..續本文上一頁的佛堂裏面，第一眼看見的就是我內人每天早上念，念了十八年的《金剛經》本子。各位！有時候的遭遇，並不是語言所能表達的，像我第一眼看到這本《金剛經》的本子，那是一種特別的感覺，當時我就發了一個願，說要替內人接著每天念一遍《金剛經》，等于是替她做，替她念《金剛經》，每天早上念一遍。就這麼一個願，也沒有說念多久，也不是希望要她怎麼樣，都沒有！
這每天念一遍《金剛經》，比我從前差不多有四十年了，到廟裏面去念《金剛經》，或者是看看《金剛經》的注解等等大不相同，每天念一遍，我也講不出來什麼道理，但是確有不可思議的感應。
比如說，我因此寫了一本《金剛經的研究》，慧炬出版，現在這本《金剛經的研究》出版的地方已有好幾處，翻譯成巴西文、俄羅斯文、越南文，但是還沒有英文，因爲還沒有翻譯。今天下午，簡豐文居士對我講，已重新電腦排版打成簡體字，在中國大陸出版，此地這位沈居士也在洛杉矶已經印了好幾千本，總而言之，所有的版本加起來，已經超過十萬本。平心而論，我覺得今天如要寫《金剛經的研究》，可能會寫得更好一點，不過現在已經有這許多人，因爲看過《金剛經的研究》寫信來跟我講得到好處，這是我本來所沒想到的。這是不可思議的一種效果。
因此，我很希望各位如果有時間不妨試試看，每天念一遍，如果有字不認識的，不要緊或者今天事情特別忙念不了，也不要緊，不要心裏升起懊惱，也許記一記，我今天沒有念，明天補一點，念兩遍，這樣子你自然而然會得到好隨。
每個人的智慧本來就有，換句話說，你本來的聰明不是普通的聰明，本來的智慧好像是青天，本來就在那兒。我們所以做人，就是因爲這個青天有了雲遮住，因爲這個青天有了雲遮住，所以你的智慧就不能夠發揚出來。問題的焦點，是如何將雲吹散。
你們曉不曉得什麼叫色盲？現在我們每個人視力正常，沒有色盲，看出去都有紅、黃、藍、白、黑各種的顔色，看見各種顔色的花。色盲的人看出去都是像灰顔色，就是黑跟白混合起來的灰顔色。假定今天我是色盲，各位都是能夠看見各種顔色的，你們一定說我色盲，眼睛有病，眼睛看出去東西不對；可是請各位想一想，假定各位都是色盲，只有我一個人看出去是紅、黃、藍、白、黑，你們是不是也會說我的眼睛有病，我是色盲，或者我有神經病？
換句話說，我們現在是拿大家都怎麼講就算數，可是你的眼睛靠不靠得住呢？我們的眼睛比老鷹的眼睛如何？它可以看得很遠，而我們只能夠看一個短距離；我們晚上好多東西看不見，但是貓可以看得見，狗可以看得見，貓頭鷹可以看得見。我們人的眼睛是一個工具，這個工具是會壞的，今天我的工具已經不是挺好的，要戴眼鏡，所以這個眼睛靠不住。假定今天你在這兒，現在這個空氣之中有許多感冒的病菌，你是不是會毫無顧忌的走過去，吸了下去，就感冒了，因爲你根本看不見這些病菌！
所以，你眼睛看出來的東西並不靠得住，可是我們從母親身體裏面生出來之後，就受了這麼一個限製，後來我們自己看到的、父母教我們的、老師教我們的，所有的知識都是根據人這一套工具的影響。但是你的喜怒哀樂，你的煩惱、你的感覺、你的怨恨，都是因這種知識所形成！我所謂的「眼睛」是包括耳朵等都在內，就是色、聲、香、味、觸、法，也都靠不住，這是我們最大的缺點，也可以說是做人最大的一個毛病。但是不可能說既然這樣我就不管了，眼睛就不去用它了，不可能！
《金剛經》爲什麼講「凡所有相，皆是虛妄」？就是因爲所有你看出來的東西、你聽到的東西，都是虛而不實、妄而不真的。虛妄就是靠不住，靠不住也沒有關系，因爲你這個身體也是虛妄的。但不要被這個虛妄弄得神魂顛倒，這個挺要緊。
那麼，所謂「不虛妄」，突竟是什麼境界呢？就是對岸的境界。各位，千萬要注意！對岸的境界就是所有的東西都沒有區別的境界，這個境界是要到了對岸之後方才是。現在我們還是在大海之中，我們還是要劃船，要劃船才能夠到達對岸。現在我們是在「虛妄」的欲界之中。
你若仔細研究《金剛經》，你會發現，經裏沒有兩個字：一個是「苦」字，鸠摩羅什翻譯的《金剛經》裏面沒有「苦」字，這一點就是對我們講，做人實在是很幸福的！千萬不要以爲是苦，你能夠做到人已經是很幸運，也因爲你得人身很幸運，千萬不要錯過這個機會，無論怎樣，你得認清楚這點，盡一切可能，利用這有生之年，使你真正得到好處。願我再重說一遍：人並不苦，不要以爲你苦，你很幸福，應該說是很好，要盡量利用機會，培養好因善緣，你才是最聰明的人！第二個字，在《金剛經》裏面沒有「空」，有兩個地方是「虛空」，但是並不是「空」——空無所有的「空」，千萬不要以爲四大皆空，因爲我們現在尚在大海之中，沒有苦，也沒有空，這兩點認識是做人最重要的。
