..续本文上一页，发愿承担法界一切有情，代众生受苦之愿，深为随喜！

　　居士在学听《广论》磁带，诚福报所感，望细心听学，必有大收获。

　　欢迎居士于十二月二日来讲寺，三日是农历初八日，按例下午有会供法会。

　　中天竺所请恒河金刚沙，乃香港红教传法人白衣上师所加持，格鲁派一般不作此法。

　　格鲁巴修法皆在生、圆二次第中。但能修此法者，要求出离心、菩提心、空性正见，皆已够量，否则难获法益，而易出偏差也。

　　书信三七

　　从海外弘法回寺，发现了你的信，没有及时答复，至为抱歉！

　　居士夙生善根深厚，能皈依三宝，精进学习佛法，深悟人身无常，恶趣可畏，具出离之雄心，有成佛之大志，善哉！至为随喜，赞叹！

　　学修佛法，需要善知识引导，学修并进，单独研究不得加持，于烦恼习气，无能制伏，若能学习之余，加以行持，则必能得受用。

　　居士学佛心切，不着世间名利，即此则善。如考研究生，于学佛妨碍不大，则亦可考虑。本人在澳洲遇一马来西亚学生正在攻读博士生，然佛法学习，为居士中首，为彼传以某些加行修法。若不考研究生于生活开支无困难，则不考亦好，以争取更多时间学佛。然不论如何，需坚持心不着五欲，做到心出家，以为将来身出家之准备，或虽不能身出家，而能在俗不染。

　　多求三宝加持，一切善愿皆能应遂，盼虔诚恳祷之。

　　书信三八

　　来信收到，此事最好通过信佛之长辈，与彼善言劝说，纵使离婚，亦以互相不伤感情，乃至迁怒于佛教为好。总之，能令彼了解佛教之作法，皆为避免受苦，而得安乐之法，应生欢喜随喜之心，不可瞋怒也。

　　书信三九

　　居士发心淳净，志愿出家，乃大丈夫之事，实堪赞叹！

　　但父母恩重，勿使哀伤，宜平日多宣传佛教之意义及出家之殊胜，打消其世俗传祖接代之庸见。并告以人生之真相，不学佛法，处今之世，必入三恶道，使其于三宝生信。

　　中观之理，实践仍在于戒，因缘起性空，二互相成，而缘起之正行在戒也。

　　书信四〇

　　接来信，知悉壹是。

　　你们宿世善根深厚，今生能遇到宗大师的圆满教法，这是最大的幸运，希望就自己时间及其它条件所能及的，努力学修，庶不负此生也。

　　你所要忏悔的，加持时没跪下，只要你心中恭敬，没有轻慢意，一时慌张，想不起礼节，问题不大，经验丰富了，自然会按礼节办事的。

　　你现在工作，但所排早晚课都很如法，而且四皈依已念到一百万，很不容易。再多念一些，成效会出现的，记住念时一要专心，二要有悲心，三要持戒清净，感应就容易得到。

　　书信四一

　　接到来信，知你们一家皈依了三宝，回杭后，法喜充满，非常欣慰！虽然我确实很忙，但教化众生，是我们比丘的职责，很高兴你们来问。

　　一、你父亲课诵念经咒时，有时流泪，如果是观众生苦，起悲心，或于经咒相应而起，没关系；如果太频繁的流泪，也不是从观苦起悲而发，则要提防是否“悲魔”。

　　二、居士念诵时昏沉，第一检查是否睡眠不足；第二用拜佛、洗冷水面、经行等方法，是《瑜伽师地论》里说了的。再可以把心注在眉间，或观想光明等，喝红茶也是一种对治法。

　　三、白天太忙，利用晚睡时默念咒是可以的，但可能念不了多少就入睡了。如有精力，当然以坐念为好，若实在太累，与其躺着胡思乱想，不如默念咒也。

　　四、你们在听学《广论》磁带，非常随喜，最好组织讨论，结合生活，提高思想，配合行持，最好不过了。

　　书信四二

　　接 八月十五日来信，就《广论》的问题，略释如下：

　　(一)支分略摄分：能引支，所引支；及能生支，所生支。

　　受是所引支，爱是能生支，这二者不是一重缘起，能生支爱缘取，所生支谓生老死，这是一重缘起，受是所引支要待能生支，方能成能生支。

　　(二)朴穷瓦专于十二缘起有支，次下复说思惟十二有支，此十二支都叫有支，十二支包括流转还灭都有，单是有支不能表示出流转还灭，也不是从有支断起。

　　你要的照片，给你附上，望努力学习，精进修行。

　　书信四三

　　接二月二十三日信，知发心认真修持，又肯培福，功德无量！积功累德，久之必有成就。

　　所问略答如下：

　　(一)资粮是一个带比喻的名词，比喻吾们(古代)远行，必定要带够路上必需的一切饮食用品等准备，修行登上菩提大道，也要有足够的资粮，才能到达目的地，这里主要指的是福德和智慧。

　　(二)佛法与人情有矛盾时，依戒律，依菩提心来抉择。父母对子女有大恩，当然不能令他受苦，儿子告发了父亲若被囚，乃至被杀，岂非于心不忍。所述让父亲认识错误而还羊，是可行的，或儿代父赔羊也可行的(父不认错的情况下)。儒家亦说“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨”。《孟子》内设喻“舜为天子，其父杀人，则负之弃国而去”(大意)都可以作参考，而真正佛教是依戒，依菩提心出发来指挥行动。

