..续本文上一页上生，包括求生西方，如为求防退而生西方，亦无不可，主要目的是早日成佛，度一切众生。以所修一切善法回向西方，如永明延寿大师“万善同归”即是。

　　六、得师允可，即可以念修。

　　七、宗大师回向文主要是祈求正法住世，普益众生。

　　书信五一

　　１、清明节在祖坟行烧香行礼，只要没有五体投地，仅一般合掌，或世俗礼节无妨。

　　２、没有故意欺骗别人之心，顺口而出，不加思考，或者语误，纵犯也不太重。

　　３、唯识详谈心物的关系，现在科学证明，作科学实验观察的人，心作何种思惟，实验的结果与其心理相一致，这是唯识论的实证。真正修行，整天跟机器打交道倒反能使心清净，而理智会更强，反之，投入社会人群之中，烦恼复苏，感到“乐观”(烦恼之乐)，理性却决会退减，“更少执着”，恐更不然，而人与人关系之中爱嫉怨憎，层出不穷，何能理智而少执着也？具有冷静的头脑，可以观察世间炎凉，荣辱无定，无常苦空。若烦恼占优势，则会执迷不悟，起惑造业。邮局工作，是似不会像你说的那么糟，试再经验一番。

　　书信五二

　　接来信，知近日四大违和，工作暂退，在家疗养中。首先信中所说修法出问题否？可以自己检查有无观想错误等情，不知以前修何法？可找温州熟悉居士修法较好者核对一下修法，四皈依但一心念去，不必观，十万次是不太够的；再则，既在家休养，可多念六字大明咒，以百万为目的，然勿太紧张，随闲则念，不必克期何日完成也，观世音菩萨大悲救苦，专诚求之，必定见效，既不能接触电磁波，则尽量避免，心境放宽，勿因工作问题而烦心，利用一切可利用的时期以学修可也。学习上多看一些因果感应类经(《贤愚因缘经》)或小册。

　　书信五三

　　接来信，知努力修四皈依，信心有很大提高，说明已得加持，甚慰！智慧及定力也有很大提高，且发现了阻道的坏习气 —心神不定，这都是表现了有进步，心神不定的习气，随着定力转强，就会渐渐改变，依现修法努力行去，不必另求！

　　诵经可以经文长分日读诵也可以。《广论》必须学，如看不懂，可听通俗浅释磁带，温州决定是借得到的，或有居士集体听学处，自动参加，学后，前后将判若两人，如果学得好的话。

　　书信五四

　　接来信，知现在主要念“观音圣号”。头内气体，有所好转。学习《广论》以后，感到修行的迫切性，又想修四皈依。按说修法不错的，不会有偏差，如果是电磁辐射影响，不会对修法起反应，而其它动脑筋不生关系，所以最大可能性恐怕还是外来(非人之类)的干扰。你可以试着修，如反应大又多念圣号，或六字大明，也可试念白伞盖。

　　书信五五

　　来信收到，知身体逐渐康复，甚慰！

　　所列忏悔诸事，宜从心底发出惭愧心、以后决定不再犯的坚决心，多修百字明咒。

　　居士之母从爱子出发，说了谤法之语，致招现报，除居士所云，课诵时为之回向外，应发愿度她入佛，争取在自己学修一定水平后，劝说，慢慢引入佛门。

　　此外特别要注意，不要犯根本邪淫戒。此戒青年犯的很多，然佛弟子决不能犯根本戒，否则后果在三恶道，且现世不能出家修行，成为佛法大海之外的废料。

　　一切命运都是业报所感，对于你寻工作之事，不说谎是对的，但辞职原因，可以笼统地说因病不适应此工作就完了，不要说太多电磁波等等。实际工作有无，看自己过去业报，多念四皈依，多修忏悔法，一定会消除业障，解决工作问题。

　　书信五六

　　来信见阅，略答如下：

　　一、空性证到，有层次：见道断见惑，证见惑尽之空性，于理不惑；修道断思惑八十一品，每断一品证一层空性。断苦亦有层次，断烦恼尽，则无始所造业，以无惑润，则不感果，果即是苦也。

　　二、一般他心通，所知有限量，除佛，则知一切，详《二十唯识》。

　　三、可能所接触之人有局限性，中国学佛人杰出者并不少。古有玄奘，近有海公及法尊法师等。

　　四、个人修行好，父母亲属随喜赞叹、支援、随学都能感善果。

　　五、居士说信科学，而心中指的是佛教，则于皈依体无损。

　　六、智慧之根本为空性见及慧，与此相应则智慧有开之表现。如较量他人之聪明，而自己心有妒嫉，则是执着、我执之表现，应观自他平等空性。

　　书信五七

　　来信收到，佛教讲因果。善因得乐报，恶因得苦报，不作占相等事。然相随心变，心善得相好也，但着力于因，所谓菩萨畏因，众生畏果也。而所述之“通关手”，俗习不认为凶，然不顾可也。

　　居士阅戒学，若前后文未全看，不成意义者无妨，但有意看之心态应忏悔。

　　书信五八

　　来信知悉，居士诚意忏悔，防护后莫更犯，再修些忏悔法即可。至于对母亲等，不必采取诃骂方式以断情念，即依《广论》观想，无始以来妻女等曾多次陷害过自己，怨亲不定，尔后，如不解脱，又结冤家极有可能，以无贪舍心处之，母亲则更加报恩心。

