..续本文上一页，这个身体，本身啊，并不坚实啊，它最后啊，一定还要舍掉它，你忙了它半天，它到那时候不理你，反倒是，你忙了半天啊，它就是把你送到地狱里面去，真划不来啊，现在，我们了解了。
【“若思施他能办众多自他义利。”】
假定，你现在反过来，不为自己忙，趁现在这个，得到暇满人身的时候，努力，像佛所说的，把一切啊，能够帮助他们，送给他们的话，一切的好处，自己的、别人的，都得到了。
【“未能如是净修其心，当自思择我诚愚痴，故当发心施他身等。”】
而现在，我们对于这个道理啊，居然不懂，或者懂得了以后，居然不能好好的修，修习了，而居然没有产生清净的形相，什么叫清净的形相，换句话说，经过这样修习以后啊，你心里面，再也找不到一点点为自利的，一天到晚，只为别人忙，那个时候，利他自性，清净了，而现在假定说，我没有做到这样的话，想想看，唉，我这个人真是愚痴，真是愚痴极了，这个才是我们应该了解的，应该策励的，就像一个大粪一样，明明是这么脏，这么臭啊，又拼命拿出去，不可以啊，你还宝贝的要命，唉哟，把它保护起来，放在你这个房间里面，这样去弄，沾到那里啊，就害到那里啊，所以啊，故当发心施他身，所以啊，那个时候，内心当中，就策发了，要送给别人，要送给别人，这第一件事情，就是这个，你有了这个，然后呢？慢慢慢慢去做，这才是。
【“入行论云．“舍一切涅槃，我心修灭度，一切终等舍，施诸有为胜。””】
说，上面这些东西啊，对不起，无坚实，你本来怎么弄它，它都没有用，都要舍你而去，现在呢？我懂得了，啊把那些东西啊，一切统统舍掉，然后呢？我能安住在这个上面，这何等好呀！这何等好啊！所以啊，一切终等舍，你了解了，样样东西，一股脑儿的，唉！心里面什么都排开它，所有的世间的，这些一切有为的，都送出去，这个才是真正对的，才是真正殊胜的，所以，前面告诉我们哪，我们要修学布施的殊胜的利益，了解了。
【“摄波罗密多论云，“资财无常现可见，若能任运起大悲，当知布施极顺理。””】
这上面啊，经、论多方面的，告诉我们的道理。
菩提道次第广论翻译第一百十二卷Ａ面
上面那经论多方面的告诉我们的道理，啊我们也多方面的每一个地方去听闻思惟，你如果能够抓到一个跟你相应的，马上从这个地方深入，把它坚固起来，然后呢其他的地方也从多门的多门的，以这个已经产生坚固形相的或者升起形相的为主，其他的一一紧跟著来思惟，观察，产生哪这个有力的如理的布施之心，所以它前面用这么多经论来说，下面又引这个啊论上面说，说我们眼前那些周围很多东西啊这是无常的啊！难可保住的！不要讲道理，很明白很清楚就摆在这地方，太清楚,太明白了，啊你谁晓得有什么变化？啊不要说三年五年以后不知道，今天突然之间一个小小的风暴，一下股票涨跌，啊！昨天这个百万富豪，明天啊身无立锥之地，欠了一屁股债，反过来也是如此，天下有的是这种情形啊！眼前很明白可以啊！所以啊你了解了这个，啊！那绝对不会自己呀去摄持啊！那怎么办呢？照著如理的正法呀，趁得到这个暇满人身的时候好好的努力啊！由于前面的那个次第啊！然后呢生起这个大菩提心，那个时后啊大悲帮助别人啊是任运，任运就是自然而然起心动念，要嘛不起，起来就是帮助别人，这个时候啊晓得唉！这个布施啊太正确了，太对了，你不布施，忙了半天结果两脚一伸，身体不是你的，却造了业，这个业就送你下地狱去，现在呢，你努力帮助别人啊，最后啊这个身本来要舍的，他还是舍，你却圆满无上菩提，所以这个太正确了，所以我们记得前面那个啊，所以一个是饿鬼鞭尸记，还有天人礼尸记，饿鬼啊来打那个尸体，大家还记得吗？旁人说它已经死了这个很臭很烂的死尸你还打它干什么？啊！这就是我的前身，我一天到晚为它忙，忙了半天啊把它养的胖胖好好肥肥的，却它现在把我送到地狱里，我想到它呀！切齿咬牙，今天又有空，还不要休息要来打它，那就这个样；这个天人啊，尤其生到天人美妙不得了的喔！跑著去看见绕著一个骨瘦如柴的骷髅在礼敬它，人家说这个骨瘦如柴的骷髅你礼它干什么？唉正因为它骨瘦如柴啊！它在生前的时候一天到晚忙别人啊所以弄的骨瘦如柴，结果啊我却是靠了它呀！它就是我的前身，我生天！前天我们讲我们本师释迦世尊的舍身故事，记得吗？所以我们多读经典就有这个好处，啊但我们想，唉哟这个事情很难做吧？不要怕！记得吗？不要说修大乘行者，乃至于不要说修小乘行者，像俞净意公他是一个世间的凡夫，他刚开始的做的时候啊怎么也做不到，而且一恶习，前面从十几岁开始到四十几岁养成功这么严重的恶习，经过这一番警策以后啊，啊行之三年，他下面怎么说啊？静则一念不起，动则万善相随，记得吗？唉心定下来，一念不起，他能够啊不胡思乱想，只要一动念，随便一动，万善相随，心里面任运都是起的善，这说明什么？我们那不修，啊！所以前面啊自他换的时候就告诉我们那，啊这个困难不应退啊！皆于修力成啊！不要说困难，没有一个事情例外了，都是你修行了以后啊才能够成功的，现在我们那修么不修，唉哟！觉得难的不得了啊！这个真正的毛病就在这里，所以还没有修，心里上的障碍陷在这里，唉哟！我不行啊！还没有做打了退堂鼓了，你能做什么？所以这个地方啊我处处地方,用前面的这种概念来提醒我们，或者是无上的出世大法乃至于世间的没有一个例外；那个时候啊你布施什么？
