..續本文上一頁有上下移動的這種物質現象、還有觀察的心的這個心理現象這兩種過程，這當中沒有沒有我、沒有人、沒有衆生，這是他能夠分別物質現象和心理現象差別的觀智，這時候他就達到第一項的觀智–能夠驅除有我的這種執著。要達到這樣的觀智，必須要相當深的定力，心能夠相當專注在觀腹部上下、持續不斷，才能夠透視到這種現象。
我們想要讓定力加深，必須要穩定而持續的正念，正念必須強而有力、而且要持續不斷。要讓我們的定力持續不斷強而有力，就必須付出足夠的努力、精進，如果精進力不夠、心懈怠，正念就不能強有力、不能持續不斷。然後我們想要有足夠的精進力，我們必須具備對叁寶、對修行法門堅定強烈的信心；如果我們對叁寶、對修行的信心非常堅定，我們就能夠有勇猛的精進力；能勇猛精進，正念就能強有力持續不斷，然後定力就能夠深入得到深的定力、能夠專注不散，心從五蓋中清淨出來。心清淨之後內觀力量變強、變銳利，就能透視到身心的真實本質。所以修行者他必須要培養這五項心的功能、這五根，讓它茁壯有力。所以再複習一下，這五根、這五項心的功能是第一個堅定的信心、第二個是勇猛而持續的精進、第叁個是強而有力而且持續不斷的正念、第四個是深度的定力、第五個是銳利的慧觀/內觀力。
這五根是互爲因果、互相增長的，最基本的原因是堅定的信心，當你具備堅定而強烈的信心，對叁寶、對修行，你能夠有勇猛而持續不斷的精進，然後你的正念就強而有力而且相續不間斷，然後你發展出深度的定力，心能夠專注觀照所修的目標不分散；然後你內觀的力量、慧觀的力變得強而且銳利，能夠透視到身心的真相，然後你就達到內觀的智慧，一層接一層，一直進步上去。這些內觀的智慧，也就是覺悟，一個階段、一個階段的覺悟一直加深，到第十叁觀智的時候、第十叁層的覺悟的時候，這時候你能夠體驗到身心狀況停止的那種境界，也就是一切苦停止的境界。這些是我們修行者必須要努力追求的。
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最後願各位修行者能夠平衡增強每個人這五項心的功能、這五根，能夠達到滅除一切苦惱的目的。
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今天是西元一九九二年一月四日在澳洲坎陪拉，是我們第八天的禅修。今天跟大家繼續講解五根、這五項心理功能。五根也就是信心、精進、正念、定力、和慧觀/或者說內觀的智慧/或者內在的覺悟。這五根必須培養、讓它強而銳利，修行才能夠成就。《清淨道論》的注解上講到有九種方法能夠使五根增強、銳利，今天只講幾種。第一種方法：修行者他要相信一切法是變化無常的，他如果相信諸法無常這項事實，他就能夠生起要精進修行的欲望，這樣子能讓他的五根增強銳利；當他相信一切事物是無常的，他的信心堅定，他能夠放下世間的執著，然後他能夠生起勇猛的精進，然後他的正念能夠持續增強，定力越來越深，然後慧觀的力量就銳利，然後他銳利的慧觀就能夠透視到一切法身心現象的真相，能夠見到一切身心的現象都是迅速生起、迅速消滅–生滅非常迅速，證實是無常的。
第二種方法是他必須很認真的修行，如果你修行的態度不夠認真，你就不能付出足夠的努力精進，你就不能達到滅除痛苦的目的。修行內觀能夠讓修行者解脫一切的痛苦、過著快樂安甯的生活，所以你必須很認真的來修行內觀。很認真的修行也就能夠讓五根增強、銳利。
第叁個方法是你的修行必須穩定而且持續。穩定持續的修行，定力才能越來越深。如果你想讓你的修行穩定而持續，你就必須要努力的觀察每一瞬間所發生的身心現象、不能遺漏掉；每一瞬間、每一瞬間你都必須要很小心的觀察。如果能這樣子，你的定力就會越來越深，然後覺悟的智慧會越來越銳利、能夠洞澈了見身心的真相。這樣子穩定持續的修行，能夠讓五根增強、銳利。
在這五根當中有兩對是必須保持平衡，那就是信心和智慧必須平衡、精進和定力必須平衡，如此你能夠很容易就澈悟到身心的真相。在注解上講到，如果一個修行者他的信心強、智慧弱，這個人他會變得輕信、迷信，一些不應該相信的事情他很容易就會相信，這時候他很可能會被誤導到錯誤的路上，所以他必須增加他智慧方面，他必須常常聽聞佛陀的勝法、研究佛陀的教導、親近正知正見的法師；他有充分的佛法的認知之後，他就不會再輕易相信一些不可信的事情。然後如果一個修行者他的智慧強、信心弱，他是一個有豐富佛法知識的人、但是他沒有信心，這時候他變成一個頑固的人，他只相信他自己的經驗、他自己的推理和成見，這樣子他也是不可能修行有成就，他必須要親近正知正見、解行相應的法師，來增強他對正法的信心。