　　书信四四

　　来信收到，知你对佛法有了较深一层的认识，知道佛教是真正宇宙的客观真理，是教导我们脱离一切苦难的灵丹妙方，也明白世间上的一切，犹如扬糠，虽付出钜大辛苦，而结果一无所得。这样，思想已纳入正轨，不会再受外境波动了。

　　你要来赠送处培福消业，本人完全同意而且赞叹！确实，赠送处机构虽少，起的弘法利生作用，却一点也不小。在那面工作人员，真可说是天之骄子，培福消业之力量，是不可思议的，同时，又能学法开智慧。

　　书信四五

　　接来信知对佛教宇宙观，已基本形成，看问题能超出世间庸俗观点，甚感欣慰！

　　你那位同窗好友，宿世象培过不少福，但没有超脱世间五欲。今世报得政治地位、名利等享受后，现世不再修行培福，甚至富贵而造更多恶业，来世去处可虑，实际毫无可乐也。

　　我们在末法时期，能逢值宗大师圆满教理，且能生信起行，也是过去福德所感，但今后的解脱成佛度众生实在是太幸福了。

　　所问诸事：

　　一、曼荼、曼茶已成通用，可能藏语变音有关。

　　二、悎寤瑜伽是白天禅定、经行；中夜养息，以狮子卧，修光明观入睡；后夜速急警醒，又禅坐、经行，详《瑜伽师地论》。

　　三、制多、窣堵波

　　四、“已解脱更堕，堕由贪复还，获安喜所乐，随乐行至乐。”

　　书信四六

　　居士发大心，为住持正法作贡献，碰些违缘，自在意料之中，一心求上师三宝加持，谅能顺利解决。

　　一心虔念四皈依，念得感应，获加持后，一切无碍。家中顾虑，待对佛教生信以后，亦能消除。

　　居士尽人力而为之，是否可行，由佛菩萨作主安排，居士安心，不为之着急可也。

　　书信四七

　　来信见阅，犯戒而猛利忏悔，以后决不再犯，不但可以忏净，而且佛世鸯掘魔罗，杀了九百九十九人，忏净了，还证了罗汉果，当然这是特等利根之人。不过不要灰心，努力忏去。一九六页，是指出家犯戒，又无惭愧悔改，所以前后并不矛盾，不要消沉，要积极努力，才能消罪。脑后沉重，像是太消沉失望所致。希望是有的，要提起精神，应为闻了殊胜圆满的佛法而高兴！

　　日常法师说：“甚至你自己都可救你”，只要依佛说忏悔法去做。你好好念百字明咒，威力无比，一定会拔你出罪。请南无寺念经忏悔有条件当然很好，但也要自己有猛利改悔，后再不犯之心。鼓起勇气，好好修行，诸佛菩萨会替你安排一切，自己想的不一定对的，一切顾虑放下，一心依靠三宝！就能解决问题的！

　　书信四八

　　来信收到，知悉壹是。

　　承关怀正法，不辞劳苦，往返上虞，物色寺址，至为感激！

　　所问诸端：

　　１、关于“质量认证”，不太熟悉其内容，居士以科学方法补足，没有欺骗之心理，大致不会有错。

　　２、最好考试一下。

　　３、一切法从缘起而生，自身没有独立不变的自性，即是法空。

　　４、一天四座是专修人的安排，早、上午、下午、晚各一座，一座就是念一次仪轨。

　　５、《长寿仪轨》也是全部念一(或二至四)遍，再专念咒，六字洪名，不拘数字。

　　６、由于事务繁忙，连每日课诵都难完成，重录磁带实在插不进去。

　　书信四九

　　来信收到，知关心永明多宝讲寺的复建工作，乃至不惜打退养报告，发心非常殊胜！然一切待缘而定，不必太早也。

　　所提问题：

　　一、出毛孔之黑水，本法流是观普贤菩萨之六牙白象将其吸尽。

　　二、四皈依念十万，一般不会有感触，来本寺学法中有一人，念至六七十万尚无影响，至八九十万多次梦见上师三宝，在一百万圆满那天梦见自己刷牙时，吐出许多大便状秽物。

　　三、念加行越多，速度愈快，温州某居士一小时念百字明十圈。

　　四、感冒发烧，吃药是对的，排障消业也是通过四大变化而完成的，只是原因不同而已。

　　五、令媛做临时工，终不如正式进厂，只要你厂看来有前途，就不必顾目前利益，谨作参考，以不详两方具体。

　　书信五〇

　　长函收讫，知居士及一些高校的学生们，冒暑辛勤整理录音讲稿，功德无量！然本人深愧所说于佛陀及历代祖师所说中，挂一漏万，实不敢动劳大众也，所幸居士们在整理中，能得法益，诚所至慰！

　　杭州居士们关怀多宝讲寺的环境卫生，深为感激，并为大众祝福回向。

　　所问略答：

　　一、不同的修法有不同的本尊，但每人修法应以一位本尊为主修，如本法流以文殊菩萨为主要本尊。

　　二、米遮玛与百字明有两种传承，初是海公上师所传，二《四加行》中是大吉佛爷所传，两种都源于康萨仁波卿，都可以念，随选一种。

　　三、依《广论》可以供。

　　四、菩萨戒中不往听法一戒，开许不犯中有：若知(彼说法者)倒说。《道次》中听闻正法，是从依止善士而来，既要依止，事先要观察三月至六年，认为确实符合善知识条件而后依止。此中听闻正法即听闻依止师之法，又菩萨戒开许中“若慧迟钝，于先闻法为受，为持为于所缘摄心定，不往无犯。”

　　五、增…

《智敏上师书信160篇》全文未完，请进入下页继续阅读…