..续本文上一页，接受信仰天主教洗礼后，就在名字前面加天主教之姓，为顿暴达摩波罗(Don Juan Dharmapala)。他虽然名义是国王，实是葡人利用的傀儡。１５９９年死后，无子继位，遗嘱将拘提国完全献给葡萄牙国王统治。(C.Dipayaksorn:《锡兰佛教史》第１７０－１７１页。)

　　回头再看天主教传入斯国的情形。１５１９年，北部查夫纳国，有一男子叫三基立(Sankili)谋杀了国王波罗拉沙克朗(Pararasaker-am)，然后夺取权力。国王的继承者为了要夺回王位，就向葡萄牙人求援，并以准许葡人在查夫纳传布罗马天主教(属于罗马教，以教皇为首领)为条件。葡人就在１５４３年出兵征剿三基立。但是三基立也极为狡猾，他去见葡人将国，愿意纳贡进税，并允许葡人在查夫纳境内传布天主教。协议既成，三基立仍继续统治查夫纳。葡人开始将天主教传人。

　　葡人传教很成功，不久查夫纳就有很多人改信罗马天主教。三基立这时才惊觉可怕，如此情形发展下去，一定对他的王位和国家人民发生不利。所以他派军人去天主教徒最多的马纳尔岛(Mannar)，告诫人民改信原有的婆罗门教，如有人拒绝必遭杀害，结果有六百人丧生。葡人对这件事很愤怒，立刻派兵去查夫纳保护教徒，并警告三基立不可再犯。(C.Dipayaksorn:《锡兰佛教史》第１７２－１７４页。)

　　１５６０年，葡人再举大军攻查夫纳，三基立战败，逃去印度，葡军也追到印度。最后三基立无法，就与葡人谈和。葡人的条件很苛刻，要三基立须奉葡王为王，并进献贡物，准许天主教传士自由传教。如此葡人仍感不满足，并派兵去查夫纳长久驻扎。这些军人到后，就各处破坏罗门教寺庙，抢劫财物，制造事端，引起人民暴动，殴打葡军强制逐葡人出境至马纳尔岛。总之，葡人为了干涉查夫纳政治及传布天主教，运用各种阴谋以期达到目的。三基立死后，情形并未改变。(《锡兰佛教史》(泰文)第１７４－１７５页。)

　　１５９１年，有一将军叫伏塔都(General Furtado)，召集各首领会议，宣称需奉葡王为王，才可避免国家灾难。众人同意，于是就公布葡王为查夫纳国王，并设立特别机构代为处理葡王在查夫纳的行政。伏嗒都死后，两国纠纷又起，葡人为了彻底解决问题，在１６２１年，以强力夺取查夫纳将其置于葡萄牙统治之下。(同上，第１７６页。)

　　葡人自西南部取得拘提和北部查夫纳政权后，对中部的坎底也就更加垂涎。坎底自顿菲力为王后，他和妹妹卡塞利那(Dona Catherina)都信天主教。因他们的你王迦罗来德般陀罗(Karalaidde Bandara)在摩耶陀奈举兵攻下坎底时，就带他们依投葡人，后因王狮子对人民的暴怒，人民起来叛变，而顿莫大菲力得到机会回坎底为王，这事使当时坎底的人民，甚至葡人都很高兴。但坎底有一人觉得非常不满，此人名叫拘那波般陀罗(Konappu Bandara)，自他改们天主教后，改名顿景奥斯特利(Don Jaun of Austria)，他计划拉拢民众，寻找机会将葡人赶出坎底。后来顿菲力的死亡非常神秘，拘那波盘陀罗就立即抢得了王位。也获得了人民的拥护，成功地逐出葡人离开坎底，并改信原有的佛教，护持佛法，完全禁用天主教的姓名，好自己改名为毗摩罗须利安(Vimalasuriya)。

　　葡人见势不妙，就派兵攻打坎底，毗摩罗须利安只得去别处藏匿，政权就被顿菲力的妹妹所取代。这使葡人非常高兴，因为更有希望传布天主教和香料的生意。但是坎底人民不满，要求公主(顿菲力的妹妹)与一个叫舍耶毗罗般陀罗(Jayavira Bandara)的结婚，由他即王位，而葡人又不同意，因他是与葡人为敌的。所以舍利耶毗罗般陀罗即位后，就为葡人捉去杀了，而使坎底的人民断了依靠，只得再去寻找毗摩罗须利安毗摩罗须利安集合他的人众，回坎底抢回公主的王位，并与公主举行婚礼，宣布为坎底合法的国王。

　　摩罗须利安这次复位，但葡人完全断绝传教和做生意的希望，于是葡人计划要从印度阿Goa调兵来斯里兰战争。１６０２年，有两个荷兰人至坎底访问，这使葡人很害怕，认为荷兰人要与坎底勾结。因此葡人在１６１３年，派大军攻打坎底。当时坎底国王很害怕，就向葡人请求再改信天主教，葡人接受了，并退兵回到拘提。国王这次所怕的，是由于一个荷兰人在坎底死了，恐怕荷兰误会为坎底国王所害，或可能举兵来攻打，为了避免不幸的灾难，所以愿与葡人修好。(《锡兰佛教史》(泰文)第１７７－１８０页。)

