..续本文上一页劲，一点用场都没有的，真正的大丈夫在什么地方？就在这个地方，他能够啊克服自己的烦恼，不为一切任何境界所转，那个时候你才能够有力量转那个境界啊！这才是真正的力量，这叫做大雄大力，否则的话，自己都是烦恼的奴隶，碰到一点情况啊！被它啊！弄得团团转，哎哟！自己啊！缠在那个烦恼当中多少时候转不出来，所以前面啊，它特别的说，说这个世间的敌人再大的勇士没有用，因为你别以为战胜了很多的敌人，你不去杀他，所有的世间的人没有一个例外的，到最后都是死，你不杀他也是死啊！只有一样东西，那就是什么－－烦恼，嗳！对不起，唉，这东西，它永远存在的，你真正有本事的，要把这个克服，对了，所以这个殊胜，殊胜，那末你有了这种力量的话，不管外面的境界也好，人也好，这个恶人啊！粗语啊！换句话说种种的不如理想的这种伤害你的事情啊！为什么叫箭呢？平常啊！我们晓得啊！我们说这个嘴巴，啊！那个嘴巴像利刃一样，那个最容易伤人的，而且一句话出来的话，你就没有办法可想的，这样平常我们常常彼此之间谈话也是一样的，所以说舌锋，舌锋，那个舌头像一把利剑一样，一出来就把他伤人，嗳！你有忍辱的话，对不起，它没有办法你，莫奈何你，莫奈何你，不但是啊！你没有办法伤害他啊！嗳，妙了，反成赞叹微妙华噢！这个我们就不大懂了，明明人家来骂你，怎么是变成了赞叹的微妙华呢？现在我们哪，心平气和进一层来看看，我们眼前马上举一个例子，两个人对面对吵起架来了，啊！吵起架来了，啊！两个人大家争得面红耳赤，乃至于打了个半天，不管你有多大的力量，你有多大的道理，平常我们情况之下都是这样的，自己总觉得有道理，就算自己输掉了，不服气，你有道理，我也不服气你，就这个样，人家看起来啊！这个人啊！反正是啊！不说他是个畜生啊也是个蛮子，好了好了，好了，就让你，人人怕你，你说你真的胜了没有，你发了半天脾气，这是人人厌恶你，表面看起来，这个家伙，你给他笑面孔，最好如此，心里面摆得远远的，对不对，是不是这个样，大家想想看哪，我想我们应该每一个人都有这个经验吧！嗳！然后呢，两个人啊，碰见这种情况的时候，你能够忍，尽管对方面骂你，旁边的人，看起来的话，这个是非我们每一个人还是就是不要说深的，世间的常理一看尽管这种人啊，好了，好了，但是人家看起来，这个人有功夫这个人有修养，这个人懂道理，如果修学佛法的话，嗳哟，这个是真功夫，这个真本事，结果啊！他骂你啊！平常我们暴跳如雷，你发现啊！你能够不暴跳如雷得到的啊！结果他骂你，就一点伤不了你，不但伤不了你，倒反而变成功你的最佳的赞叹，对不对？乃至于对方骂你的人，弄完了以后半天他想一想，如果你跟他吵了，往往啊！不一定大家都不一定有道理，如果你跟他对吵的话，他就算有一点理亏，他吵完了以后他一定想我没有错，如果你能够忍的话，他完了以后，他想想，哎呀！这！终归反省的时候，觉得我理亏了，哎呀真对不起，哎，，，你哟！不要说旁观者在赞叹你，这个对方跟你吵架的人，他都会赞叹你，对不对？所以我们人啊！都是近视极了，我们都被烦恼啊！自己捆死了，自己还觉得啊得我对，那实在是愚痴颠倒莫甚于此啊，这是浅近的，深的我们不谈。已经说过了，你能够真正体会到浅近的，如果深入的话，你才有机会谈得到深的，现在如果浅的地方都谈不到，你讲深的有什么用啊！这个地方我特别说明一下，大家了解了，说你真能这样的话，能够坏人啊来伤害你，他不但不能伤害你，反而变成功最妙的赞叹，这个微妙华，这不是普通世间的噢，是千真万确的。庄严我们的报身报土，啊！名称花鬘极悦意，啊！美极了！下面有一句话，忍为巧处成色身，功德端严相好饰，下面的解释当中，这解释在二百八十七页，第一行的下面说，微妙色身具金色，佛三十二相的根本因是什么？你们知道不知道？“忍”这一个字，不过佛的这个忍，不是像我们普通的说，哎哟！这个人很有功夫，这个人老成持重，不从这个地方忍起的啊！他当然刚开始的时候也是一样，从外面的生忍法忍，可是根本的无生法忍，他能够深深的体会到一切法，原来根本真象是如此，这样，所以圆满色身的根本因是个忍字，这我们要了解的。反过来说，我们世间的人长相的美好等等，嗳！有几种原因，根本因还是忍字，平常我们常常说，如果你供佛啊！什么花、什么等等啊！会长得美，没错，我们现在不妨去看人家的面孔，有很多的人啊！美、秀、雅，这个不太一样噢！嗳！你看他长得非常美，但是呢，他虽然美啊！你看起来，你不一定欢喜他，有很多人的话，不一定太美，但是你教你看起来你就会欢喜，我想我们大家都有这经验，对不对，长得很美，你不一定欢喜的话，他那个时候根本因是在什么呢？就是他是供养这种美丽的花啊什么，这样而来的。这个，嗳！