　　居士购进之书，如教学有参考价值可自用，如不需要，供寺院图书馆亦可。

　　令堂每天修五小时法，可谓不容易，但仍有耳边说话，可再修四皈依，要注意质量，同时要对三宝起虔诚皈敬求救之心态而念，并回向对方信佛修行，离苦得乐。正修以《上师供》、《五字真言》为主，可以回向西方。

　　居士自己修法很精进，如时间有闲，可以照修。念经回向法界众生，你母亲就在内了，《定道资粮》后，学《俱舍》可以。

　　书信五九

　　来信收到，你腿有残疾，礼拜、盘坐都可以考虑减少，功课按传的法做，你皈依的时候传了六字大明咒，能除一切病，那真是观音菩萨加持，你练的气功，什么“济公活佛”等，都是鬼神现的，不要再练了，如果你对三宝、观音菩萨的信心，还不如“济公”，那你皈体会失掉了，努力念六字大明咒，必要时也看看医生，节劳养身，主要靠三宝。

　　至于家务婚姻事，出家人依戒不与过问，所以只能抱歉了。

　　书信六〇

　　来信收到，知有出家心意，但要出家，必须有坚强不折的出离心，这个如果具备了，再看你母亲的态度。如果她接受了佛教也能知道修行的利益，谅阻力不会太大，因为你还有一个弟弟。至于你妻子，可以佛法利益直言告之，能支持你最好。否则你在杭州如找到工作，可以过独身生活，慢慢地再设法进一步出家。

　　书信六一

　　来信及汇款均收到，兹将收据寄上。

　　论文之钱，此中情况，不甚了解，视对方如何规定而行即可。

　　居士学修，视时间许可而行，主修依止法，极好。现见多人不重依止，待学稍有长进，即生我慢，为个人利益而行事，结果是“持爱自己灾害百损门”。

　　关于苦乐问题，三界之内唯苦无乐，所谓有漏是苦。总说三苦，苦苦、坏苦、行苦。《广论》、《俱舍》均有详释，唯无漏才有真乐，菩提道是最殊胜的无漏道，依《广论》而修，而最好不过的。

　　目前瘟疫流行，请多念《药师尊经》《心经》《大白伞盖》心咒，以保安全。

　　书信六二

　　来信已收到，关于二本弃于斋堂楼左侧垃圾堆中之书，据说已被烧掉了，那就随他去了，不必再找。

　　过午不食，为在家佛弟子锻练出家生活之一项，所以只限受戒之一昼夜，又如工作太劳累，亦不必勉强每日行持，睡眠一事亦同样，视身体状况而定可也。

　　书信六三

　　来信收讫，因春节法会繁忙，无暇阅信，堆积颇久，今方抽闲逐复，至歉！

　　居士阅习《事师五十颂》，诚有福德之人也，所问略答：

　　一、修法时，以有关之像供前，宗大师像可摄一切上师，诸佛亦是传承上师，一般经书放佛像上。

　　二、梦见蛇不怖而明是业，学法有收获。

　　三、灌顶时感觉，谅是业现，重报轻受。

　　四、加持杵可挂，但放在小口袋内，防落失为好。

　　五、在家居士一日二餐，睡四小时半，恐白天劳动不支，试行多日后再看。

　　六、在卧室内做功课，以默诵背为好，佛像不供。

　　七、申请论文经费，不知如何夸大，内情不详。

　　八、英文版宗教哲学类书，如居士没有用处，供常住作学习批判资料亦可。

　　九、居士离寺时，将二书拋弃，不知何书，又《二十四史》、《全唐诗》可供讲寺图书馆作学习参考资料。

　　十、心咒每日念几遍即可。

　　十一、《毗沙门略法》在《五字真言》念完后加，长咒七遍，心咒一串，眷属咒各七遍。

　　十二、八关斋日儿歌亦不唱为好。

　　书信六四

　　接来信，知近患肠胃病，可念六字明及金刚萨埵咒忏悔，精神振奋起来，胃口亦会好转，人家找师父，不要眼红，要有法才行，外道气功不算法，佛法中的才算是正法。

　　法早传过了，努力去修就对。有条件放生，及劝别人多多放生。

　　书信六五

　　接五月三十日来信，知毕业在即，将分配回乡。而家乡风俗怪异，邪见炽盛，心有顾虑，思欲出离，又以父亲名利心重，母亲信外道，恐难允诺，真是末法众生业重障深，善法难成，恶事易就。

　　不知居士信佛修法，令尊等知否？若彼确实难劝向佛者，居士可自己装作虔信非凡，一切世事莫可映夺，整天在家诵经修禅，大礼拜或阅经论，不问世事，令他们认为你是书呆子式的，没有(世间名利)前途的人，久之是否会松弛他们对你的希望和寄托，乃至虽出家而无极大苦恼，更重要的是求佛加持。

　　若确仍有困难，则暂做在家弟子，除家庭孝养及工作负责外，余世间交游宴饮往来等一概摈绝，以待机缘，亦以求佛加持为主。

　　书信六六

　　接三月九日信，知对佛法尚抱有商业交易之心，即加持你世间满足，即恭敬礼拜，如未满愿，则如花了本钱，生意没做到，就起瞋责之心，好危险！看来下士道还得狠下功夫。

　　密遮玛十万圆满，并有所收获，甚慰！

　　自性空的道理《广论》详说，《四宗要义》大致翻阅一下也可以，不过详知，是须先懂有部、经部、唯识，因此中讲的都是扼要。

　　再补二万密遮玛很好！

　　真正了解空性，决定对因果更重视，如果看了一些中观道理而对…

《智敏上师书信160篇》全文未完，请进入下页继续阅读…