..續本文上一頁，這個身體，本身啊，並不堅實啊，它最後啊，一定還要舍掉它，你忙了它半天，它到那時候不理你，反倒是，你忙了半天啊，它就是把你送到地獄裏面去，真劃不來啊，現在，我們了解了。
【“若思施他能辦衆多自他義利。”】
假定，你現在反過來，不爲自己忙，趁現在這個，得到暇滿人身的時候，努力，像佛所說的，把一切啊，能夠幫助他們，送給他們的話，一切的好處，自己的、別人的，都得到了。
【“未能如是淨修其心，當自思擇我誠愚癡，故當發心施他身等。”】
而現在，我們對于這個道理啊，居然不懂，或者懂得了以後，居然不能好好的修，修習了，而居然沒有産生清淨的形相，什麼叫清淨的形相，換句話說，經過這樣修習以後啊，你心裏面，再也找不到一點點爲自利的，一天到晚，只爲別人忙，那個時候，利他自性，清淨了，而現在假定說，我沒有做到這樣的話，想想看，唉，我這個人真是愚癡，真是愚癡極了，這個才是我們應該了解的，應該策勵的，就像一個大糞一樣，明明是這麼髒，這麼臭啊，又拼命拿出去，不可以啊，你還寶貝的要命，唉喲，把它保護起來，放在你這個房間裏面，這樣去弄，沾到那裏啊，就害到那裏啊，所以啊，故當發心施他身，所以啊，那個時候，內心當中，就策發了，要送給別人，要送給別人，這第一件事情，就是這個，你有了這個，然後呢？慢慢慢慢去做，這才是。
【“入行論雲．“舍一切涅槃，我心修滅度，一切終等舍，施諸有爲勝。””】
說，上面這些東西啊，對不起，無堅實，你本來怎麼弄它，它都沒有用，都要舍你而去，現在呢？我懂得了，啊把那些東西啊，一切統統舍掉，然後呢？我能安住在這個上面，這何等好呀！這何等好啊！所以啊，一切終等舍，你了解了，樣樣東西，一股腦兒的，唉！心裏面什麼都排開它，所有的世間的，這些一切有爲的，都送出去，這個才是真正對的，才是真正殊勝的，所以，前面告訴我們哪，我們要修學布施的殊勝的利益，了解了。
【“攝波羅密多論雲，“資財無常現可見，若能任運起大悲，當知布施極順理。””】
這上面啊，經、論多方面的，告訴我們的道理。
菩提道次第廣論翻譯第一百十二卷Ａ面
上面那經論多方面的告訴我們的道理，啊我們也多方面的每一個地方去聽聞思惟，你如果能夠抓到一個跟你相應的，馬上從這個地方深入，把它堅固起來，然後呢其他的地方也從多門的多門的，以這個已經産生堅固形相的或者升起形相的爲主，其他的一一緊跟著來思惟，觀察，産生哪這個有力的如理的布施之心，所以它前面用這麼多經論來說，下面又引這個啊論上面說，說我們眼前那些周圍很多東西啊這是無常的啊！難可保住的！不要講道理，很明白很清楚就擺在這地方，太清楚,太明白了，啊你誰曉得有什麼變化？啊不要說叁年五年以後不知道，今天突然之間一個小小的風暴，一下股票漲跌，啊！昨天這個百萬富豪，明天啊身無立錐之地，欠了一屁股債，反過來也是如此，天下有的是這種情形啊！眼前很明白可以啊！所以啊你了解了這個，啊！那絕對不會自己呀去攝持啊！那怎麼辦呢？照著如理的正法呀，趁得到這個暇滿人身的時候好好的努力啊！由于前面的那個次第啊！然後呢生起這個大菩提心，那個時後啊大悲幫助別人啊是任運，任運就是自然而然起心動念，要嘛不起，起來就是幫助別人，這個時候啊曉得唉！這個布施啊太正確了，太對了，你不布施，忙了半天結果兩腳一伸，身體不是你的，卻造了業，這個業就送你下地獄去，現在呢，你努力幫助別人啊，最後啊這個身本來要舍的，他還是舍，你卻圓滿無上菩提，所以這個太正確了，所以我們記得前面那個啊，所以一個是餓鬼鞭屍記，還有天人禮屍記，餓鬼啊來打那個屍體，大家還記得嗎？旁人說它已經死了這個很臭很爛的死屍你還打它幹什麼？啊！這就是我的前身，我一天到晚爲它忙，忙了半天啊把它養的胖胖好好肥肥的，卻它現在把我送到地獄裏，我想到它呀！切齒咬牙，今天又有空，還不要休息要來打它，那就這個樣；這個天人啊，尤其生到天人美妙不得了的喔！跑著去看見繞著一個骨瘦如柴的骷髅在禮敬它，人家說這個骨瘦如柴的骷髅你禮它幹什麼？唉正因爲它骨瘦如柴啊！它在生前的時候一天到晚忙別人啊所以弄的骨瘦如柴，結果啊我卻是靠了它呀！它就是我的前身，我生天！前天我們講我們本師釋迦世尊的舍身故事，記得嗎？所以我們多讀經典就有這個好處，啊但我們想，唉喲這個事情很難做吧？不要怕！記得嗎？不要說修大乘行者，乃至于不要說修小乘行者，像俞淨意公他是一個世間的凡夫，他剛開始的做的時候啊怎麼也做不到，而且一惡習，前面從十幾歲開始到四十幾歲養成功這麼嚴重的惡習，經過這一番警策以後啊，啊行之叁年，他下面怎麼說啊？靜則一念不起，動則萬善相隨，記得嗎？唉心定下來，一念不起，他能夠啊不胡思亂想，只要一動念，隨便一動，萬善相隨，心裏面任運都是起的善，這說明什麼？我們那不修，啊！所以前面啊自他換的時候就告訴我們那，啊這個困難不應退啊！皆于修力成啊！不要說困難，沒有一個事情例外了，都是你修行了以後啊才能夠成功的，現在我們那修麼不修，唉喲！覺得難的不得了啊！這個真正的毛病就在這裏，所以還沒有修，心裏上的障礙陷在這裏，唉喲！我不行啊！還沒有做打了退堂鼓了，你能做什麼？所以這個地方啊我處處地方,用前面的這種概念來提醒我們，或者是無上的出世大法乃至于世間的沒有一個例外；那個時候啊你布施什麼？
