..续本文上一页一个修行人的「角色」，要扮演的就是人天师表的角色、人家的模范。在此不要以为好像是在讲别人，这里所解析的是每个人都是如此！你都还有很多你所要的角色，就会设法去维护你所要的这个角色，而你所不要的角色呢？当它出现的时候，就将它强力压抑下去，这样是不可能成为一个真人。如果你的内心无法统合，就不可能成为一个真人。这是20页《意识层次图》的第一个层面。

　　如果你的内心没办法统合，绝对无法跟身体认同。因此我们必须在第一个阶段有所突破，「角色」跟「阴影」方面能够合一。当你内心的心灵世界能够统合之后，才能够提升到第二个层次－－「自我层次」。当自我内心里面有所统合时，自我意识就会强烈展现，诸如一些艺术家、雕刻家、美术家等，他们都有那种满重视特质率性的发挥，我个人要怎样就怎样，不管你欣赏不欣赏，我随性要怎样就怎样。有时候会表现出很酷的那一面：我的胡子要怎么留就怎么留，你管我！

　　这就是「自我层次」的展现，就像有一位歌手伍佰，就有这种强烈的自我主意、自我主张，满不错的，在此所评述的不是说他不好，而是说：他就满敢于展现自我－－不管你欣赏不欣赏，我就是很…。如果你要成为真正的艺术家，也要有这种魂力、气魄。像以前有个演艺人员孙越也是满不错的，也是展现出满完整的一个自我。

　　真的要成为艺术家，就要敢如实的展现自我，这就是展现「自我层次」方面的。但是他对身体还没有真正整合，也就是他所重视的是心灵感受，亦即Feeling方面，但对身体方面呢？如果修行人能够渐渐来到：在内心的世界里面能够接受自己丑陋的一面。

　　在「角色」的第一个层次，他是不会接受自己丑陋的一面。如果还不接受自己丑陋的一面，你就不会爱护这个身体，也就不会跟这个身体统合。当你愿意如实的面对自己，接受自己丑陋的一面，这样你的内心世界才会成为一个完整的太极出来，这只是一部分而已，还要继续来到跟这个身体的整合。

　　这张图表的第一个阶段就是我们内心世界的冲突不断，不愿意接受丑陋的自己，认为你要的是一个完整圣人的模样、框框，于是生命会有很多的责备、很多的谴责、很多的不要，一直削掉你所不要的。而你所不要的，其实未必是不好的！你只是觉得说：这样不是人家所订出来圣人的模范框架，不是人家所认为、赞同的，这样得不到掌声、得不到肯定，于是就在那里一直的不要…，砍掉你所不要的，包括认为「修行人不可以笑」、「修行人不可生气」…。常常在修行一段时间之后，就变得很拘谨，把自己绷得很紧，误认为收摄六根就是不可以看、不可以接触…。

　　因为你一直巩固你要的，这个都是还在「角色的层次」，于是你就一直排斥你所不要的，所以你的内心摆不平，必须要照见到这方面，你的界线才能够有所突破、消失。当你的内在能够统合起来，此时才能够来到一个完整的自我，自我意识就会强烈展现。自我主张、自我表现就是：我要怎么样做，觉得凭着自己的良心去做，这样就好！所作所为都是比较率性的，所以艺术家、美术家、雕刻家他们比较是在这种自我的意识层面。但是对身体方面，还是有很多没有统合，尤其很多的修行人厌恶自己的身体。因为界线以外的，还是没有统合，所以对这个身体充满着罪恶感，会觉得它是一种业报、业障，充满着污垢、充满着污秽。

　　佛陀所讲的「破身见」，事实上是要破除我们的「我见」、「抓取」，这些本来是一种药方，结果众生却常常把这种药吞习惯了，就误解成一直在否定这个身体。试想：没有了这个身体，我们怎么修行呢？要知道这个身体是法界的缘起甚深啊！你不珍惜这个身体，你的心跟身是分裂的，当你的身、心分裂，你的人格怎么健全呢？

　　如果你的人格不健全，怎么为人师表呢？所以，你不接受、不珍惜这个身体，身、心是不会健全的，你的身、心、灵也就不会统合。我们身、心的统合，身、口、意讲的就是我们对外的一种展现。有机生命体就是要把自我的这个心跟身体，慢慢的去认同。在禅修的时候曾经阐述：身与心是有交集的部分，也有先后的作用。「心」是意识在前引导，身体才会有动作，但是现在当下都是一体的，你必须要让它统合之后，才会来到有机生命体，这时候你的生命才会真的活起来。

　　身、心、灵讲的是我们身心的一个统合，当具备一个健全的人格，身、心、灵统合之后，就会对自我负责，你的生命、有机生命体也会发挥出来。当你的生命潜能到达此一层次，有机生命体完整的时候，你的生命潜能才会真正发挥出来。如果你的内心世界仍是如前面所叙述的一直在互相厮杀，或仍是在否定、排斥你这个身体，你的内心里面摆不平、充满着矛盾不安，则你的生命能量就是白白消耗掉，被你把生命的能量挫折掉、把它浪费压抑掉的，生命的潜能就没办法真正发挥出来。所以，你必须在身、心统合之后，拥有一个完整的有机生命体，这时候你的生命潜能才会真正发挥出来，人格就渐渐的健全起来。

　　具备健全的人格之后，你跟整个外界环境还是不认同。心灵层次来到这个阶段，是在个人的「五蕴」身心上面，就是色、受、想、行、识，还是在「五阴」的世界里面。如果以四念处的禅修方面，就是在内身、内受、内心、内法，现阶段你还是体悟不到外身、外受、外心、外法，你只看到「五阴」，却看不到整个法界。你不觉得法界对我们的重要，不觉得法界跟我们是一体的，所以你的生命还是跟这个法界是分开的，这时候虽然你的修行功夫是很厉害了，「五阴」都很会观察了，也很会收摄六根了，很会观察当下的起心动念，很会觉知四念住…。

《心灵成长·事事本无碍(二)》全文阅读结束。