..续本文上一页有上下移动的这种物质现象、还有观察的心的这个心理现象这两种过程，这当中没有没有我、没有人、没有众生，这是他能够分别物质现象和心理现象差别的观智，这时候他就达到第一项的观智–能够驱除有我的这种执著。要达到这样的观智，必须要相当深的定力，心能够相当专注在观腹部上下、持续不断，才能够透视到这种现象。
我们想要让定力加深，必须要稳定而持续的正念，正念必须强而有力、而且要持续不断。要让我们的定力持续不断强而有力，就必须付出足够的努力、精进，如果精进力不够、心懈怠，正念就不能强有力、不能持续不断。然后我们想要有足够的精进力，我们必须具备对三宝、对修行法门坚定强烈的信心；如果我们对三宝、对修行的信心非常坚定，我们就能够有勇猛的精进力；能勇猛精进，正念就能强有力持续不断，然后定力就能够深入得到深的定力、能够专注不散，心从五盖中清净出来。心清净之后内观力量变强、变锐利，就能透视到身心的真实本质。所以修行者他必须要培养这五项心的功能、这五根，让它茁壮有力。所以再复习一下，这五根、这五项心的功能是第一个坚定的信心、第二个是勇猛而持续的精进、第三个是强而有力而且持续不断的正念、第四个是深度的定力、第五个是锐利的慧观/内观力。
这五根是互为因果、互相增长的，最基本的原因是坚定的信心，当你具备坚定而强烈的信心，对三宝、对修行，你能够有勇猛而持续不断的精进，然后你的正念就强而有力而且相续不间断，然后你发展出深度的定力，心能够专注观照所修的目标不分散；然后你内观的力量、慧观的力变得强而且锐利，能够透视到身心的真相，然后你就达到内观的智慧，一层接一层，一直进步上去。这些内观的智慧，也就是觉悟，一个阶段、一个阶段的觉悟一直加深，到第十三观智的时候、第十三层的觉悟的时候，这时候你能够体验到身心状况停止的那种境界，也就是一切苦停止的境界。这些是我们修行者必须要努力追求的。
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最后愿各位修行者能够平衡增强每个人这五项心的功能、这五根，能够达到灭除一切苦恼的目的。
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今天是西元一九九二年一月四日在澳洲坎陪拉，是我们第八天的禅修。今天跟大家继续讲解五根、这五项心理功能。五根也就是信心、精进、正念、定力、和慧观/或者说内观的智慧/或者内在的觉悟。这五根必须培养、让它强而锐利，修行才能够成就。《清净道论》的注解上讲到有九种方法能够使五根增强、锐利，今天只讲几种。第一种方法：修行者他要相信一切法是变化无常的，他如果相信诸法无常这项事实，他就能够生起要精进修行的欲望，这样子能让他的五根增强锐利；当他相信一切事物是无常的，他的信心坚定，他能够放下世间的执著，然后他能够生起勇猛的精进，然后他的正念能够持续增强，定力越来越深，然后慧观的力量就锐利，然后他锐利的慧观就能够透视到一切法身心现象的真相，能够见到一切身心的现象都是迅速生起、迅速消灭–生灭非常迅速，证实是无常的。
第二种方法是他必须很认真的修行，如果你修行的态度不够认真，你就不能付出足够的努力精进，你就不能达到灭除痛苦的目的。修行内观能够让修行者解脱一切的痛苦、过著快乐安宁的生活，所以你必须很认真的来修行内观。很认真的修行也就能够让五根增强、锐利。
第三个方法是你的修行必须稳定而且持续。稳定持续的修行，定力才能越来越深。如果你想让你的修行稳定而持续，你就必须要努力的观察每一瞬间所发生的身心现象、不能遗漏掉；每一瞬间、每一瞬间你都必须要很小心的观察。如果能这样子，你的定力就会越来越深，然后觉悟的智慧会越来越锐利、能够洞澈了见身心的真相。这样子稳定持续的修行，能够让五根增强、锐利。
在这五根当中有两对是必须保持平衡，那就是信心和智慧必须平衡、精进和定力必须平衡，如此你能够很容易就澈悟到身心的真相。在注解上讲到，如果一个修行者他的信心强、智慧弱，这个人他会变得轻信、迷信，一些不应该相信的事情他很容易就会相信，这时候他很可能会被误导到错误的路上，所以他必须增加他智慧方面，他必须常常听闻佛陀的胜法、研究佛陀的教导、亲近正知正见的法师；他有充分的佛法的认知之后，他就不会再轻易相信一些不可信的事情。然后如果一个修行者他的智慧强、信心弱，他是一个有丰富佛法知识的人、但是他没有信心，这时候他变成一个顽固的人，他只相信他自己的经验、他自己的推理和成见，这样子他也是不可能修行有成就，他必须要亲近正知正见、解行相应的法师，来增强他对正法的信心。