【“猶如他物寄自舍。若施由此啊無恐怖，置于自家生怖畏，無足共他恒須護，若施無此諸過失，由施能生他世樂，不施現法亦生苦，人間諸財如流星，定無不舍諸財物。”】
嗯妙極了，這布施這個東西啊就像什麼？本來就是別人的嘛！這個就是啊他寄在我這裏啊！他要來拿耶，那來拿嘛正好嘛！送給你嘛，啊爲什麼就是本來是別人寄在我那裏？請問這個東西是我的嗎？本來不是我耶！這是千真萬確的事實耶！這是業啊！啊這個，這身體本身是什麼？自己的業加上父母的液體，本來沒有一樣東西是你的，我們不了解，啊然後忙了半天，忙了半天是別人的啊，現在我了解了，這本來就是別人的嗎，就這樣它寄在我家裏，好好，好好好那麼你拿去，你拿去，本來我還代你保管耶，現在啊你拿去了,我就好了嘛！所以由是啊若施由此無恐怖，啊不要，平常我們世間人忙守護，忙爭取，現在這個都不要了，啊你擺在自己家裏面啊生種種的恐怖，第一個無足，這個貪著這東西永遠不得滿足，還有呢說五家所共，我們的財物是五家所共的，水，火，子孫，兵難等等，對不對？啊你盡管有保險櫃擺在這裏，一把火來了以後，保險櫃沒有用，等一下你保險櫃你拿開來看看啊也是灰，水來了也沒有用，強盜，盜賊，子孫都能夠把你敗的幹幹淨淨，所以啊共他呀！還要擺在這裏一天到晚要去忙著守護呀！哎呀種種過患，你送的送出去了，哎！好了，這種問題都沒有了，而且送出去結果呢？嘿！眼前送一點小小的，他世得到大果報，現在我們眼前想要賺一點點呀，噢喲花了一個十萬八萬，哦賺它個叁千五千覺得很高興，你能夠布施的話，布施一點點呀！賺回來是不曉得多多少少呀？不要說呀他世，眼前不施啊也生苦啊！這很明白啊！你要去守護他，就是你守護的好好的還是把握不住啊！這個人間的財産像流星啊！啊無定的，快速的不得了呀！這個是我們要了解的啊！所以啊絕對沒有一樣東西你能夠保得穩啊！能夠不舍棄的，沒有這樣的事情啊！
【“諸未施財無常滅由施反成有財庫，饒利有情所惠施，諸財無堅亦有實。”】
這個哦你沒送給人家，對不起，無常很迅速，或者這個東西壞掉，或者啊東西雖然不壞，你死掉了！對不起不舍也要舍，反過來呢，你布施了以後啊，反正有財庫，它變成你的庫藏，藏在那裏真堅固，是啊，所以啊你真正的能夠懂得這個道理，爲了利益有情而布施衆生的話，那個時候啊，這個不堅實的財物啊倒真正變成功堅實了，這個是我們要了解的。
【“若能惠施智者贊，此諸愚夫樂集財，攝持終無不離散，由施恒感諸盛事。”】
你真的布施，啊那智者稱贊，實際上呢？真正有智慧呀才能夠布施，同時呢智者也稱贊，換句話說凡是有智慧的人都這樣做的，而只有愚夫，愚癡的人啊樂集財物，爲什麼呀？哪，你不管你怎麼，最後一定是離散，所以忙了半天還是離散，你忙它幹什麼呢？這是愚癡到極點呀！你布施了以後呀嘿妙了！種種的好事由此而來。
【“由舍不起染汙執，悭非聖道生煩惱，若施即是道中尊，聖呵余者爲惡道。”】
那麼進一步啊這個說你由于布施的關系，心裏面啊不會染汙，不會執著，而不布施是什麼呢？悭貪啊，這個不是聖者應走的正道，是生起的煩惱，而這個實際上悭執，貪著無非是煩惱，如果能夠布施的話，那個是修行這條路當中最殊勝，最珍貴的，這個執著，這個煩惱這是聖者所呵，其他的呢對不起，你因爲這樣的關系呀走惡道當中輪轉，哦想想看，下面這樣的詳細的一再說明啊，這個啊執持的過患，布施的殊勝的利益，所以，
【“隨修大小一切善根，至心迥向成辦有情，眼前究竟廣大利樂而行布施，則由依于一一有情得爾許福，速當圓滿福德資糧。”】
不但是前面的說外面的外財，裏面的身財，外財是資財啦，什麼等等啊！那是身體一切東西啊布施，布施了以後啊所有的善根，這個善根啊也啊回向，說我這個布施的這個善根也回向給有情，爲了利益別人，這樣，那麼你能夠這樣的眼前，究竟廣大利樂，不管是眼前的，是究竟的，能夠這樣的利樂一切有情而行那個布施，啊這樣的做法因爲你布施的時候一定先發菩提心，由于菩提心以後，然後呢到那個時候了解布施的…
《菩提道次第廣論講記 第110－111卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…