你看了使你欢喜的，那是忍辱功夫当中来的，这个不一样噢，其实如果你们真正了解了以后，你们也可以判断了。前面呢，讲业的时候，大家还记得不记得？异熟、等流、受用、增上，这几个因，这几个果，记得不记得？异熟是什么？那你供花啊！这些东西，当然忍辱也包括在里头，但是同样还有什么？等流，这个等流当中一个叫领受，一个叫造作，对不对？嗳！你看见了他你为什么欢喜啊？你这个地方仔细地想一想，你就晓得我刚才讲那句话的意思，所以现在佛啊学的这个忍，却不是我们普通的噢，哇！那最究竟、最圆满的，所以他得到的也是最究竟最圆满的，三十二相、八十种随形好，实际上仔细说起来是啊！嗳哟！无量无边，这佛的功德，要我们去赞叹的话，不要说我们凡夫没办法赞叹，啊！那个佛都没有办法赞叹了，不是没有办法，就是要说给我们听，我们根本要经过无量无边的时间来说，我们还是没有办法听圆满它，这样，哎，，，这地方我们不必广说。下面一句话，
【“夺诸众生眼观意思”，】
他这个佛生的相好啊，在任何情况之下，你一看，啊，，，自然而然就把我们全部的人的精神给吸引去了，我们世间的人啊，哪几种状态，有种人一个丑八怪，你一看，噢哟！噢哟！你不要再去看他了，对不对？还一种刚才才说有很多人你看了以后，不但美啊，而且看了你欢喜的，那是什么？佛呢，不管任何人，你只要一看见他的话，你就不知不觉就好像看见最美的东西啊，你的意识就完全被他吸引去，根本因在这里，当然注意噢！根本因，还要圆满因噢！啊！这么个好法，当我们想到这样的话，自然而然，内心当中，不知不觉之间，油然生起，我要学，我要学，这个就是他所以说告诉，告诉我们啊！趣入修忍的方便，现在还没有正式讲修忍噢，这个赞叹忍的功德，说明这个忍的殊胜的利益，
【“是能造此黠慧巧思”】
啊，噢，说，你所以啊，有这样的微妙的身相，啊！所以啊！能够产生这样的功效，就是刚才说，什么功效？什么样的人，一看见啊！啊！被他全部吸引去了，这个结果，怎么来的？哪，就是这个东西造成功的，是能够造出这样的微妙色身金色相的，这个最了不起的这个技师啊，就是他啊，谁啊？忍辱，是以如此等，这些这些，那实际上下面无量无边的殊胜的利益赞叹，假定我们现在修学的时候，对这一点觉得特别需要的话，你就用多方面的找种种的殊胜的利益，眼前哪注意一件事情，我也常常特别说明，我们所以发脾气为什么？还是为了利害，嗳！所以啊！贪著难舍，为什么还是为了利害，假定我们了解了佛法以后，他不教教你说，嗳哟，你这个利害放掉了，那的确教我们说了，不要说你们不愿意学，我第一个就不愿意学，而佛法恰恰相反呢，而说这个利害，这个利益不但不教你放掉，还教你认识真正得到这利益噢，不过不同的是我们见到的是用愚痴、颠倒，只看见眼前小小的利益，啊！结果忙了半天，辛苦了半天，哎哟！要想赚到那个，苦不堪言，忙完了半天啊！把我们送到地狱边里去，啊！受无量苦，现在佛法告诉我们，你真正要得到利益嘛！嗳！你不要被他骗啊！然后你眼前稍微一点努力的话，得到这么大的好处啊，现在不必说要一点辛苦，他反过来先告诉你，你要得到的利益，嗳！这些是小的，没有意思啊！有这么大的好的好处啊！就策发我们，所以在这个地方，这一点我们特别应该深入思惟观察，你能够了解了这一点啊！我相信，没有一个人例外的，人人都只有一条路好走，干什么，学佛，干什么，出家，干什么，不但是形出家，而且啊会精进努力，忍耐种种的痛苦，嗳！得到这个大利益，所以这地方就告诉我们啊，怎么样的，用种种的殊胜的利益来赞叹他，策发我们自己的好乐之心，把这个力量提得非常强烈，那个时候不是忙著去修噢！你还不晓得怎么去修，只是把我们要修的心提起来，然后呢，那个时候好好地去学啊，好好地去学，时间到了，让我们休息一下。
菩提道次第广论翻译第一百廿一卷Ｂ面
我们翻到二百八十七页，我们开始讲趣入方便的最后一段，我们说唉呀！这个忍啊！有这么大的好处，那么反过来的话呢？就是不能忍啊！能让嗔恚的现行，造这个恶业的过患，现在继续下去看第二行，最后，
【“入行论云：“若励摧忿勃，此现后安乐。”若能恒常修习堪忍不失欢喜，故于现法一切时中常得安乐，于当来世破诸恶趣生妙善趣，毕竟能与决定胜乐，故于现后悉皆安乐，此等胜利皆由忍生。”】
那么这个引这个论上面，告诉我们，我们啊！现在真正应该作的事情，什么呢？努力第一个啊！干什么，要摧毁那个嗔恨之心，啊！嗔恚这个恶业，勃啊！那就是啊！说突然之间，突然之间一种变色，平常一个人发脾气的时候勃然大怒，形容这个怒的这种状态，这个我们现在应该摧毁的，这个摧毁不是说浮浮泛泛、马马虎虎，…
《菩提道次第广论讲记 第120－121卷》全文未完，请进入下页继续阅读…