【“犹如他物寄自舍。若施由此啊无恐怖，置于自家生怖畏，无足共他恒须护，若施无此诸过失，由施能生他世乐，不施现法亦生苦，人间诸财如流星，定无不舍诸财物。”】
嗯妙极了，这布施这个东西啊就像什么？本来就是别人的嘛！这个就是啊他寄在我这里啊！他要来拿耶，那来拿嘛正好嘛！送给你嘛，啊为什么就是本来是别人寄在我那里？请问这个东西是我的吗？本来不是我耶！这是千真万确的事实耶！这是业啊！啊这个，这身体本身是什么？自己的业加上父母的液体，本来没有一样东西是你的，我们不了解，啊然后忙了半天，忙了半天是别人的啊，现在我了解了，这本来就是别人的吗，就这样它寄在我家里，好好，好好好那么你拿去，你拿去，本来我还代你保管耶，现在啊你拿去了,我就好了嘛！所以由是啊若施由此无恐怖，啊不要，平常我们世间人忙守护，忙争取，现在这个都不要了，啊你摆在自己家里面啊生种种的恐怖，第一个无足，这个贪著这东西永远不得满足，还有呢说五家所共，我们的财物是五家所共的，水，火，子孙，兵难等等，对不对？啊你尽管有保险柜摆在这里，一把火来了以后，保险柜没有用，等一下你保险柜你拿开来看看啊也是灰，水来了也没有用，强盗，盗贼，子孙都能够把你败的干干净净，所以啊共他呀！还要摆在这里一天到晚要去忙著守护呀！哎呀种种过患，你送的送出去了，哎！好了，这种问题都没有了，而且送出去结果呢？嘿！眼前送一点小小的，他世得到大果报，现在我们眼前想要赚一点点呀，噢哟花了一个十万八万，哦赚它个三千五千觉得很高兴，你能够布施的话，布施一点点呀！赚回来是不晓得多多少少呀？不要说呀他世，眼前不施啊也生苦啊！这很明白啊！你要去守护他，就是你守护的好好的还是把握不住啊！这个人间的财产像流星啊！啊无定的，快速的不得了呀！这个是我们要了解的啊！所以啊绝对没有一样东西你能够保得稳啊！能够不舍弃的，没有这样的事情啊！
【“诸未施财无常灭由施反成有财库，饶利有情所惠施，诸财无坚亦有实。”】
这个哦你没送给人家，对不起，无常很迅速，或者这个东西坏掉，或者啊东西虽然不坏，你死掉了！对不起不舍也要舍，反过来呢，你布施了以后啊，反正有财库，它变成你的库藏，藏在那里真坚固，是啊，所以啊你真正的能够懂得这个道理，为了利益有情而布施众生的话，那个时候啊，这个不坚实的财物啊倒真正变成功坚实了，这个是我们要了解的。
【“若能惠施智者赞，此诸愚夫乐集财，摄持终无不离散，由施恒感诸盛事。”】
你真的布施，啊那智者称赞，实际上呢？真正有智慧呀才能够布施，同时呢智者也称赞，换句话说凡是有智慧的人都这样做的，而只有愚夫，愚痴的人啊乐集财物，为什么呀？哪，你不管你怎么，最后一定是离散，所以忙了半天还是离散，你忙它干什么呢？这是愚痴到极点呀！你布施了以后呀嘿妙了！种种的好事由此而来。
【“由舍不起染污执，悭非圣道生烦恼，若施即是道中尊，圣呵余者为恶道。”】
那么进一步啊这个说你由于布施的关系，心里面啊不会染污，不会执著，而不布施是什么呢？悭贪啊，这个不是圣者应走的正道，是生起的烦恼，而这个实际上悭执，贪著无非是烦恼，如果能够布施的话，那个是修行这条路当中最殊胜，最珍贵的，这个执著，这个烦恼这是圣者所呵，其他的呢对不起，你因为这样的关系呀走恶道当中轮转，哦想想看，下面这样的详细的一再说明啊，这个啊执持的过患，布施的殊胜的利益，所以，
【“随修大小一切善根，至心迥向成办有情，眼前究竟广大利乐而行布施，则由依于一一有情得尔许福，速当圆满福德资粮。”】
不但是前面的说外面的外财，里面的身财，外财是资财啦，什么等等啊！那是身体一切东西啊布施，布施了以后啊所有的善根，这个善根啊也啊回向，说我这个布施的这个善根也回向给有情，为了利益别人，这样，那么你能够这样的眼前，究竟广大利乐，不管是眼前的，是究竟的，能够这样的利乐一切有情而行那个布施，啊这样的做法因为你布施的时候一定先发菩提心，由于菩提心以后，然后呢到那个时候了解布施的…
《菩提道次第广论讲记 第110－111卷》全文未完，请进入下页继续阅读…