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再講到如果修行者他的定力強、精進弱，當他來觀察任何修行目標的時候，因爲他定力深，他的心很容易能夠專注觀察，因爲他已經有相當豐富的修行經驗，他的定力越來越專注在修行的目標，而且不需要付出多大的努力就能夠一直專注下去；在這個時候如果他沒有多加努力、沒有加以用心讓所觀的境界能夠越觀越微細的話，他的精進力會越來越弱。精進力弱下去的時候，他的心就會漸漸變得昏暗、沈重，然後最後他就被昏沈所超越。所以注解上講定力強而精進力弱的修行者，容易轉變爲昏沈。在我們這裏恐怕沒有人他是定力強而精進力弱的，一方面因爲大家都是初學、初修，定力都還不夠深。其實一個內觀的修行者，他爲了要達到一層接一層高層次的觀慧，他是需要某種深度的定力，但是所需要的定力不必太深，所以大家要小心，不要令你的定力太深；因爲如果你的定力太深、而精進力不夠，這時候沒有精進力的推動，定力不能持續；等到定力越來越弱下去的時候，你就轉變成昏沈。要解決這個問題，方法很容易：如果你感覺你的定力夠深了，你就多加一點努力來觀照，這樣子你的精進力跟上去、有精進力的推動，定力就能夠保持持續。反過來說，如果精進力太強、定力弱，你就會變得心神不定、散亂、會覺得浮躁不安--前天有位修行者聽到我講解說觀察妄想的時候必須很有正念、很有精神、而且速度要稍微快，他修行的時候就照著來做，因爲他的妄想很多，所以他觀察妄想的時候觀得非常的快、速度很快，當他觀察妄想速度很快的時候，就表示他必須付出很多的精進，他的精進力太強遠超過定力，結果他人變得很浮躁不安、變得很累，因爲他這樣日夜不斷很精進的在觀，身體發熱、頭部感到有壓力、感到緊，因爲他急著要讓心專注、要讓定力加深，所以他不斷努力觀，越觀越快，但是他忽視了我講解時所提到的一點：他忽視了我說觀的時候必須稍微快、而不是要太快。今天他好了，因爲他了解到自己錯誤的地方。精進力太強的人，他必須要減低他的精進程度，令他的心保持穩定；他要做的只是保持正念、觀察所發生的一些身心現象，不要太急、不要太貪快；這樣子他的精進力變得穩定，他會感覺到舒適快樂，心越來越平靜，定力自然就能越來越深。
但是在這五根當中有一根不怕太強，這一根就是正念。正念是越強越好、不怕會太強，不必跟任何一項保持平衡。所以你來修內觀的時候，如果你能夠日夜保持正念觀察一切身心現象，你能夠正念不間斷、正念越來越強、越來越有力，這時候你不能說我的正念太強，因爲正念越強的時候，內觀力越銳利，你就透視身心真相就會越來越深，達到越來越高的觀智。所以我常常鼓勵大家要日夜保持正念、讓它持續不斷，
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能夠整天正念不間斷這樣子最好。
有一個修行者問到如果修行人他精進修行內觀兩個月，他能不能達到整天正念都不間斷呢？我回答他說，如果他能夠很忠實、很認真的按照老師給他的指導來精進修行，他必然能夠達到整天正念都不間斷這樣子的經驗；如果你不相信我的話，就請到緬甸我的修行中心來精進修行，你可以達到正整天正念不斷。這是經由你自己親身的體驗來回答你，但是現在你不能修行兩個月，因爲我們這一期禅修只有一個月的期間，而且我也不能待在這裏待到兩個月這麼久。
保持穩定而且持續的正念，對于你修行的進步具有絕對的重要性，所以你必須盡你一切最大的努力來觀察日常生活中的每一個動作，而且要越來越仔細--有一年我在英國所辦的一次禅修，那是一期爲期兩個月的禅修，大約有十八位修行者參加，其中有一位美國籍的比丘，年紀大概叁十歲，他沒有足夠的時間能夠參加全期兩個月，他只有一個月的時間。但是從他參加的第一天開始，他就非常仔細、非常小心觀察日常生活中的一舉一動，不管是站起來也好、坐下也好、伸手、曲手，每一舉一動他都非常慢、非常仔細的在正念觀照。因爲他不遺漏掉任何一個動作，所以在那一個月之內，他達到了第十一觀智，就是所謂行者觀智。他的心變得非常的穩定、不受到一切外境的幹擾--一切快樂的事情、苦惱的事情，都不能打動他的心，他的心一直保持中道。在他離開那個修行中心之前，他來向我行禮告辭，他就說到如果沒有觀察日常生活，就談不上修行，我一直記得他這句話，你們也應該記住這句話--如果沒有觀察日常生活，就談不上修行。他是從他自己親身經驗中講出這句話，因爲他盡可能努力的觀照日常生活中一舉一動，而且越來越仔細。他能夠在一個月內達到第十一觀智，這是一般修行者很難達到的境界；他之所以能夠達到，是因爲他努力觀照日常生活。如果你想像這一位美國籍修行者、能夠得到這樣的成就，你就必須盡可能在日常生活中一直保持正念觀照每一個動作，而且要越來越仔細。
這邊講到的這五根，這是每一爲修行者必須要培養讓它增強、銳利，而且要保持平衡。能夠培養增強這五根，你就能夠超越五蓋的障礙，心能夠從五蓋當中清淨出來–這五蓋也就是貪欲蓋、嗔恚蓋、昏沈蓋、掉悔蓋、和疑蓋。今天有一位修行者來告訴我他的疑問，因爲他…
《恰宓禅師海弘法禅修開示(1)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…