..续本文上一页做了种种这种不利的言论以后呀，会障碍我得到利益，得到利益，因为我有美好的名称，所以人家来供养我，现在这个美好的名称被他破坏了以后啊，人家不供养你了，于是在这种状态当中啊！所以啊！人家对你的这个毁谤等等啊，你呀就忍不住要发脾气引瞋心，那该怎么办啊？看：
【「所得利养须置现世，瞋他之恶随逐而行，故无利养速疾死没，与以邪命长时存活，前者为胜。」】
是的，他这样做是可能会障碍你得到好处，因为你的名誉被人家损害了以后，于是你的供养就减少了，啊！但是你要了解啊，你得到的利养是什么啊？耶！留在现世，你带不走的！而另外一点呢？因为刚才你不了解不能忍受人家这种毁谤，所以啊，你发瞋心，发了瞋心造了这个恶业啊！对不起这个恶业啊！是生生世世跟着你跑的，所以你因为没有利养，乃至于受了这个影响了很快命都送掉，比之于你现在虽然得到了这个利养，但是啊，你因为引发了这个瞋心以后啊，这个命是害你的这邪命，与得到以这个邪命而长时活活的久一点啊，比较起来啊前者为胜，远来的超胜，你很快的送掉一条命，然后因为你修忍辱等等啊，耶！结果你生了天了，反过来你眼前虽然得到一点点的利养了，完了以后你下了地狱了，眼前啊！就算你得到利养活个一百岁，啊反过来说得不到利养啊一减减了个五十岁，你把五十岁的寿命换了最起码的四天王天，换来九百万年的快乐，哇啊！那个、那个利益大的不得了，我们到极乐世界那更是你无法想象得大，这是从那一方面，反过来说呢，你说了你为了保护你的五十年的利养，发了个大脾气，结果把你送到地狱当中去，哎呀最浅的地狱当中啊也要这么长，你划得来吗？我们真是愚痴啊！所以这个比较起来啊前面是远来的超胜，对瞋是如此，对贪，其实对任何一切事情都是如此啊！你能够善巧的思惟观察那个法的话，我们眼前的烦恼啊，也自然而然哪都能够慢慢的挡住，可是这个里边有一点蛮重要的，不是说懂得了道理你马上派用场，这个我们要千万清楚噢！现在我们哪总有一个缺陷，反之我们不了解，总之懂得了以后啦，道理是懂得了，心里只就着急得唉呀听了半天怎么我老做不到呀！耶，不是的，听懂了以后啊真正要做到还要什么？思、思、思，说数数思惟观察称量，把我们的善净之业透过这样的思惟去增长，那个时候才把我们无始以来所积的这个等流、恶习分分消灭，你能够这样做，一定做得到，这个我们必须要了解的，这个理路很清楚，而实际上我们的经验也是如此，不要说佛法，任何一件事情告诉你了以后，那么简单的事情叫你写两个字，你晓得怎么写了，拿起笔来叫你写的时候像个狗爬字一样，我们常常说，你们现在习惯上怎么讲？我们小的时候啊那个写的字写的啊喔，不象样，叫狗爬字，像那个狗在地上「滴拎光啷」乱爬一样，爬出几个影子来，然后呢？你每天写，现在大概学校里不大写字了，喔，我们那个时候啊，在刚开始的时候啊，天天要描红，开始天天写，你慢慢的写久了，久了，久了，久了，耶！这个字就写的好了！那么做算术，没有一件事情例外的啊！所以这个也是一样，啊！我们必定要把懂得的道理在心里边不断的这样的思惟观察，这个就是我们哪因地当中分分心心念念的下去，自然而然感那个果报，而不是听懂了道理以后，喔哟！着急的要得那个果报，那你完全错了，你要急着忙这个果报实际上你停在那里，是一步都没有修行，啊这里再顺便一提。现在呢？我们啊继续下去：
【「设获利养长时存活，然于死亡终无免脱，终须有死，至临终时，先经百年受用安乐，与唯一年受用安乐，二者相等，唯是念境。尔时苦乐无差别故，譬如梦中受乐百年与唯须臾领受安乐，二睡醒时乐与不乐全无差别。」】
呃，就这样，啊假定你获得了这个利益利养，你能够长时存活的话，永远长生不老，嗯，那倒还情有可原，实际上呢？绝没有这回事情啊！那个死啊是迟早到来的，而且正式的说非常快，前面这个基础记住喔！前面这个都是后面的基础，当你有了前面这个无常的认识啊，啊！那的的确确的你这个很明白摆在这个地方的，这种事情还挡得了你吗？绝对档不了你啊！那么现在我们哪如果说没有把前面这个无常概念认真修学过的话，现在不妨现在回过头来一想，那一点都没错嘛？实际上不管你有多大的好处，嗯！到那时候总归要死，然后呢死的时候啊不管你受多长久的快乐以及很短的快乐，这个两样东西啊结果什么啊？跟着你，眼前没有什么，只是你概念当中觉得好象过了一百年，眼前我们回想起来千真万确的事实，啊我说我今年六十岁了，想我六十年以前的事情，或者说想整整六十年当中的事情跟昨天的事情啊，在今天回想当中看起来是一模一样的，啊那个一百年的事情，嗯！眼前只剩下什么？只剩下一点的意念，这个意念啊不但是只剩下意念，时间上面啊一百年跟啊一天乃至一剎那啊没有差别，而且这个意念的本质上面，受苦的跟乐的眼前啊当下留下来的意念，这意念本身根本无所谓苦乐，也是一样的，就像梦当中一样，等到梦醒的时候啊对不起这个乐或是不乐，苦乐是都一样的。
