..续本文上一页昨天听了佛法讲座，他了解到五盖的这种障碍，他说他有第五项疑盖，但是他并不是怀疑三宝或者是怀疑修行的方法，而是他怀疑自己的能力、对自己有没有能力能够修证佛法产生怀疑。我怎么样回答他呢？我回答他说因为他没有付
34
出足够的精进努力修行，所以他会怀疑自己的能力；如果他勇猛精进努力修行，他就不会再怀疑自己的能力，他绝对能够达到相当高的观智。其实不只是他，在座的每一位都一样，只要大家付出足够的精进努力、仔细观照日常生活的一举一动，大家都能够达到相当高的、相当深的观智。
当一个修行者他的五根增强、锐利，心能够从五盖障碍中清净出来，他就具备锐利的觉观力量、能够透视到身心。这时候他开始了知身心的特殊性质、能够分辨名色的差别，或者说物质现象和心理现象的差别，就达到第一观智。譬如说你在走路修行的时候、在这个经行当中，你很专心观走路的时候脚步的移动，从脚一举起来就开始仔细观察，但是这时候你的眼睛不应该东张西望、不应该看其他地方，因为虽然你在经行、在走路的时候很努力在专注，但是如果你的眼睛还是常常向其他地方看的话，你不能够达到深的定力、不能够观见到移动里面的真相，因为你的定力常常分散掉；定力常常分散掉就不能加深，所以你的内观力不能锐利；所以在走路的时候最重要的是要收摄眼神、只垂视在眼前两公尺的地方，不要左顾右盼。这样子努力来观照的时候，定力才能持续的加深。等到定力深到某一个程度，然后他就开始感觉到脚步变轻，他整个人变得非常的平静、乃至觉得有快乐的感觉。当然这时候他不应该执著在这种平静快乐的感觉里面，不然的话也是一种障碍、会阻碍他的进步。然后他了知有脚举起的动作、还有观察举起的心，然后有跨出的动作、和观察跨出动作的心–有落下的动作、和观察落下动作的心，也就是他能够分辨脚的移动是物质现象或者说身体的现象、观察移动的心这是心理现象，他明显的看出物质现象和心理现象的差别，或者说身心这两种现象的差别。这时候他还可能感觉到脚的形状和身体的形状–还有这些形状的感觉存在。但是当他的定力越来越深、内观越来越强，他完全没有见到脚的形状，乃至于完全不见到自己身体的形象，这就表示他渐渐能够去除自我的执著。
今天时间到了，最后祝福大家能够付出勇猛的精进，都能够达到大家的目标，证到离苦的涅槃境界。
35
昨天讲到心清净，跟各位解释了五根。心清净是奢摩他修行者和毗婆舍那修行者所共同必经的道路。舍摩他或者说修禅定、毗婆舍那或者说修内观，这两种修行方法都必须具备戒清净、都必须持戒清净作基础，然后进而达到相当的定力，心从烦恼和五盖中清净出来，就是心清净，所以这两种清净是这两种修行法的人都必须具备的。奢摩他的修行者他的目的是要得到深的禅定，当修行者他的心专注在目标、非常的稳固、定力渐深，到某一个阶段他的心完全吸收在目标上、完全不动摇，他就得到不动的禅定，就是初禅以上的禅定。但是在他得到不动禅定之前，他先达到境边定，就是很接近不动禅定的一种定力。他在达到境边定或者不动禅定的时候，他的心是相当清净。在这两种定的情况下，他的心从烦恼和五盖当中清净出来，这就是达到心清净的境界。然后藉著境边定或者不动禅定作基础，他继续修更深的禅定，乃至于他能够修得神通、就是超自然的能力，譬如说他能够在空中飞行、在水面上行走、能够穿透墙、穿过山壁、一个人变成很多人、种种。然而他没办法灭除任何烦恼，因为他的目的只得到深的禅定还有神通。
佛陀的教法当中有七种清净，奢摩他修行者他只得到前两种，就是戒清净和心清净。至于毗婆舍那修行者，他能够达到七种清净，最后达到完全的清净。毗婆舍那内观分作两类，第一类是先修行奢摩他，然后在禅定的基础上进一步修行毗婆舍那，这样的修行法。第二种是纯粹直接修毗婆舍那、不必先修奢摩他。这两种当中的第一种：先修奢摩他再修毗婆舍那这种方法，它所适合的人是具有充分的时间能够运用在修行上这样的的人，比如说他有七个月的时间可以来修行、或者一年、两年、十年、二十年。因为他能够修行的时间很充分，所以他先修行奢摩他，得到禅定之后，再转过来修行毗婆舍那。根据佛经，禅定可以分成八个层次、也就是八种定，就是所谓的四禅八定这八种定。这八种定，也就是四禅、前面的四禅是四种色界定，然后后面四种是四种无色界定。四种色界定的意思，它是必须要藉著色身、这个身体还有心理现象来得到禅定，因为它还必须依靠色身，所以叫色界定。然后四种无色界定，它是单靠著心理现象来入到禅定、没有任何身体现象–没有色身的现象，所以叫作无色界定。但是我们并不需要去了解这八种定的分类，因为当我们的心很能够专注在目标的时候，我们就能够开始来修内观。我们讲说第一种毗婆舍那修行者，他先修行奢摩他禅定，将他的心专注在单一项目标，如果他的心跑出去、胡思乱想，他必须把心拉回来，继续专注在单一项目标之上；当他的定力越来越深，达到了境边定，再过两三个瞬间达
36
到了不动禅定，然后他就以境边定或者不动禅定作基础，转过来修内观，观察当下发生的一切的身心现象。这种毗婆舍那修行者叫作先修奢摩他，以禅定的基础再转过来修毗婆舍那的情况。他先能够尽他最大的努力修行奢摩他禅定。要达到境边定或者不动的禅定，可能要花一个月、两个月、三个月或者说一年、两年、三年、或者更久都不一定。也许过了三年的时间，他达到了境边定或者不动禅定，然后他必须转过头来观照任何当下发生的身心现象、修行内观。各位如果有足够的时间，最好能够先修禅定，比如说至少你有六个月的时间能够用在修行上，那么各位可以先用三个月的时间修奢摩他禅定，然后后面三个月的时间来修毗婆舍那内观。当修行这者他达到境边定或不动定的时候，他的心相当清净，他一来修行内观、观察身心现象，他很容易能够透视到身心的真相，因为他的定力相当深。这是先修奢摩他的好处。
《恰宓禅师海弘法禅修开示(1)》全文阅读结束。