菩提道次第廣論翻譯第一百十二卷Ｂ面

　　我現在的狀態是早已發了這個誓願，是什麼誓願，菩薩戒嘛。啊我一定要學菩薩、菩薩戒是什麼？將我一切自己的內身外面所聚的財、以及布施所得的善根，沒有一點余遺的都施舍給一切有情早就先起誓，而我現在既然仍舊貪著這些東西的話，那不是顛倒了嗎，那顛倒了嗎？下面舉一個比喻，就譬如那大象一樣啊，唉呀在這個夏天啊被那太陽曬的熱惱得不得了，然後、幸運而找到一個清涼甘露之池，跑下去啊、把身上的泥巴髒垢洗的幹幹淨淨，就像我們無始以來被這個煩惱這個煩惱是貪染等等啊種種的髒垢沾得不得了啊，現在了解了以後修學佛法靠著叁寶的威德得到了這個戒，就是解除了所有的髒垢那麼所以在這個情況洗幹淨以後再爬出來，爬到那個幹岸，那個幹淨的地方去，結果啊，哎你爬出來了以後，又滾在地上又沾了一身，那麼再下去，那你如果這樣的話呢，完了，你一直在那兒滾，滾來滾去仍舊啊，跳不出這個輪回，啊！白費氣力，所以啊，要這樣的認識這樣的了解，然後呢根據這個了解思惟觀察，策勵自己啊！生起真實的對治，如理去行持，那麼那個時候的悭貪啊，自然而然就可以舍掉，如所以說，萬一我們碰到這種情況的時候，那就是我們應該修的，前面這個論又說：

　　【“即前論雲：“應念諸佛殊勝行，當自立誓思隨學，爲除貪著攝持故，以善分別觀察心。”】

　　那個時候我們啊，應該憶念十方一切諸佛之所以爲成佛的原因，他就有這種啊殊勝的功德、殊勝的行持，啊想想這麼個好法，他之所以好，因爲這樣做，所以啊我也發誓要去跟他學，所以，把所有的這種爲貪著而攝持的這種統統舍掉，現在我們應該做的事情啊，就是懂得了這種道理，把這種道理非常善巧的融會貫通，各方面了解的非常透徹，理、量、次第，整個內容根本何在？如何圓滿？把握住了，不斷的去深入思惟，把這個道理啊，拿來運用在自己內心上面，觀察自心，有則勸勉增上，啊好的方面，壞的方面，馬上把他淨除，這樣子步步上升，

　　【“我身已施諸衆生，施身果法我亦舍。我若反貪諸外物，如象洗垢非我理。”】

　　像這個比喻，那我自己的身體啊，所有的東西以及布施身體感得的果報，凡是這東西，統統已經舍掉，身都舍當然財物也包括在裏面身受用也舍，乃至于布施以後所感得的這個善果也統統舍掉，既然這樣我還反而貪著外面這東西的話，那真是顛倒極了啦！顛倒極了啦，

