..续本文上一页愿以其所花费修复古观音鼻子的材料费二、三百元卖给我。当时曾以美国佛教会名义寄一正式收购函给他，然始终未获回音。直至三个月后，其妻前来告知Ｗｒ．Ｒｕｄｉｎ已于月前过世。临终时交代将此由他保管了六十二年之东方佛像捐赠给庄严寺。此佛像后由Ｗａｓｈｉｎｇｔｏｎ Ｄ．Ｃ． Ｓｍｉｔｈ Ｓｏｎｉａｎ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ鉴定为一千多年之珍贵古佛像，约造于中国长安、洛阳一带。
从古观音殊胜来历的故事中，我体会到两点很重要的佛理，特此供养诸位。其一，凡事均为因缘和合而生，若逢不如意时，就要忍耐。你想观世音菩萨都可等六十二年，为何我不能忍耐呢？因缘之微妙不可思议，可由此唐朝古观音之获而得知。倘若当年丹麦人找的是一位四、五十岁已成名之艺术家，依其技艺必能修复此佛像并转售给博物馆收藏。如果不然，将它束之高阁，俟庄严寺兴建时，其必已是百岁人瑞，根本来不了庄严寺。又Ｍｒ．Ｒｕｄｉｎ当年仅有二十九岁，大有可能再去进修东方艺术，为何他始终没有行动，而只是将它束之高阁，等待有缘去处？又Ｍｒ．Ｒｕｄｉｎ出现于庄严寺的时机，正好是在大佛造好之后。若是早来了，佛像尚未拆除石模，他就不可能心生欢喜而来接洽。再者，替古观音修复的陈长庚教授，如果不来美探亲，或是没有发生「六四」事件，就不会滞留美国来替庄严寺修造佛像。而古观音自古以来历经多少战争灾难破坏，由中国辗转至欧洲复至美国，终极又回归于中国人之手，替它修复，并供奉于中国人的庙里，受多人亲近礼拜。
由上可知，所有的缘都是何等巧妙，万缘必须配合。
第二点体认是，不如意的事往往是好事的开端。《金刚经》云；「善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱故，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。」所谓为人经贱，广义地说即为一切不如意事，包括被人批评、中伤、生病、破财、辱骂(如丁先生挨丁太太骂)等等。而今世会逢此逆境，泰半先世种有许多恶因，于今世成熟。遭逢此境时，要受持《金刚经》的道理，把握这难得消除恶业的机会(如《华严经》云；「将善恶业境界作稀有观」。)，不要去怪罪别人，反而要心存感激其替你消业，千万不要怨嗔相对，否则他没功德，你也种了恶因。我们念《金刚经》，如能将之运用在日常生活上，一定会得大利益的。
演讲至此，沈博士预留时间，让听得津津有味的听众自由发问，场面踊跃，感谢沈博士不忍台湾佛子们求法若渴之心，慈悲地一一解惑，特此将问答摘述如下：
问：《金刚经》云「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」沈博士在所著《金刚经的研究》一书内提及「铲除与建立」，是否可详加说明之？
答：《金刚经》里的这二句话，相当重要。人所想到、看到与听到的相，都不是真确实有的。假如我是色盲，则你我所见东西之颜色必是不同，反之亦然。究竟是你对还是我对？非常难说。眼睛仅是工具，会改变的(会老、会花、需戴眼镜)。而人眼有好坏之别，较之于狗，又下如之。再与鹰比，更加不如。故我们的肉眼，实在靠不住。同理推演，我们的耳朵、鼻子、脑筋等等，也是如此不可靠，但人往往将之当为实有，若失去，即生烦恼，得到则高兴无比。而此烦恼与喜悦全是经由不正确的感官思想所生，我们生而为人，当然不可能不用眼睛，建议不妨先将此道理放在心上，遭逢顺境或逆境时再静思之，或许会因而心宽。例如内人往生时，我觉得仿彿失去一无价宝，于是告诉自己，世间一切事物仅是「虚妄非为实有」，犹若《金刚经》内云「如梦如幻，」。今日的演讲会亦是如此，纵使不是梦，也是「如露如电」，三十分钟后，就人去厅空了。再进一步想，诸位坻入此会场时，与现在情形是不一样的。因每个人分秒都在改变，是故世间无恒常不变之事。人应活得轻松自在，勿为境转而生烦恼。烦恼与忧虑令人伤身，希望诸位多加保重，透透彻彻地去观你所拥有的人事物，悉为非实有，若能不受外境干扰，如此本性即可缓现。再以自身为例，若能心空则见诸相非相。我因心空，本性显露，故能看见《金刚经》本，而发出宏愿(不是三年或五年，而是没有时间之限，是生生世世)，每天持诵《金刚经》。希望大家都能发大心发大愿，少嗔少取少批评，甚至少骂孩子等，如此心胸才能愈来愈开阔。
问：您说「心空才能有所接受」，而要如何才能达到心空的境界？
答：所谓心空，就是任何时候都是三摩地，也就是本性都在大定之中，这是成佛境界，我们凡夫很难臻至，但可以慢慢地尽量将心空出，减少我相，在日常生活中常常想到佛与众生平等，尽力助人，如此心自然而然为之而宽。心空了，本身的智慧即可彰显出来。
问：持诵《金刚经》是否应该吃斋？