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再讲到如果修行者他的定力强、精进弱，当他来观察任何修行目标的时候，因为他定力深，他的心很容易能够专注观察，因为他已经有相当丰富的修行经验，他的定力越来越专注在修行的目标，而且不需要付出多大的努力就能够一直专注下去；在这个时候如果他没有多加努力、没有加以用心让所观的境界能够越观越微细的话，他的精进力会越来越弱。精进力弱下去的时候，他的心就会渐渐变得昏暗、沉重，然后最后他就被昏沉所超越。所以注解上讲定力强而精进力弱的修行者，容易转变为昏沉。在我们这里恐怕没有人他是定力强而精进力弱的，一方面因为大家都是初学、初修，定力都还不够深。其实一个内观的修行者，他为了要达到一层接一层高层次的观慧，他是需要某种深度的定力，但是所需要的定力不必太深，所以大家要小心，不要令你的定力太深；因为如果你的定力太深、而精进力不够，这时候没有精进力的推动，定力不能持续；等到定力越来越弱下去的时候，你就转变成昏沉。要解决这个问题，方法很容易：如果你感觉你的定力够深了，你就多加一点努力来观照，这样子你的精进力跟上去、有精进力的推动，定力就能够保持持续。反过来说，如果精进力太强、定力弱，你就会变得心神不定、散乱、会觉得浮躁不安--前天有位修行者听到我讲解说观察妄想的时候必须很有正念、很有精神、而且速度要稍微快，他修行的时候就照著来做，因为他的妄想很多，所以他观察妄想的时候观得非常的快、速度很快，当他观察妄想速度很快的时候，就表示他必须付出很多的精进，他的精进力太强远超过定力，结果他人变得很浮躁不安、变得很累，因为他这样日夜不断很精进的在观，身体发热、头部感到有压力、感到紧，因为他急著要让心专注、要让定力加深，所以他不断努力观，越观越快，但是他忽视了我讲解时所提到的一点：他忽视了我说观的时候必须稍微快、而不是要太快。今天他好了，因为他了解到自己错误的地方。精进力太强的人，他必须要减低他的精进程度，令他的心保持稳定；他要做的只是保持正念、观察所发生的一些身心现象，不要太急、不要太贪快；这样子他的精进力变得稳定，他会感觉到舒适快乐，心越来越平静，定力自然就能越来越深。
但是在这五根当中有一根不怕太强，这一根就是正念。正念是越强越好、不怕会太强，不必跟任何一项保持平衡。所以你来修内观的时候，如果你能够日夜保持正念观察一切身心现象，你能够正念不间断、正念越来越强、越来越有力，这时候你不能说我的正念太强，因为正念越强的时候，内观力越锐利，你就透视身心真相就会越来越深，达到越来越高的观智。所以我常常鼓励大家要日夜保持正念、让它持续不断，
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能够整天正念不间断这样子最好。
有一个修行者问到如果修行人他精进修行内观两个月，他能不能达到整天正念都不间断呢？我回答他说，如果他能够很忠实、很认真的按照老师给他的指导来精进修行，他必然能够达到整天正念都不间断这样子的经验；如果你不相信我的话，就请到缅甸我的修行中心来精进修行，你可以达到正整天正念不断。这是经由你自己亲身的体验来回答你，但是现在你不能修行两个月，因为我们这一期禅修只有一个月的期间，而且我也不能待在这里待到两个月这么久。
保持稳定而且持续的正念，对于你修行的进步具有绝对的重要性，所以你必须尽你一切最大的努力来观察日常生活中的每一个动作，而且要越来越仔细--有一年我在英国所办的一次禅修，那是一期为期两个月的禅修，大约有十八位修行者参加，其中有一位美国籍的比丘，年纪大概三十岁，他没有足够的时间能够参加全期两个月，他只有一个月的时间。但是从他参加的第一天开始，他就非常仔细、非常小心观察日常生活中的一举一动，不管是站起来也好、坐下也好、伸手、曲手，每一举一动他都非常慢、非常仔细的在正念观照。因为他不遗漏掉任何一个动作，所以在那一个月之内，他达到了第十一观智，就是所谓行者观智。他的心变得非常的稳定、不受到一切外境的干扰--一切快乐的事情、苦恼的事情，都不能打动他的心，他的心一直保持中道。在他离开那个修行中心之前，他来向我行礼告辞，他就说到如果没有观察日常生活，就谈不上修行，我一直记得他这句话，你们也应该记住这句话--如果没有观察日常生活，就谈不上修行。他是从他自己亲身经验中讲出这句话，因为他尽可能努力的观照日常生活中一举一动，而且越来越仔细。他能够在一个月内达到第十一观智，这是一般修行者很难达到的境界；他之所以能够达到，是因为他努力观照日常生活。如果你想像这一位美国籍修行者、能够得到这样的成就，你就必须尽可能在日常生活中一直保持正念观照每一个动作，而且要越来越仔细。
这边讲到的这五根，这是每一为修行者必须要培养让它增强、锐利，而且要保持平衡。能够培养增强这五根，你就能够超越五盖的障碍，心能够从五盖当中清净出来–这五盖也就是贪欲盖、嗔恚盖、昏沉盖、掉悔盖、和疑盖。今天有一位修行者来告诉我他的疑问，因为他…
《恰宓禅师海弘法禅修开示(1)》全文未完，请进入下页继续阅读…