　　【“如是多思能舍勝利，若能引發廣大歡喜，及多思惟攝持過患，若能引發極大怖畏，則能任運生惠施心。”】

　　這個下面叁項，就是總結起來，怎麼樣策發我們布施的最善巧最殊勝的方法，如果你能夠啊多思惟觀察布施的這個殊勝利益，這個地方的勝利，不是打仗的普通的勝利喔！這個殊勝也不是普通的殊勝喔！一開頭就說這個殊勝簡直你沒辦法比的，昨天晚上有位同學來問我說華嚴經上面啊這個普賢菩薩贊歎諸佛的功德，說假始這個十方無量無邊的佛贊歎不可說不可說的時間，這個佛的功德啊說不完，他就無法想像這個佛的功德這樣嗎？千真萬確，不要說我們凡夫不可能，佛他這麼了不起，他佛來贊歎佛的功德，都贊說不盡，原因我們在任何情況之下，多是限在一個量當中，這個這個量你再怎麼樣大你沒有辦法超脫這個範圍，所以這個無量無限究竟是什麼樣的境界，法界，那是個究竟的，我們無法想像你能夠想多大，他總歸比你大，還不曉得大多少，這個殊勝是這樣的殊勝的利益，這個眼前哪我們要經常思惟觀察，眼前一點點小小的好處，你把你沾住了那個時候啊，最好的事情就是你把那個好處啊，把它擴大加深加遠，千萬不要眼前這個小的地方被它沾住了，並不是叫我們放棄我們的利益，確確相反的告訴你啊，正因爲要得到利益所以你要認得利益的真假，你眼前那些利益啊，是假的啊，一點點啊害了你得到大利益，深遠的利益，而且這個深遠利益是無量無邊的，這個才是真正的殊勝的利益，這才是我們應該了解認識的，然後呢？根據這個認識多思惟觀察，否則的話宿世的這個業力，隨時隨地它會跑得來掩蓋著你，你跟著這個老脾氣就又跑掉了，能夠這樣做的話，那個時候你覺得，哎呀好啊！好啊你對眼前一點小的事情都這麼放不下，反過來說，多這麼喜好貪著，現在有這麼大殊勝的利益，當然會啓發我們的大歡喜，有這樣的大歡喜的話，作起事情來就起勁啦，眼前爲這麼一點點的小好處，哎呀忙得不得了，人家作了一個障礙啊，要跟人家吵架乃至于拼命，現在得到了這麼大的利益的話你在任何情況之下啊，你都會去拼命，所以要發那個精進啊就很容易啦，這是第一個道理，反過來呢？你不舍，你把它攝持啦，結果啊，哈，對不起啦，這裏有絕大的過患，確確相反，也不曉得多大的害處，以及過患後患無窮，眼前有不曉得有多少，而這個東西不管眼前，將來啊，啊那個是産生大恐怖的，你兩者一比較以後自然而然你那個心裏面啊，不要人家來勸你，自然啊，你一定升起這個心，乃至于人家勸你不要布施，你也絕對做不到，所以，我們看佛經上面很多典型的公案，啊當佛陀在因地當中舍頭目腦髓的時候，有一次他是一個國王，是一個大國非常了不起的大國，這樣，那麼人家要來侵略他侵略他就這樣結果啊，他就送給別人了！啊乃至于有人啊要拿頭要拿眼睛，他那個施千頭王的那個公案啊，就是有人要頭，那個國王把那個頭啊送給人家，那麼他是個國王耶，很多人啊大家都勸他呀，然後呢？種種的理由，他就說我多生多劫得到了這個東西一直爲了自己啊，害了自己，前面已經告訴我們太多了，我們無始以來，一直忙自己，結果啊，你拼命保護這個東西，他就偏偏把你送下地獄去，現在我了解了絕對不做這個事，現在把這個東西把你送給別人了，你千萬不要爲自己打算，我已經努力這麼多生了，現在這個時候，豈可以停止？不可以不可以，我在這裏的目的，就是這樣，啊，然後呢？不管人家怎麼勸，怎麼阻礙，啊，他就到後來把那個頭送給別人，就這樣啊，當然這個叫我們剛開始第一步做不到，我們也不應該這樣做，後面說的很清楚，我們現在應該做的是什麼呢？就是上面二個多思惟觀察這樣的布施度，注意這個度字喔，殊勝的利益，以及你不布施貪著攝持這個的禍害，你對這個道理確定有了認識以後的話，你那個布施的心裏面自然就任運升起來了，那麼講到這裏啊，昨天晚上那位同修啊，也來跟我談起這個事情，他現在因爲最近啊！我看見到他很用功，我也非常歡喜非常贊歎，那麼啊他就說啊！好的時候的確很好，啊但是呢壞的時候啊，就很難抵擋，他也熬住啦，就這樣，熬住了，這、這努力的沖，結果呢？嗨！實在感覺得很辛苦。我想我們在座很多同修們大家都有這個經驗，啊，這樣高興的時候，固然高興，有的時候等到低潮的時候，你要想突破的話，啊，盡管這個環境大家帶著，然後呢上面是師長，周圍是同學再加上頭也剃的光光的你也沒辦法跑出去啊，放肆一下，啊，逼在那個地方啊，覺得很辛苦，這個地方啊，就告訴我們非常的善巧它真正的重要是外面的行相可以幫助我們，譬如說你現在在這個環境當中，你要想放松放縱一點啊，上面的師長、周圍的同學，這個環境乃至于你跑出去人家馬路上一看，你頭剃得光光的穿那個和尚衣服，你怎麼跑到這個地方來了，這是外面是有幫助我們的力量，而且是非常的重要，尤其是初機修學，但是，最主要的什麼，就是你內心上頭那個正知見，這個東西太重要了，我自己啊，苦了一二十年啊，現在才多多少少體會到一點，哎呀這個味道真美，甜極了，可以說，嘗到那個甜頭，你嘗到這個甜頭，別的什

　　麼東西你都不要啦，你問我現在這樣情況嘛，你們也得看得出來，哎呀我這個身體啊，實在是有氣無力，啊，這兩天我爲什麼早晨要去自願寺，的確早晨如果說，這個早課我用一點聲的話，上課就沒氣，然後呢？很多地方那個腸胃也不好，少吃了嗎，等一下到了傍晚就冷的要命，氣力就沒有了，多吃了嗎，肚子又脹，又難過，經常都在這個上面，唉呀這個背脊骨又受了傷了，一直在痛一直在酸，如果在以前的話我自己曉得不要說挺挺不起來，躺在床啊哼哈呀到處找醫生啊，到處找這個求這個，哼好處從那裏呢，佛陀、那的的確確，凡是碰到這種情況越是來這個精進的心越強，馬上感覺得到這個什麼啊？業感緣起，唉呀我宿生啊，多生多劫呀就爲這個東西忙了半天忙了得半天不但沒有保護你，沒有對你一點好處反而讓你造了很多惡業，結果呢？到了這一生啊！我現在已經懂得了佛法這個還在這邊感得這個東西，這個東西多可怕，它現在又來了，告訴你，這個善知識喔，告訴你趕快精進喔，趕快精進，是的呀，它現在這個地方肚子一下脹、一下飽，氣也沒有，頭也痛，我是莫奈何你，啊我的確，莫奈何你，但是我今天啊，我談不到學菩薩，我認得了你啊，我這個心就不屈服不再爲你做奴隸，不再忙你的事情，你也莫奈何我，宿生造了這個惡業，今天這樣的話，什麼時候要走，那莫可奈何的事情，就是如此因感如此果啊，但是呢趁這口氣還沒有斷的時候，我要盡量的利用他，今天多拜一拜佛，啊！多跟同學講一點，那好，這個至少下一世我可以啊，少一點啊這種痛苦吧，你想對不對，佛陀告訴我們就是這個，這個知見本身太重要了，平常撐我的是什麼？就是這個，就是這個，所以我想到這裏唉呀真啊歡喜啊，啊歡喜歡喜過了，一下頭又不痛啦，氣也來了，當然啦，實際上因爲這個身體虛嗎？完了以後等一下又痛，痛也沒有關系，我就躺在那裏也要去想他，所以盡管啊，身上是苦的，心理卻是快樂的，這樣，而對這個身上的苦，你了解了很清楚很明白以後的話，那個苦拿你一點辦法都沒有，當然這種小苦啊，大苦我也老老實實說還擋不住，還是擋不住，那個時候怎麼辦呢？你能夠真…

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