..續本文上一頁上生，包括求生西方，如爲求防退而生西方，亦無不可，主要目的是早日成佛，度一切衆生。以所修一切善法回向西方，如永明延壽大師“萬善同歸”即是。

　　六、得師允可，即可以念修。

　　七、宗大師回向文主要是祈求正法住世，普益衆生。

　　書信五一

　　１、清明節在祖墳行燒香行禮，只要沒有五體投地，僅一般合掌，或世俗禮節無妨。

　　２、沒有故意欺騙別人之心，順口而出，不加思考，或者語誤，縱犯也不太重。

　　３、唯識詳談心物的關系，現在科學證明，作科學實驗觀察的人，心作何種思惟，實驗的結果與其心理相一致，這是唯識論的實證。真正修行，整天跟機器打交道倒反能使心清淨，而理智會更強，反之，投入社會人群之中，煩惱複蘇，感到“樂觀”(煩惱之樂)，理性卻決會退減，“更少執著”，恐更不然，而人與人關系之中愛嫉怨憎，層出不窮，何能理智而少執著也？具有冷靜的頭腦，可以觀察世間炎涼，榮辱無定，無常苦空。若煩惱占優勢，則會執迷不悟，起惑造業。郵局工作，是似不會像你說的那麼糟，試再經驗一番。

　　書信五二

　　接來信，知近日四大違和，工作暫退，在家療養中。首先信中所說修法出問題否？可以自己檢查有無觀想錯誤等情，不知以前修何法？可找溫州熟悉居士修法較好者核對一下修法，四皈依但一心念去，不必觀，十萬次是不太夠的；再則，既在家休養，可多念六字大明咒，以百萬爲目的，然勿太緊張，隨閑則念，不必克期何日完成也，觀世音菩薩大悲救苦，專誠求之，必定見效，既不能接觸電磁波，則盡量避免，心境放寬，勿因工作問題而煩心，利用一切可利用的時期以學修可也。學習上多看一些因果感應類經(《賢愚因緣經》)或小冊。

　　書信五叁

　　接來信，知努力修四皈依，信心有很大提高，說明已得加持，甚慰！智慧及定力也有很大提高，且發現了阻道的壞習氣 —心神不定，這都是表現了有進步，心神不定的習氣，隨著定力轉強，就會漸漸改變，依現修法努力行去，不必另求！

　　誦經可以經文長分日讀誦也可以。《廣論》必須學，如看不懂，可聽通俗淺釋磁帶，溫州決定是借得到的，或有居士集體聽學處，自動參加，學後，前後將判若兩人，如果學得好的話。

　　書信五四

　　接來信，知現在主要念“觀音聖號”。頭內氣體，有所好轉。學習《廣論》以後，感到修行的迫切性，又想修四皈依。按說修法不錯的，不會有偏差，如果是電磁輻射影響，不會對修法起反應，而其它動腦筋不生關系，所以最大可能性恐怕還是外來(非人之類)的幹擾。你可以試著修，如反應大又多念聖號，或六字大明，也可試念白傘蓋。

　　書信五五

　　來信收到，知身體逐漸康複，甚慰！

　　所列忏悔諸事，宜從心底發出慚愧心、以後決定不再犯的堅決心，多修百字明咒。

　　居士之母從愛子出發，說了謗法之語，致招現報，除居士所雲，課誦時爲之回向外，應發願度她入佛，爭取在自己學修一定水平後，勸說，慢慢引入佛門。

　　此外特別要注意，不要犯根本邪淫戒。此戒青年犯的很多，然佛弟子決不能犯根本戒，否則後果在叁惡道，且現世不能出家修行，成爲佛法大海之外的廢料。

　　一切命運都是業報所感，對于你尋工作之事，不說謊是對的，但辭職原因，可以籠統地說因病不適應此工作就完了，不要說太多電磁波等等。實際工作有無，看自己過去業報，多念四皈依，多修忏悔法，一定會消除業障，解決工作問題。

　　書信五六

　　來信見閱，略答如下：

　　一、空性證到，有層次：見道斷見惑，證見惑盡之空性，于理不惑；修道斷思惑八十一品，每斷一品證一層空性。斷苦亦有層次，斷煩惱盡，則無始所造業，以無惑潤，則不感果，果即是苦也。

　　二、一般他心通，所知有限量，除佛，則知一切，詳《二十唯識》。

　　叁、可能所接觸之人有局限性，中國學佛人傑出者並不少。古有玄奘，近有海公及法尊法師等。

　　四、個人修行好，父母親屬隨喜贊歎、支援、隨學都能感善果。

　　五、居士說信科學，而心中指的是佛教，則于皈依體無損。

　　六、智慧之根本爲空性見及慧，與此相應則智慧有開之表現。如較量他人之聰明，而自己心有妒嫉，則是執著、我執之表現，應觀自他平等空性。

　　書信五七

　　來信收到，佛教講因果。善因得樂報，惡因得苦報，不作占相等事。然相隨心變，心善得相好也，但著力于因，所謂菩薩畏因，衆生畏果也。而所述之“通關手”，俗習不認爲凶，然不顧可也。

　　居士閱戒學，若前後文未全看，不成意義者無妨，但有意看之心態應忏悔。

　　書信五八

　　來信知悉，居士誠意忏悔，防護後莫更犯，再修些忏悔法即可。至于對母親等，不必采取诃罵方式以斷情念，即依《廣論》觀想，無始以來妻女等曾多次陷害過自己，怨親不定，爾後，如不解脫，又結冤家極有可能，以無貪舍心處之，母親則更加報恩心。

