..續本文上一頁哭，你不是學過教理嗎，“我”在那裏？所以象你的根器，最切實際的是先學有部、經部，“無我唯諸蘊”《俱舍》裏講了，好好去參吧！不要爲了一個不存在的我而胡思亂想，一切後果都是自己業報所感，說話結巴的人，結不結婚都有，這是業報，不是不結婚造成的！
希望你更加努力地利用目前優良環境，深入地學習對機的佛法，一直學到你生起了這個高貴而清淨的念頭 —“我想出家”！這樣，你總算嘗到佛法的甘露味了。
書信二二
來信收訖，內容豐富，令人特別感覺的是你對理論上認識較深刻，而行動上卻跟不上去，情重于智，所以盡管對佛教有認識，一遇到實際，立刻又回到世俗上去了。
現實的社會，與其說是一臺大機器，倒不如說是一場宿業演出的大悲劇。在那裏面，不論失意、受難，還是高位享祿者，都不過是受業牽製的演員，受的是苦苦、壞苦、行苦，總之無不是苦。
他們是有理智的，他們幫助你，不從感情生活上幫助，是要你樹立起佛教人生觀、堅強的意志。不要做一個懦弱的待援助的人，而要做一個援助一切而奮不顧身的人。他們害怕你們感情太強，這種感情不符合佛教。你們的思路不太一樣，原因可能就在這裏。當你病時，希望有人端豌水，你應想到天下無數病人都這麼想，你應該爲那些無人照顧的老病殘弱及孤苦兒童，端碗水去爲他們解愁，這是悲心，也能通達到菩提心。
你說你渴望一個溫暖的家。但事實上“端碗水”的背面，隱藏著拳腳交加的打罵。世間是辯證的，吉祥天(吉神)與黑耳女(凶神)是同時不離的。在世間上去找快樂、找幸福，結果是適得其反。煩惱與惡業的果報只能是苦 ——苦苦，壞苦，行苦！
書信二叁
來信收悉，知正信皈佛，且宿具善根，多次遇到格魯派善知識，能很快地遇到《菩提道次廣論》，乃至發心出家修行，甚爲善哉，十分隨喜！
既已說服父親，則因緣具足，可以即來講寺，客堂會安排一些工作，不要嫌高低，這是使新來的培福，有福才會久住叢林、修行成就；同時也是磨練，去掉俗人的煩惱習氣。在你方面，可以觀察生活習氣等能否適應，也可以依《廣論》觀察依止師。
修行必須離親割愛，必須有一個良好持戒之僧團環境，《廣論》也講了很多，修行以比丘身爲最勝。出家對你父親可以增長福德壽康，更有利于超度汝母。
如果已准備就緒，見信即來可也。
書信二四
來信收到，知學佛多年，學習過多種經論，尤其通過學習《廣論》、《科頌》、《事師五十頌》等佛教信心更足，甚爲隨喜！
佛陀教人修行，津梁一揆，雖有多種宗派，然皆由戒定慧，伏斷煩惱、習氣，開發一切智智，圓滿大菩提心，廣度衆生。然此大行，非一生即能成就，故有來世求生淨土，繼續修行之方面，所謂增上生，後得決定勝。
按照本道場各種儀軌修，對將來世求生西方均有相輔助成之功。
徐居士已帶來老中醫看過，現在繼續服用所開之藥。
居士發心殊勝，十分感謝，目前暫無所需。
書信二五
二月二日來信收到，你大姐無理狀告父母姐妹，雖是宿業酬報，也是人心太險。你希望案件公正解決，可以給你念《藥師經》回向。
書信二六
接十一月二十二日來信，甚喜于佛法已能進入，聯系思想與行持，較前大有進步也。
凡夫無明執著于叁十六物不淨之軀，妄作清淨愛樂之想，一切痛苦之源，皆淵于此。某ｗ的半生經曆，說明了情愛是苦。《欲海回狂》有必要時，宜多閱多思惟，“蒼蠅嘗蜜”之喻亦應多思。外魔必籍內魔而起用，而內魔者即煩惱魔，我執大魔也。
菩提道是修行的准繩與命根子，一定要學好，行持好。
本寺要修改一些念誦磁帶，居士等著要請，內容是改動一二個字，或腔低高要改動一下，不知居士有無此種電腦光盤設備，講寺內的可用否，是否要添置零件，不知居士有無空閑來做此功德。
書信二七
出家首先在堅決不移的出離心，有此，則除宿世業障太重外，父母也不會固執不化。而堅決不移之出離心，必從觀叁界苦而來，從觀叁苦、八苦而來，中間壞苦一環，需加大力氣也。
書信二八
來函收到，知悉壹是。
你准備踏實修行，甚好！所問略釋如下：
一、叁皈依時，所說外道大半指宗教哲學方面的，而且“皈依”二字，有奉爲至尊，悉命投靠之意。盡管研究科學，但認爲此是世間相對真理，不是我們安心立命之處，學世間學問爲了謀生以解決衣食問題，非解決生死問題。再如信基督教的醫生，你請他看病是付代價，朋友式、買賣式的往來交易，不是奉爲至高無上的皈命處，都不犯皈依。儒家修身之道，有可取者，可以協助佛教宣傳，行持，不是作爲至高真理，也無大妨。
二、多眄美色，滋長欲念，雖未動身口，未犯邪淫根本罪，然于持戒不清淨。女友未結婚前，不作肌膚相即爲上。
叁、盜版書，罪失在出版社，你去買，最多是隨喜他盜版，而你沒有盜版心，也沒有做盜版事，且不同意贊歎他的做法，僅因自己學習，業務上需要而買，沒有犯盜戒根本罪。
