..续本文上一页哭，你不是学过教理吗，“我”在那里？所以象你的根器，最切实际的是先学有部、经部，“无我唯诸蕴”《俱舍》里讲了，好好去参吧！不要为了一个不存在的我而胡思乱想，一切后果都是自己业报所感，说话结巴的人，结不结婚都有，这是业报，不是不结婚造成的！
希望你更加努力地利用目前优良环境，深入地学习对机的佛法，一直学到你生起了这个高贵而清净的念头 —“我想出家”！这样，你总算尝到佛法的甘露味了。
书信二二
来信收讫，内容丰富，令人特别感觉的是你对理论上认识较深刻，而行动上却跟不上去，情重于智，所以尽管对佛教有认识，一遇到实际，立刻又回到世俗上去了。
现实的社会，与其说是一台大机器，倒不如说是一场宿业演出的大悲剧。在那里面，不论失意、受难，还是高位享禄者，都不过是受业牵制的演员，受的是苦苦、坏苦、行苦，总之无不是苦。
他们是有理智的，他们帮助你，不从感情生活上帮助，是要你树立起佛教人生观、坚强的意志。不要做一个懦弱的待援助的人，而要做一个援助一切而奋不顾身的人。他们害怕你们感情太强，这种感情不符合佛教。你们的思路不太一样，原因可能就在这里。当你病时，希望有人端豌水，你应想到天下无数病人都这么想，你应该为那些无人照顾的老病残弱及孤苦儿童，端碗水去为他们解愁，这是悲心，也能通达到菩提心。
你说你渴望一个温暖的家。但事实上“端碗水”的背面，隐藏着拳脚交加的打骂。世间是辩证的，吉祥天(吉神)与黑耳女(凶神)是同时不离的。在世间上去找快乐、找幸福，结果是适得其反。烦恼与恶业的果报只能是苦 ——苦苦，坏苦，行苦！
书信二三
来信收悉，知正信皈佛，且宿具善根，多次遇到格鲁派善知识，能很快地遇到《菩提道次广论》，乃至发心出家修行，甚为善哉，十分随喜！
既已说服父亲，则因缘具足，可以即来讲寺，客堂会安排一些工作，不要嫌高低，这是使新来的培福，有福才会久住丛林、修行成就；同时也是磨练，去掉俗人的烦恼习气。在你方面，可以观察生活习气等能否适应，也可以依《广论》观察依止师。
修行必须离亲割爱，必须有一个良好持戒之僧团环境，《广论》也讲了很多，修行以比丘身为最胜。出家对你父亲可以增长福德寿康，更有利于超度汝母。
如果已准备就绪，见信即来可也。
书信二四
来信收到，知学佛多年，学习过多种经论，尤其通过学习《广论》、《科颂》、《事师五十颂》等佛教信心更足，甚为随喜！
佛陀教人修行，津梁一揆，虽有多种宗派，然皆由戒定慧，伏断烦恼、习气，开发一切智智，圆满大菩提心，广度众生。然此大行，非一生即能成就，故有来世求生净土，继续修行之方面，所谓增上生，后得决定胜。
按照本道场各种仪轨修，对将来世求生西方均有相辅助成之功。
徐居士已带来老中医看过，现在继续服用所开之药。
居士发心殊胜，十分感谢，目前暂无所需。
书信二五
二月二日来信收到，你大姐无理状告父母姐妹，虽是宿业酬报，也是人心太险。你希望案件公正解决，可以给你念《药师经》回向。
书信二六
接十一月二十二日来信，甚喜于佛法已能进入，联系思想与行持，较前大有进步也。
凡夫无明执着于三十六物不净之躯，妄作清净爱乐之想，一切痛苦之源，皆渊于此。某ｗ的半生经历，说明了情爱是苦。《欲海回狂》有必要时，宜多阅多思惟，“苍蝇尝蜜”之喻亦应多思。外魔必籍内魔而起用，而内魔者即烦恼魔，我执大魔也。
菩提道是修行的准绳与命根子，一定要学好，行持好。
本寺要修改一些念诵磁带，居士等着要请，内容是改动一二个字，或腔低高要改动一下，不知居士有无此种电脑光盘设备，讲寺内的可用否，是否要添置零件，不知居士有无空闲来做此功德。
书信二七
出家首先在坚决不移的出离心，有此，则除宿世业障太重外，父母也不会固执不化。而坚决不移之出离心，必从观三界苦而来，从观三苦、八苦而来，中间坏苦一环，需加大力气也。
书信二八
来函收到，知悉壹是。
你准备踏实修行，甚好！所问略释如下：
一、三皈依时，所说外道大半指宗教哲学方面的，而且“皈依”二字，有奉为至尊，悉命投靠之意。尽管研究科学，但认为此是世间相对真理，不是我们安心立命之处，学世间学问为了谋生以解决衣食问题，非解决生死问题。再如信基督教的医生，你请他看病是付代价，朋友式、买卖式的往来交易，不是奉为至高无上的皈命处，都不犯皈依。儒家修身之道，有可取者，可以协助佛教宣传，行持，不是作为至高真理，也无大妨。
二、多眄美色，滋长欲念，虽未动身口，未犯邪淫根本罪，然于持戒不清净。女友未结婚前，不作肌肤相即为上。