我們現在是在劃船，空的境界是要到對岸，所以我們現在要好好的學劃船的方法，要好好的用這個槳，要好好的用這個船，然後才能夠找到一個方向搖過去。假定我們現在覺得所有的都是空，這個船也不要了，槳也不要了，都丟掉了，怎麼樣？這叫厭世！在海裏面卻說船不要了，你怎麼辦？所以，現在要學佛法，要能夠實行，學佛法就是懂得怎麼樣劃船，要實行就是要劃。方法很多，看個人的因緣根機等等不同。有一點很要緊：船不可不要，但「我」要忘記得愈幹淨愈好。
現在有很多人正好相反，求神拜佛都是爲了自己，希望這樣，希望那樣，要找出路，這個包括了「我想即身成佛」，都是爲了自己。哪一位老師有神通往我頭上摸，一摸我就成佛了，這個就是犯了「我相」的極大毛病，就是爲我。所以，各位如果能常常提起這個念頭：「是不是只爲了我自己？」能夠把「我」的觀念越減少，你的船就可以劃得趙快。
我自己的座右銘是：心胸廣大，即是修福，減少分別，乃是修慧。這二點都是減少我相的妙方。
這次沒有足夠時間作准備，隨便講講，不過我覺得有這樣的緣，大家聚在一起，實在非常高興。各位如果有什麼問題請提出來，根據各位的問題我們再繼續討論下去。各位不要客氣，任何問題都可以間，我真答不出來，就請我們鄭老師來答覆。
問：《金剛經》雲：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。沈博士在所著《金剛經的研究》一書內提及「鏟除與建立」，是否可詳加說明之？
答：我每個字也都認識，我也都看不懂。你的智慧本來具足，和認不認識字，沒有關系。六祖惠能並不認識字，但是他創立了這麼大的禅宗，此地的廣欽法師也不認識字，但是他的智慧了不起！所以，各位不要緊，不要怕你不懂，說起來很簡單，《金剛經》要你能夠實行，就是不要有「我相」，所謂「我相」就是「我」。我曾經檢視過我的我相有多重，那時候我年紀還比較小，不過叁十幾歲，凡是我一句話裏面講到「我」字，我就晝一晝，一天積下來你曉得晝了多少個？在剛剛開始時，一天我可以講兩百七十個「我」，我怎麼樣，我歡喜這個，我的意見如此如此，都是「我」。假定能夠把這個「我」放掉，不要存個「我」在心中，我要往生西方極樂世界還是犯「我相」，今天說我已經開悟了也是犯「我相」，所有東西只要有一個「我」的心念在，統統都犯「我相」。
如果能夠做到沒有「我」在心上，吃飯就吃飯，走路就走路，幫人就幫人，走樓梯就走樓梯，今天來講就來講，不要想，「哎啊！我講的對不對啊？」或者「我講了之後，人家是不是會考我？」這都是有「我」，你盡管做，只是不要有「我」，就得到《金剛經》的要旨。
問：我看到淨空法師寫的書上，叫我們每天念《阿彌陀佛》，沒有說《金剛經》，剛才沈博士叫我們每天念一遍《金剛經》，有的法師就勸我們不要去這個看，那個看，這個念，那個念，念阿彌陀佛就念阿彌陀佛，念什麼經就念一門，不要去東看西看的。剛才沈博士要我們讀《全剛經》我想請教，《阿彌陀經》我現在每天都念，究竟是要念《金剛經》？還是《阿彌陀經》？還是每一種都念？
答：假定所有的人都只要念一種經就能被度，釋迦牟尼佛也不必講這許多經。可是因爲每一個人的根基跟因緣統統不同，所以佛陀慈悲，講了許多不同的法門，記錄在不同的經上。淨空法師教你念《阿彌陀經》，因爲他有智慧，知道這一門深入，對你最好，所以叫你不要叁心兩意。這是對的，但不是天下的人宿根因緣都和你一樣。
有一位女士跟我講，他的父母不相信佛教而歡喜基督教，她花了很多時間，希望她父母相信佛教，沒有效果，問我有沒有辦法。我就勸她應該讓父母相信基督教，你就相信佛教，你把佛教的道理有機會在他耳邊常講一講；最近我在飛機上碰到她，她說她父母現在對基督教很不滿意，相信佛教了。一個人就是有這樣一個因緣，這個人要相信佛教，一定要經過基督教這一個階段，才相信佛教，所以不要勉強。如果沒有明師知道你的根性而指導你，則每個人最好隨他的緣，如果也感覺到念《阿彌陀經》不錯，或者念阿彌陀佛對，也就專心念阿彌陀佛，因爲無論走哪一條，其實將來統統可以走到成佛的那條路，不過是時間的長短而已。倘你真正相信佛的道理之後，會知道也沒有所謂時間的長短，今天一刹那也許就是幾千個百年過雲了，所以不要急。心裏急就是有「我相」，就是因爲「我希望怎麼樣」，把這個念頭放掉。歡喜念《阿彌陀經》就念《阿彌陀經》，歡喜念《金剛經》就念《金剛經》，都好！
問：您剛剛講到順境、逆境都是一種境界，我們不要執著它，在現在工商業的社會裏面，我們必須要對很多事情去表達我們的意見，可能就會跟對方産生一種激列的爭執。像這種爭執，如果我們佛教徒不要去跟人家競爭，也不要去跟人家發生不愉快的沖突，可是這…
《63 《金剛經》的研究(沈家桢)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…