答：吃斋若为自身健康故，则与《金刚经》无关。持诵《金刚经》，悲心会愈来愈大，自然不想杀生，因了知所有众生与我无二无别。除却不杀生外，也应珍惜福报，不要随意浪费可用物资。
问：何谓「发阿褥多罗三藐三菩提心」？
答：阿耨多罗三藐三菩提系梵文音译。阿耨多罗是无上之意，三是正，藐为等(平等)，菩提为觉(智慧)。阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉。唯佛能达无上正等正觉，故发阿耨多罗三藐三菩提心，就是发希望学佛成佛之心。
问：《金刚经》中有许多四句偈，其中沈博士觉得最受用的是什么？
答：个人觉得句句都受用，但看个人根器。只要能与之相应，即可得到好随，一如六祖惠能大师之听闻「应无所住而生其心」即大彻大悟了。
问：沈博士修习《金刚经》这么多年，感应必多，是否可叙述些以激励大家去修持《金刚经》？
答：诸如前言，古观音像历经六十二载，辗转由中国至丹麦到美国纽约庄严寺，以及庄严寺之兴建，均为不可思议的感应。
问：唐朝德山禅师毕生研究《金刚经》，并著有其研究心得《青龙书钞》，为何会不了解过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得的道理？他到底应用什么心去吃那卖点心老太婆的点心？
答：现在心、未来心与过去心全是妄心，非清净心(凡所有相皆是虚妄)。事实上，过去心已灭，现在心不停，未来心未生，所以根本没有过去、现在、未来之心，也就是无心可得，若有心可得，就非大德。只要德山禅师本性显露，即可了解。
问：《金刚经》中有许多三联句「佛说……即非……是名……」若懂得三联句的意思，对《金刚经》大概就能了解，烦请沈博士举例说明，让大家开悟一下。
答：凡所有相皆是虚妄，譬如有人叫我沈家桢，有的人又称为Ｃ．Ｔ．Ｓｈｅｎ，有的人说我是八十三岁的人，又有人说我是六十岁，实际上都不是，因为这是在本性里今逢此因缘所显现之相。事实上，无论东西大如世界或小若微尘都是虚妄，绝对没有此物。只因我们眼睛看到这些东西，为方便称呼故，给予名字，而这些名称都是人给的。此即经上所云「世界即非世界是名世界，微尘即非微尘是名微尘」等等许多三联句之义。人生并不长久，应珍惜做人的时间，充分利用，少有分别心，广结善缘，尽力助人，培养悲心，自然而然会走上善途。
问：请解释什么样的人是有非法相的众生？如何度他入佛门？
答：《金刚经》内有法相非法相一说。非法相实际上即是空相。有些人觉得什么都是空，故很消极，不信因果，胡作非为，此即非法。而度之并无定法，需下功夫去了解其环境、背景、善巧方便，慢慢引入佛门。最重要的是不要放弃。
问：波罗蜜，唐译到彼岸。此岸系相对时空，即生死轮回。彼岸系绝对时空，即真知佛性。从相对时空超越绝对时空之境界如何？
答：因个人仍在此岸，故难以回答此一问题。实际上，此岸彼岸都是人相对的观念。若到了对岸，就无所谓此岸彼岸。故《金刚经》云：「知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。」若已上岸，船桨及划船方法就用不上了。所谓相对时空，我们现所处的即是，人因受眼睛、耳朵等种种感觉的限制，只能体会到时间、空间等四度空间，因而有种种痛苦与烦恼。实际上并非如此。《华严经》上，佛在成佛后，已感到宇宙有多重空间。倘发问的大德想研究相对时空与绝对时空等问题，可去研究现代物理学。
问：鄙人未念过《金刚经》，但听完沈博士的开示咯有感触。《金刚经》的菁华，似乎是让人修持，去除「我相」，但执意去除我相，这种修持法就已著了相。听沈博士讲到佛陀，对于「去我」都相当不易，更遑论常人如我等，是否因缘未到，难达「无我」之境，只有平日修行得法，因缘成熟了，才有可能修到「无我」之境？
答：能有此问即非凡夫。实际上，成佛并非易事，不可一蹴可几，成佛虽是我相，但却是方向。不用怕难，只要常常保有佛心，尽力而为，我相即可减低，朝此方向去努力，成佛自是指日可待。
(三十六)《金刚经》的日用
一九九五年五月在台湾四次讲演纪要
我觉得各位的福报实在很大，了不起！今天下午我去了一个地方，回来的感觉就像《金刚经》上面所讲的「一切有为法，如梦幻泡影」。为什么会这样讲呢？因为今天下午去的地方，把我带回一千多年前，看到唐、宋时代的许多佛菩萨像。我看到这许多佛菩萨像，就有一种如梦似幻的感觉，庄严美丽，心中有一股说不出的感动，又像回到了一千多年前的中国大陆。今天非常高兴，跟各位介绍这个地方，不晓得各位去过没有？那就是善导寺。善导寺上面有一所佛教美术馆，里面有许多佛教的宝物，都是很难看得到的，希望大家去看一看，结个善缘。
我们再想一想，各位！台湾的同胞，你们的福报真是不错。这三、四十年来，一直都是很不错的经济繁荣盛世，这并不容易，中国人有三、四十年平安富…
《63 《金刚经》的研究(沈家桢)》全文未完，请进入下页继续阅读…