【「如是思惟，若于利敬能破贪着，则于毁訾扬恶名等不生忧悒，以不求于他显我殊胜，虽不显扬喜无退故。」】
啊你能够这样的如理思惟的话，对不起，对于前面啊它破坏你这个名闻利养等等恭敬等等啊你一点贪着都没有，因为他一点没有贪着，所以他不管怎么毁谤伤害你的话，啊说你的坏话呀！你也不会忧悒，也不要求啊，啊！说不要他骂我啊，他要称赞我啊这种东西也都不动，自然而然的八风不动，而你安住在法上面的这个心量啊！耶一直在增长，所以你的这个喜心无退啊！安住在法上面，自利也好，利他也好啊！对啦！所以前面告诉我们，如果是你要利他而不能忍，啊退心的话，你懂得了前面这些道理了以后啊那就不会退心了！那就不会退心了！所以到这个地方我们就想，那你能够这样如理思惟的话不但破除瞋而且也破除贪，贪瞋两个都拿掉了，然后呢你能够如理思惟本身那个心相是什么呀？痴也没有了嘛！啊……真美啊！所以啊最好的真正的修行就是什么？诺诺诺这个才是，大家总觉得修行啊、哎呀好象要去拜一下佛才算，啊好象要去念一下佛才算，拜佛念佛当然是嘛，可是如果是你不能如理如法的话啊！对不起，你拜佛也错了啊！是念佛也错啊！那个祖师一直告诉我们啊，如果你心里不相应的话，你头颅磕破也徒然；如果你心里不相应的话你念佛喉咙喊破也徒然，你心里不相应的话你闭关呀是千年不出也徒然，现在如果你心里相应的话，呃拜佛念佛是当然好，因为你身口意三业俱在，就算你不在拜佛、不在念佛，你坐在这里的话这意业本身啊也在念念增长啊！这么个好法！所以我们一定时时处处提醒我们修学佛法重心何在？「得正见」，然后呢增长它，那个时候啊你心里面啊……欢喜啊！一直在增长，心里面那个一跟法相应的法喜啊就不会退，这么法喜真正的法喜，而且是真正的增长。亦如论云：「能障利养故，若我不喜此，我利置此世，诸恶则坚住。我宁今死殁，不邪命长活，我纵能久住，终是死苦性。梦受百年乐，若至于醒时，与受须臾乐，若至于醒时。醒已此二者，其乐皆不还，寿长短二者，临终唯如是。设多得利养，长时受安乐，亦如被盗劫，
体空手行。」那个论上面就这么说，这个文很容易懂，啊就像前面的我们跟着说，不妨我们再温习一下，如果有不了解的趁这个机会再听一下，也了解这个里面的内容嗯！假定人家来骂你啊！啊毁谤你啊！障碍我的利养的话，那我们想想看，嗯！我得到这个利养啊确实留在这个世间，这个东西带不走的，但是呢因为你不欢喜，然后呢你发瞋心，这个东西啊就牢牢的啊绑住你了，所以它很坚固的永远安住在你这个身心当中，唉！我想到了这一点啊我宁愿现在死啊也不啊让这个恶啊存在我心当中，增长我的邪命，嗯！实际上呢就算我能够啊长时期的享受一点眼前的快乐，对不起这个死这个本身啊！这个特质啊是你没有办法脱离，最后还要受的，何况等到你临终的时候啊哪怕受了一百年，哪怕受了一万年、一千年啊跟一剎那这两个内容比较起来，等到你梦醒的时候是一模一样！一模一样啊！所以寿长短是如此，里边的快乐痛苦也如是，等到你最后走的时候啊，就像什么？就像你在旷野当中被这个强盗抢得两手空空，这两手空空，干什么？去见阎王，然后因为你生前啊是不能如法行持，被贪瞋痴所转所以啊送到上刀山下油锅，哎呀想到那个的话呀！这个贪瞋痴这么简单这么容易就拿掉了，啊这里再说一遍，有大家有同修不懂的要想办法弄懂，懂了它然后呢去如理思惟，啊这个是重要的，不懂弄懂第一点，弄懂了以后不要说唉呀那我做不到心里着急，这个着急本身还在错，弄懂了以后啊你啊正好趁现在这个如理思惟，你只要肯把那个脑筋如理思惟一定行，现在你不如理思惟，着急怎么我做不到？实际上呢前面虽然懂了，真正的你没真懂，为什么没真懂？你真的懂了就晓得怎么去利用它呀？而你后面着急那个心里那个本身还在错误当中，所以关于这个部分没懂！所以这个真的弄懂的话要几个从浅到深，是啊所以你这个次第都弄懂了以后啊你晓得啊第一步道理懂，第二步呢把心里面的着急那种心里面啊想办法拿掉它，然后呢把这个如法的事情耶！搬进来去思惟观察，进一步境界现起的时候正好派上用场，那个时候啊人家来骂你也好，人家来跟你啰嗦也好，你平常受不了的时候你觉得哎呀！妙极了！我现在懂得这个道理呀以前呀在这个情况之下就生烦恼啊！啊现在啊碰见了这个情况啊增长我的法乐啊！嗯！他不顾下地狱的这个啊恶业来帮忙我成就我的忍辱，呃他是我的大善知识啊！那个恩是不下于佛啊！欸照这种情况之下你平常一直把它讨厌那些事情，一直把它讨厌…
《菩提道次第广论讲记 第124－125卷》全文未完，请进入下页继续阅读…