三、盗版书，罪失在出版社，你去买，最多是随喜他盗版，而你没有盗版心，也没有做盗版事，且不同意赞叹他的做法，仅因自己学习，业务上需要而买，没有犯盗戒根本罪。
四、校外人员留宿校内，最好是正式登记。若同学自愿将水电床具让与，则勉强未多占用学校财物，然若是学校不同意转让，也属盗类。
你对持戒谨慎小心，是大好事。偶一不慎，则速求忏悔。如为众生大利益(学法，弘法)而必须这样做(校内宿)时，先呈白佛，事后，更加忏悔。
赴澳之行，如批准，则元旦节可能尚未回国，春节时则大致会争取回来，希届时先通电话询问。
书信二九
来信收悉，学法遇到违缘，多是过去业障所感，所以现在一是求三宝加持，二是忏悔业障，你就多念四皈依，二种作用都有的。
有可能，四皈依念得专一点，多一点。《广论》学习也很好，视时间上如何安排可也。
一心求加持，决定会有感应。
书信三〇
接来函，知坚持修四皈依，甚慰！
外间流传之说，皆是迹象。根本在佛说之业力，在业网中，至心求三宝，努力持戒，行善止恶，戒杀放生，可蒙三宝加持。你对鬼神害怕，主要多修四皈依，十万，廿万……乃至百万，决定会解决。怎么解决？获三宝加持，自然解决！
藏地求生西方，多念六字大明咒，没有矛盾！
密法希望大家学，只是非是根机的人要毁谤，因而堕金刚地狱，为免彼造业受苦，故不广宣。
居士家中，令尊不信气功是好事，不信佛则要靠你做工作。度现生父母，功德最大，也是佛弟子最大的责任，希望你发心完成任务。
成都读书，你先了解亲近上师是否容易，再行决定。
书信三一
接来信，知关于受五戒后，对是否能买三净肉等问题，某居士的回答，是从严而说，最好不做。但一般做主妇的，家里人员不一定全信佛，更不一定全吃素，所以买三净肉作菜肴等，既未杀生不算犯戒，不买活的，确是主妇能把关，至于自己不吃，固然最好。稍食一些，多念咒或圣号超度，也不犯五戒，只是不顶殊胜罢了。
总之，五戒中杀戒是制杀害，既非自杀，非叫人杀，又未见杀、闻杀，也不专为自己而杀，所以不算犯杀戒。但自己食肉，毕竟慈悲心还差一点，家人要吃，只能慢慢教化，不能勉强，乃至争吵也。
书信三二
来信收到，知你参加了《俱舍》学习小组，有居士理论欢喜钻，但实践上都远远跟不上，世间一套完全放不下，需要你给予帮助，四皈依很重要，望高质量地念满一百万，必有加持。
关于你忏悔的事，第一是把动机的瞋心严加克制；第二决心以后绝不再犯，再待以后念上十万百字明咒就可。
你发心很好，望善巧地劝你父母信佛，功德极大，同时也在他们信佛的基础，退掉承包的养鱼池。
书信三三
来信收到，对你的发心，非常赞叹！菩提心觉受，一般得定后自然生起，初步能发心，就是不必着意于觉受。
本道场用烧香供，及水陆供略法，最宜于一般事务较忙者，可修此法，然功效却极大。
供施鬼神，上法即足，如饮食时出供亦可，(仪轨道场有)。便涕等排泄物则作意施饿鬼之无财者，不用咒亦可。本道场，康公并未作此传承。
书信三四
来信收到，知悉壹是。
修法从根本下手，还是先修满四皈依一百万，感应显著后，再修其它为好。
学法以专攻一门为胜，但每周一次的《俱舍》有力参加亦可。
目前经济不裕，少供养些无妨，如说已发了心，则容后稍裕时补亦可。你父不信佛，除有缘开导佛教感应外，念四皈依为他回向，亦能奏效，关键是他善根种子厚实否。
所教小孩信邪不易入佛，就随缘而定吧，不必执着。
念《上师供》得加持，抓住得加持的因，精进行持。
博士生录取与否都不必挂心，勤断烦恼，勤修功德是下手方便。
“大乘”作持业释，则此“乘”即“大”，全“乘”是“大”。若作依主释，乘的外延比“大”大，取的是“大”的“乘”，没有前面精当。“不染无知”之释同此。
书信三十五
来信见阅，知在讲寺住十四天，有了极大的净化转变，万分随喜！
真正学佛的人，三宝一定会加持，顺缘具足，违缘远去。
出离心分粗细两种，粗的就是观三恶道苦，出离三恶道；细的乃观三界苦，出离三界，细的较难，粗的每人都会有些体会。
多念四皈依，会直接得到上师三宝的加持，对你今后学修计划，会有顺缘的加持。
孩子出生，事情固然会多，但放下我爱执，不要以自己的孩子出发，而以度一个众生的任务出发，就是度众生了。
多与善友相近，会增加信心。《广论》是无价宝，生生世世要依靠它，学习修行，直至成佛。
书信三六
来信见阅，知居士宿有善根，对佛法正知见能有所抉择，甚慰！诚如所言，佛法中成就，即是智慧的成就为首，“照见五蕴皆空”方能“度一切苦厄”。
佛法中说一切法皆无自性，自性是空，又讲性空，而后缘起因果，如如不误。《三主要道》详述，谅已理解。居士有菩提心之种子…
《智敏上师书信160篇》全文未完，请进入下页继续阅读…