　　１６１８年，葡军上校沙(Clo.Sa)带兵在坎底境内亭可马里(Trin-v0malee)、标特卡罗亚(Batticaloa)、无尔皮提耶(Kalpitiya)三处码头建造炮台，以备防止荷兰人援助坎底。坎底国王甚怒，在１６２７年带兵去打拘提，为葡军所抵抗。再过三年，葡军去打坎底，结果毗摩罗须利安战死，蒙军也未能攻下坎底。他的儿子王狮子(Ra^jasan%ha)继位后，在１６３６年葡军再攻坎底，还是未能得胜。(《锡兰佛教史》(泰文)第１８１页。)

　　葡人常对坎底用兵，不能得胜原因，是因当时坎底人民很团结，拥护国王。坎底境内，又有天然山林，葡人不谙地理，用兵困难。葡人征役的斯里兰卡兵，常叛变葡人。又葡人常在斯国境内各地征剿叛变的斯国人，武器用尽，补给不足，葡兵也缺乏长久战起，所以斯国其他地方尽失，而终能保住坎底。(《锡兰佛教史》(泰文)，第１８１－１８２页。)

　　关于葡人在斯国传播天主教的事，最初葡人认为伊斯兰教徒才是他们宗教和商业的敌人，所以先削减了伊斯兰在斯国航海贸易的势力。而佛教和婆罗门教，葡人认为自会随着斯国的政治衰微下去，他们只希望用方法引诱佛教徒和婆罗门教徒改信天主教。所以天主教法兰斯派(Franciscans,１２０９年Ｓt.Francis of As-sisi所创)、窦米尼派(Dominicans,1215年西班牙Domini所创)、耶稣会(Jesuits,1534年Ignatius Loyola所创，名Society of Jesus )，都陆续抵达斯国，到每一个城市乡村传教。他们并且学习僧伽罗语，用僧伽罗语与本地人交谈，又运用手腕帮助斯国老弱贫病之人，收买人心。斯国沿海居民，很快就有很多人改信天主教。土人既改信天主教，也很虔诚和认真。虽然葡人不能使全斯里兰卡人都改信天主教，但天主教伎教士至斯国传教，结果还是很成功的。尤其他们能运用政教配合的策略，给予改信天主教的斯国的以奖助，或以一些职位为引诱。这种策略，使天主教在斯国稳固而生根，就是后来荷兰人传入新教，经一百多年罗马天主教还是不能消灭。还有葡人对佛教徒的压迫，始终不允许或阻碍斯里兰卡国王和佛教僧人有密切的联系，同时断绝各地佛教徒发展事务上的关系。(C.Dipayaksom《锡兰佛教史》，第三１８２—１８４页。)

　　公元十六世纪初期后，葡人及天主教神父抵达斯国传播天主教义，曾向佛教徒进行胁迫、虐待，杀戮僧人、破坏佛寺等。在可伦坡沿海一带，１５２年之间，死在天主教名下的人为数不尺。根据葡萄牙历史学家费利耶稣塞(Manucl de Feriya Souda)所说，曾有一位葡萄牙殖民官的队长，将佛教徒的儿童们置于大桶内，用石块活活打死，再将碎尸置于教徒母亲们的头上，这种残忍的暴行仅是其中之一，未记载下来的还很多。(圣严《近代的锡兰佛教》一文，载《佛教文化》第５期。此文主要依据日文《佛教大年鉴》写成。)

　　葡人在斯国的政治和传教的结果，可归纳如下：

　　当葡人统治拘提和查夫纳后，以信仰罗马天主教为主，佛教和婆罗门教被排斥，走向衰弱。此两地区的斯国人民，大多数舍弃原有宗教信仰，则改信罗马天主教。葡人与斯国人战争期间，各地佛寺佛塔等遭到很多破坏。非战争期间，也有很多佛教道场被有计划地强迫禁止佛教法务活动或借故毁坏。而天主教徒由葡政府支持保护，有绝对的传教自由，且传教之人热心而肯牺牲。葡人天主教徒为了吸收斯国人改信天主教，佛教和婆罗门教的议式等，仍可被采用，如拜佛的议式可用以对耶稣崇拜。斯国的古文化渐渐衰落，葡人带进的欧洲文明。逐渐为斯国人民采用。原先斯国人婚姻法是没有一定制度的，自葡人统治后，订立新婚姻法，实行一夫一妻制，离婚需依法获得许可。建筑、雕刻、绘画、音乐，甚至服饰，斯国人渐渐采用西方的时尚，如当时斯国女子，流行穿西方的裙子等。还有葡萄牙语文，也被斯里兰卡人学习和应用，后来僧伽罗语文中，渗进了不少葡萄牙语。(《锡兰佛教史》(泰文)第１８４－１８８页)

　　葡人统治斯国１５２年期间，以初期和中期最强盛，而后期逐渐衰弱，直至最后全部退出斯里兰卡。原因有：一、葡人的海上贸易庞大分散，力量无法集中。二、只重工商业，所获利益要购买农产品，及维持经常战争的消耗。三、海上贸易既过庞大，又未注意增强军力量。四、１５８０年后，西班牙力量强大起来，葡人为了保护各地利益，费用庞大。五、在各殖民地，采用高压强迫政策，被统治者常怀怨恨起来反抗，在斯国培植发展天主教势力，引起佛教徒和婆罗门教徒的不满。六、在西班牙统治下的荷兰，忽然独立强大起来，建立海军和制造新武器，经济趋向繁荣，后来与葡萄牙发生战争，争夺斯国的统治权。公元１６５８年，荷兰人和斯里兰卡人共同击败葡萄牙人，驱逐其所有势力于斯里兰卡。

　　后期增订的《大史》记载葡人说：“他们都是恶人，无信仰，残酷无情，擅自…

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