..续本文上一页的佛堂里面，第一眼看见的就是我内人每天早上念，念了十八年的《金刚经》本子。各位！有时候的遭遇，并不是语言所能表达的，像我第一眼看到这本《金刚经》的本子，那是一种特别的感觉，当时我就发了一个愿，说要替内人接著每天念一遍《金刚经》，等于是替她做，替她念《金刚经》，每天早上念一遍。就这么一个愿，也没有说念多久，也不是希望要她怎么样，都没有！
这每天念一遍《金刚经》，比我从前差不多有四十年了，到庙里面去念《金刚经》，或者是看看《金刚经》的注解等等大不相同，每天念一遍，我也讲不出来什么道理，但是确有不可思议的感应。
比如说，我因此写了一本《金刚经的研究》，慧炬出版，现在这本《金刚经的研究》出版的地方已有好几处，翻译成巴西文、俄罗斯文、越南文，但是还没有英文，因为还没有翻译。今天下午，简丰文居士对我讲，已重新电脑排版打成简体字，在中国大陆出版，此地这位沈居士也在洛杉矶已经印了好几千本，总而言之，所有的版本加起来，已经超过十万本。平心而论，我觉得今天如要写《金刚经的研究》，可能会写得更好一点，不过现在已经有这许多人，因为看过《金刚经的研究》写信来跟我讲得到好处，这是我本来所没想到的。这是不可思议的一种效果。
因此，我很希望各位如果有时间不妨试试看，每天念一遍，如果有字不认识的，不要紧或者今天事情特别忙念不了，也不要紧，不要心里升起懊恼，也许记一记，我今天没有念，明天补一点，念两遍，这样子你自然而然会得到好随。
每个人的智慧本来就有，换句话说，你本来的聪明不是普通的聪明，本来的智慧好像是青天，本来就在那儿。我们所以做人，就是因为这个青天有了云遮住，因为这个青天有了云遮住，所以你的智慧就不能够发扬出来。问题的焦点，是如何将云吹散。
你们晓不晓得什么叫色盲？现在我们每个人视力正常，没有色盲，看出去都有红、黄、蓝、白、黑各种的颜色，看见各种颜色的花。色盲的人看出去都是像灰颜色，就是黑跟白混合起来的灰颜色。假定今天我是色盲，各位都是能够看见各种颜色的，你们一定说我色盲，眼睛有病，眼睛看出去东西不对；可是请各位想一想，假定各位都是色盲，只有我一个人看出去是红、黄、蓝、白、黑，你们是不是也会说我的眼睛有病，我是色盲，或者我有神经病？
换句话说，我们现在是拿大家都怎么讲就算数，可是你的眼睛靠不靠得住呢？我们的眼睛比老鹰的眼睛如何？它可以看得很远，而我们只能够看一个短距离；我们晚上好多东西看不见，但是猫可以看得见，狗可以看得见，猫头鹰可以看得见。我们人的眼睛是一个工具，这个工具是会坏的，今天我的工具已经不是挺好的，要戴眼镜，所以这个眼睛靠不住。假定今天你在这儿，现在这个空气之中有许多感冒的病菌，你是不是会毫无顾忌的走过去，吸了下去，就感冒了，因为你根本看不见这些病菌！
所以，你眼睛看出来的东西并不靠得住，可是我们从母亲身体里面生出来之后，就受了这么一个限制，后来我们自己看到的、父母教我们的、老师教我们的，所有的知识都是根据人这一套工具的影响。但是你的喜怒哀乐，你的烦恼、你的感觉、你的怨恨，都是因这种知识所形成！我所谓的「眼睛」是包括耳朵等都在内，就是色、声、香、味、触、法，也都靠不住，这是我们最大的缺点，也可以说是做人最大的一个毛病。但是不可能说既然这样我就不管了，眼睛就不去用它了，不可能！
《金刚经》为什么讲「凡所有相，皆是虚妄」？就是因为所有你看出来的东西、你听到的东西，都是虚而不实、妄而不真的。虚妄就是靠不住，靠不住也没有关系，因为你这个身体也是虚妄的。但不要被这个虚妄弄得神魂颠倒，这个挺要紧。
那么，所谓「不虚妄」，突竟是什么境界呢？就是对岸的境界。各位，千万要注意！对岸的境界就是所有的东西都没有区别的境界，这个境界是要到了对岸之后方才是。现在我们还是在大海之中，我们还是要划船，要划船才能够到达对岸。现在我们是在「虚妄」的欲界之中。
你若仔细研究《金刚经》，你会发现，经里没有两个字：一个是「苦」字，鸠摩罗什翻译的《金刚经》里面没有「苦」字，这一点就是对我们讲，做人实在是很幸福的！千万不要以为是苦，你能够做到人已经是很幸运，也因为你得人身很幸运，千万不要错过这个机会，无论怎样，你得认清楚这点，尽一切可能，利用这有生之年，使你真正得到好处。愿我再重说一遍：人并不苦，不要以为你苦，你很幸福，应该说是很好，要尽量利用机会，培养好因善缘，你才是最聪明的人！第二个字，在《金刚经》里面没有「空」，有两个地方是「虚空」，但是并不是「空」——空无所有的「空」，千万不要以为四大皆空，因为我们现在尚在大海之中，没有苦，也没有空，这两点认识是做人最重要的。
