面具，从而改善身心状况、调治精神疾病，树立起缘起的世界观、积极的人生观与价值观。
＜四＞弘法与慈善活动
要预防、减少社会自杀行为，政府和民间则需要设立研究与预防自杀行为的常设组织，又以正确的舆论导向防止自杀，增加对自杀率高发地区、地点的监控管理，加强精神疾病的研究和治疗，还要努力和谐人际关系与社会关系，如改善社会信用系统、福利制度以及建立以社会互助为理念、以家人邻里为基础的社会支持系统。所以预防社会自杀行为不仅需要政府官员、卫生保健部门、相关研究机构等协同开展行动，还要有教育部门、劳动部门、公安部门、司法部门、宗教团体及新闻媒体的合力参与。佛教可以调动自身与社会的资源，通过各种弘法、社会义举与慈善活动参与其中，一起为预防、减少社会自杀行为而努力。
净化人心、规范个人行为、和谐社会关系、促进社会公义，除了国家制度与法律、社会道德与舆论，还有宗教的教义、戒规与情操。这三者是互为补充、相互影响的。佛教通过宣扬纯正的佛法反对神本观、宿命论、杀人与自杀能升天的邪说，建立起缘起的世界观以及珍惜生命、积极进取、完善自我、奉献人生的人生观与价值观。又运用佛教教义、戒规与禅定修习等净化人心，消除人们心中的烦恼与痛苦，调治精神疾病患者与情绪冲动者，为规范个人行为、和谐社会关系、促进社会公义、建设人间净土而努力。
佛教可以借助宗教号召力开展弘法活动与社会义举，协同政府、社会及民间各种自杀预防机构一起预防自杀行为。如通过社会宣传、动员和融资，促进和帮助社会对自杀行为的干预，提高公众对自杀的认识程度以及防止、干预自杀行为的意识与能力，还为有自杀倾向的人、曾经自杀未遂的人以及自杀者、自杀未遂者的亲属与朋友提供心理帮助与支持，消除他们的自杀倾向或者由亲朋自杀事件带来的心理创伤。对于那些遭受事业与情感挫折的人，面临学习、就业与工作压力的人，人际关系失调、有家庭矛盾与社会矛盾的人，佛教弘法师借助国家法律、社会道德和佛教教义、戒规、情操等予以化导、解开心结，恢复他们正常的身心以及生存的信心与意志。
佛教还可通过自身组织的慈善基金会发动社会帮助落后地区、贫困与无业人群、智障与残疾人士、身患重症者或长期染病无钱医治者等弱势群体，为他们提供知识教育、就业培训、医疗卫生、经济生活等多方面的援助，解决他们的燃眉之急，增强他们的社会适应能力，消减他们的不良心理势能，缓解社会矛盾，防止出现自杀倾向。
四、结 语
自杀已经成为我国具有普遍性与严重性的重大社会问题。预防自杀的直接有效手段就是树立积极、智慧的人生观和价值观、建立和谐的人际关系与社会关系、加强精神疾病的早期诊治以及成立专门的自杀预防机构进行自杀行为的专业干预，同时还要以正确舆论导向防治自杀…
《佛教对社会自杀行为的预防》全文未完，请进入下页继续阅读…