四、校外人員留宿校內，最好是正式登記。若同學自願將水電床具讓與，則勉強未多占用學校財物，然若是學校不同意轉讓，也屬盜類。
你對持戒謹慎小心，是大好事。偶一不慎，則速求忏悔。如爲衆生大利益(學法，弘法)而必須這樣做(校內宿)時，先呈白佛，事後，更加忏悔。
赴澳之行，如批准，則元旦節可能尚未回國，春節時則大致會爭取回來，希屆時先通電話詢問。
書信二九
來信收悉，學法遇到違緣，多是過去業障所感，所以現在一是求叁寶加持，二是忏悔業障，你就多念四皈依，二種作用都有的。
有可能，四皈依念得專一點，多一點。《廣論》學習也很好，視時間上如何安排可也。
一心求加持，決定會有感應。
書信叁〇
接來函，知堅持修四皈依，甚慰！
外間流傳之說，皆是迹象。根本在佛說之業力，在業網中，至心求叁寶，努力持戒，行善止惡，戒殺放生，可蒙叁寶加持。你對鬼神害怕，主要多修四皈依，十萬，廿萬……乃至百萬，決定會解決。怎麼解決？獲叁寶加持，自然解決！
藏地求生西方，多念六字大明咒，沒有矛盾！
密法希望大家學，只是非是根機的人要毀謗，因而墮金剛地獄，爲免彼造業受苦，故不廣宣。
居士家中，令尊不信氣功是好事，不信佛則要靠你做工作。度現生父母，功德最大，也是佛弟子最大的責任，希望你發心完成任務。
成都讀書，你先了解親近上師是否容易，再行決定。
書信叁一
接來信，知關于受五戒後，對是否能買叁淨肉等問題，某居士的回答，是從嚴而說，最好不做。但一般做主婦的，家裏人員不一定全信佛，更不一定全吃素，所以買叁淨肉作菜肴等，既未殺生不算犯戒，不買活的，確是主婦能把關，至于自己不吃，固然最好。稍食一些，多念咒或聖號超度，也不犯五戒，只是不頂殊勝罷了。
總之，五戒中殺戒是製殺害，既非自殺，非叫人殺，又未見殺、聞殺，也不專爲自己而殺，所以不算犯殺戒。但自己食肉，畢竟慈悲心還差一點，家人要吃，只能慢慢教化，不能勉強，乃至爭吵也。
書信叁二
來信收到，知你參加了《俱舍》學習小組，有居士理論歡喜鑽，但實踐上都遠遠跟不上，世間一套完全放不下，需要你給予幫助，四皈依很重要，望高質量地念滿一百萬，必有加持。
關于你忏悔的事，第一是把動機的瞋心嚴加克製；第二決心以後絕不再犯，再待以後念上十萬百字明咒就可。
你發心很好，望善巧地勸你父母信佛，功德極大，同時也在他們信佛的基礎，退掉承包的養魚池。
書信叁叁
來信收到，對你的發心，非常贊歎！菩提心覺受，一般得定後自然生起，初步能發心，就是不必著意于覺受。
本道場用燒香供，及水陸供略法，最宜于一般事務較忙者，可修此法，然功效卻極大。
供施鬼神，上法即足，如飲食時出供亦可，(儀軌道場有)。便涕等排泄物則作意施餓鬼之無財者，不用咒亦可。本道場，康公並未作此傳承。
書信叁四
來信收到，知悉壹是。
修法從根本下手，還是先修滿四皈依一百萬，感應顯著後，再修其它爲好。
學法以專攻一門爲勝，但每周一次的《俱舍》有力參加亦可。
目前經濟不裕，少供養些無妨，如說已發了心，則容後稍裕時補亦可。你父不信佛，除有緣開導佛教感應外，念四皈依爲他回向，亦能奏效，關鍵是他善根種子厚實否。
所教小孩信邪不易入佛，就隨緣而定吧，不必執著。
念《上師供》得加持，抓住得加持的因，精進行持。
博士生錄取與否都不必挂心，勤斷煩惱，勤修功德是下手方便。
“大乘”作持業釋，則此“乘”即“大”，全“乘”是“大”。若作依主釋，乘的外延比“大”大，取的是“大”的“乘”，沒有前面精當。“不染無知”之釋同此。
書信叁十五
來信見閱，知在講寺住十四天，有了極大的淨化轉變，萬分隨喜！
真正學佛的人，叁寶一定會加持，順緣具足，違緣遠去。
出離心分粗細兩種，粗的就是觀叁惡道苦，出離叁惡道；細的乃觀叁界苦，出離叁界，細的較難，粗的每人都會有些體會。
多念四皈依，會直接得到上師叁寶的加持，對你今後學修計劃，會有順緣的加持。
孩子出生，事情固然會多，但放下我愛執，不要以自己的孩子出發，而以度一個衆生的任務出發，就是度衆生了。
多與善友相近，會增加信心。《廣論》是無價寶，生生世世要依靠它，學習修行，直至成佛。
書信叁六
來信見閱，知居士宿有善根，對佛法正知見能有所抉擇，甚慰！誠如所言，佛法中成就，即是智慧的成就爲首，“照見五蘊皆空”方能“度一切苦厄”。
佛法中說一切法皆無自性，自性是空，又講性空，而後緣起因果，如如不誤。《叁主要道》詳述，諒已理解。居士有菩提心之種子…
《智敏上師書信160篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…