　　居士購進之書，如教學有參考價值可自用，如不需要，供寺院圖書館亦可。

　　令堂每天修五小時法，可謂不容易，但仍有耳邊說話，可再修四皈依，要注意質量，同時要對叁寶起虔誠皈敬求救之心態而念，並回向對方信佛修行，離苦得樂。正修以《上師供》、《五字真言》爲主，可以回向西方。

　　居士自己修法很精進，如時間有閑，可以照修。念經回向法界衆生，你母親就在內了，《定道資糧》後，學《俱舍》可以。

　　書信五九

　　來信收到，你腿有殘疾，禮拜、盤坐都可以考慮減少，功課按傳的法做，你皈依的時候傳了六字大明咒，能除一切病，那真是觀音菩薩加持，你練的氣功，什麼“濟公活佛”等，都是鬼神現的，不要再練了，如果你對叁寶、觀音菩薩的信心，還不如“濟公”，那你皈體會失掉了，努力念六字大明咒，必要時也看看醫生，節勞養身，主要靠叁寶。

　　至于家務婚姻事，出家人依戒不與過問，所以只能抱歉了。

　　書信六〇

　　來信收到，知有出家心意，但要出家，必須有堅強不折的出離心，這個如果具備了，再看你母親的態度。如果她接受了佛教也能知道修行的利益，諒阻力不會太大，因爲你還有一個弟弟。至于你妻子，可以佛法利益直言告之，能支持你最好。否則你在杭州如找到工作，可以過獨身生活，慢慢地再設法進一步出家。

　　書信六一

　　來信及彙款均收到，茲將收據寄上。

　　論文之錢，此中情況，不甚了解，視對方如何規定而行即可。

　　居士學修，視時間許可而行，主修依止法，極好。現見多人不重依止，待學稍有長進，即生我慢，爲個人利益而行事，結果是“持愛自己災害百損門”。

　　關于苦樂問題，叁界之內唯苦無樂，所謂有漏是苦。總說叁苦，苦苦、壞苦、行苦。《廣論》、《俱舍》均有詳釋，唯無漏才有真樂，菩提道是最殊勝的無漏道，依《廣論》而修，而最好不過的。

　　目前瘟疫流行，請多念《藥師尊經》《心經》《大白傘蓋》心咒，以保安全。

　　書信六二

　　來信已收到，關于二本棄于齋堂樓左側垃圾堆中之書，據說已被燒掉了，那就隨他去了，不必再找。

　　過午不食，爲在家佛弟子鍛練出家生活之一項，所以只限受戒之一晝夜，又如工作太勞累，亦不必勉強每日行持，睡眠一事亦同樣，視身體狀況而定可也。

　　書信六叁

　　來信收訖，因春節法會繁忙，無暇閱信，堆積頗久，今方抽閑逐複，至歉！

　　居士閱習《事師五十頌》，誠有福德之人也，所問略答：

　　一、修法時，以有關之像供前，宗大師像可攝一切上師，諸佛亦是傳承上師，一般經書放佛像上。

　　二、夢見蛇不怖而明是業，學法有收獲。

　　叁、灌頂時感覺，諒是業現，重報輕受。

　　四、加持杵可挂，但放在小口袋內，防落失爲好。

　　五、在家居士一日二餐，睡四小時半，恐白天勞動不支，試行多日後再看。

　　六、在臥室內做功課，以默誦背爲好，佛像不供。

　　七、申請論文經費，不知如何誇大，內情不詳。

　　八、英文版宗教哲學類書，如居士沒有用處，供常住作學習批判資料亦可。

　　九、居士離寺時，將二書拋棄，不知何書，又《二十四史》、《全唐詩》可供講寺圖書館作學習參考資料。

　　十、心咒每日念幾遍即可。

　　十一、《毗沙門略法》在《五字真言》念完後加，長咒七遍，心咒一串，眷屬咒各七遍。

　　十二、八關齋日兒歌亦不唱爲好。

　　書信六四

　　接來信，知近患腸胃病，可念六字明及金剛薩埵咒忏悔，精神振奮起來，胃口亦會好轉，人家找師父，不要眼紅，要有法才行，外道氣功不算法，佛法中的才算是正法。

　　法早傳過了，努力去修就對。有條件放生，及勸別人多多放生。

　　書信六五

　　接五月叁十日來信，知畢業在即，將分配回鄉。而家鄉風俗怪異，邪見熾盛，心有顧慮，思欲出離，又以父親名利心重，母親信外道，恐難允諾，真是末法衆生業重障深，善法難成，惡事易就。

　　不知居士信佛修法，令尊等知否？若彼確實難勸向佛者，居士可自己裝作虔信非凡，一切世事莫可映奪，整天在家誦經修禅，大禮拜或閱經論，不問世事，令他們認爲你是書呆子式的，沒有(世間名利)前途的人，久之是否會松弛他們對你的希望和寄托，乃至雖出家而無極大苦惱，更重要的是求佛加持。

　　若確仍有困難，則暫做在家弟子，除家庭孝養及工作負責外，余世間交遊宴飲往來等一概擯絕，以待機緣，亦以求佛加持爲主。

　　書信六六

　　接叁月九日信，知對佛法尚抱有商業交易之心，即加持你世間滿足，即恭敬禮拜，如未滿願，則如花了本錢，生意沒做到，就起瞋責之心，好危險！看來下士道還得狠下功夫。

　　密遮瑪十萬圓滿，並有所收獲，甚慰！

　　自性空的道理《廣論》詳說，《四宗要義》大致翻閱一下也可以，不過詳知，是須先懂有部、經部、唯識，因此中講的都是扼要。

　　再補二萬密遮瑪很好！

　　真正了解空性，決定對因果更重視，如果看了一些中觀道理而對…

《智敏上師書信160篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…