我们现在是在划船，空的境界是要到对岸，所以我们现在要好好的学划船的方法，要好好的用这个桨，要好好的用这个船，然后才能够找到一个方向摇过去。假定我们现在觉得所有的都是空，这个船也不要了，桨也不要了，都丢掉了，怎么样？这叫厌世！在海里面却说船不要了，你怎么办？所以，现在要学佛法，要能够实行，学佛法就是懂得怎么样划船，要实行就是要划。方法很多，看个人的因缘根机等等不同。有一点很要紧：船不可不要，但「我」要忘记得愈干净愈好。
现在有很多人正好相反，求神拜佛都是为了自己，希望这样，希望那样，要找出路，这个包括了「我想即身成佛」，都是为了自己。哪一位老师有神通往我头上摸，一摸我就成佛了，这个就是犯了「我相」的极大毛病，就是为我。所以，各位如果能常常提起这个念头：「是不是只为了我自己？」能够把「我」的观念越减少，你的船就可以划得赵快。
我自己的座右铭是：心胸广大，即是修福，减少分别，乃是修慧。这二点都是减少我相的妙方。
这次没有足够时间作准备，随便讲讲，不过我觉得有这样的缘，大家聚在一起，实在非常高兴。各位如果有什么问题请提出来，根据各位的问题我们再继续讨论下去。各位不要客气，任何问题都可以间，我真答不出来，就请我们郑老师来答覆。
问：《金刚经》云：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来」。沈博士在所著《金刚经的研究》一书内提及「铲除与建立」，是否可详加说明之？
答：我每个字也都认识，我也都看不懂。你的智慧本来具足，和认不认识字，没有关系。六祖惠能并不认识字，但是他创立了这么大的禅宗，此地的广钦法师也不认识字，但是他的智慧了不起！所以，各位不要紧，不要怕你不懂，说起来很简单，《金刚经》要你能够实行，就是不要有「我相」，所谓「我相」就是「我」。我曾经检视过我的我相有多重，那时候我年纪还比较小，不过三十几岁，凡是我一句话里面讲到「我」字，我就昼一昼，一天积下来你晓得昼了多少个？在刚刚开始时，一天我可以讲两百七十个「我」，我怎么样，我欢喜这个，我的意见如此如此，都是「我」。假定能够把这个「我」放掉，不要存个「我」在心中，我要往生西方极乐世界还是犯「我相」，今天说我已经开悟了也是犯「我相」，所有东西只要有一个「我」的心念在，统统都犯「我相」。
如果能够做到没有「我」在心上，吃饭就吃饭，走路就走路，帮人就帮人，走楼梯就走楼梯，今天来讲就来讲，不要想，「哎啊！我讲的对不对啊？」或者「我讲了之后，人家是不是会考我？」这都是有「我」，你尽管做，只是不要有「我」，就得到《金刚经》的要旨。
问：我看到净空法师写的书上，叫我们每天念《阿弥陀佛》，没有说《金刚经》，刚才沈博士叫我们每天念一遍《金刚经》，有的法师就劝我们不要去这个看，那个看，这个念，那个念，念阿弥陀佛就念阿弥陀佛，念什么经就念一门，不要去东看西看的。刚才沈博士要我们读《全刚经》我想请教，《阿弥陀经》我现在每天都念，究竟是要念《金刚经》？还是《阿弥陀经》？还是每一种都念？
答：假定所有的人都只要念一种经就能被度，释迦牟尼佛也不必讲这许多经。可是因为每一个人的根基跟因缘统统不同，所以佛陀慈悲，讲了许多不同的法门，记录在不同的经上。净空法师教你念《阿弥陀经》，因为他有智慧，知道这一门深入，对你最好，所以叫你不要三心两意。这是对的，但不是天下的人宿根因缘都和你一样。
有一位女士跟我讲，他的父母不相信佛教而欢喜基督教，她花了很多时间，希望她父母相信佛教，没有效果，问我有没有办法。我就劝她应该让父母相信基督教，你就相信佛教，你把佛教的道理有机会在他耳边常讲一讲；最近我在飞机上碰到她，她说她父母现在对基督教很不满意，相信佛教了。一个人就是有这样一个因缘，这个人要相信佛教，一定要经过基督教这一个阶段，才相信佛教，所以不要勉强。如果没有明师知道你的根性而指导你，则每个人最好随他的缘，如果也感觉到念《阿弥陀经》不错，或者念阿弥陀佛对，也就专心念阿弥陀佛，因为无论走哪一条，其实将来统统可以走到成佛的那条路，不过是时间的长短而已。倘你真正相信佛的道理之后，会知道也没有所谓时间的长短，今天一刹那也许就是几千个百年过云了，所以不要急。心里急就是有「我相」，就是因为「我希望怎么样」，把这个念头放掉。欢喜念《阿弥陀经》就念《阿弥陀经》，欢喜念《金刚经》就念《金刚经》，都好！
问：您刚刚讲到顺境、逆境都是一种境界，我们不要执著它，在现在工商业的社会里面，我们必须要对很多事情去表达我们的意见，可能就会跟对方产生一种激列的争执。像这种争执，如果我们佛教徒不要去跟人家竞争，也不要去跟人家发生不愉快的冲突，可是这…
《63 《金刚经》的研究(沈家桢)》全文未完，请进入下页继续阅读…