菩提道次第廣論翻譯第一百十四卷Ａ面
【“圓滿布施波羅蜜多。”】
當你布施的時候啊，那個時候你的心裏面啊就這麼想，我現在把那個東西送給別人，啊對我們出家人來說我現在說那個法，我現在做那個事情，啊我現在做那個事情或者是供養叁寶的，莊嚴這個佛殿，或者我處理這件事情施人也具無畏，我忙了讓他省力，這是我們所做的事情，念頭怎麼念的？耶我因爲這樣啊所以圓滿無上菩提資糧啊！所以越做越高興啊，圓滿布施波羅蜜多啊，會不會說就唉好像自己多做了一點，看見別人在那兒摸魚，心裏面就是嘀咕，你這個就沒有了，啊這樣，所以這個概念哪我們要了解的，處處地方提醒我們自己，你嘀咕了半天啊，事情照樣做了，結果呢？唉對不起啊！這真是冤枉了，所以常常記得：“君子是樂得爲君子，小人是枉自爲小人哪！”結果你還是白白辛苦了，結果心裏呢卻偏偏又再增長那種雜染，所以當你感果報的時候，爲什麼我們現在會在這個世界上面？這很明白！你所以得到這個受用，當初你因地當中一定種了這因，就是說你也布施了，但是我們得到的果報的時候，爲什麼心裏面啊還是呀要，要去動腦筋，要去什麼？就是你當初布施的時候心裏面就這麼沒有清清淨淨，如果說你一心一意的歡喜送給別人，到那時候人家來，財物回來的時候啊還是一樣的要不了一點點，所以你看古代那些人哪是妙極了，他就有這種寶藏，不曉得怎麼來的他自己也不曉得來，來了就歡歡喜喜很省力啊！我們現在幫助別人的也是這樣，你能夠歡歡喜喜無條件的幫助別人，心裏不要這樣想，將來那個果報還是你的，這是就世間來說喔！現在我們要求得無上菩提，那更是不曉得要比它超勝的多少，那個是不能比的呀！所以這個心我們一定要認識，把它建立起來，把它建立起來，不過這個地方不是說好了好了那些人偷懶的，對啦，讓他去享福吧！對不起我自己偷懶了以後啊，然後在這個地方穿了這身衣服的話，眼前貪了一點小便宜呀，將來這個後果的可怕不得了啊！這一點是我們每一個同修必定應該了解的，這個小便宜是絕對貪不得，這一個地方講布施，我們不講這個地方，布施的，就是前者講小便宜就是悭啊！對自己的放不下，財物放不下固然，心裏放不下，這個偷懶等等都是從這地方，這兩面都應該認識。
【“緣所施物，謂于自物作他物解，所施之物如取寄存，當念菩薩一切所有，于有情所先已施故。”】
啊那麼對所做的事情是像前面的想法，那麼對我們送的東西呢？把這個東西送出去呢？平常就覺得這是我自己的，現在不是，說這個東西啊本來就是他的，已經送給別人，這是他暫時寄存在我這裏，這樣，如果已經送給別人了，所以啊財物嘛送給別人，然後我那個身體，我這個氣力也送給別人啊！對啊！既然是別人的話呢，就像前面說，耶這個現在啊他要我做嘛我當然高高興興做啊！這樣前面就是說那個仆爲那個主而忙，現在我們就是如此啊！這個身體是什麼？仆人，這個主是什麼？無上圓滿佛果等著你啊！你只要這樣去做呀！你就爲著這個而做呀！不是很清楚很明白嗎？所以我們現在心裏面要了解這一點啊，我們人人在那個地方必然會精進努力，啊盡我最大的力對啊我做，啊這個身體啊千萬不要等到你死了以後養了肥肥胖胖來打它，到那時候來不及了，啊，耶至少嗎要怎麼辦呢？要瘦瘦枯枯的跑著來禮它，最好的像佛一樣，啊！到那時成了佛啊還要向他還要禮敬，讓天人贊仰，所以說對于物作他物解，耶這樣想，啊是爲了這個主，平常那個主人的話是這樣的主，現在我們這個主就是無上圓滿菩提果位。第叁：
【“緣行施田，爲善知識。”】
現在呢你拿這個東西要做這樣的事情，要做這樣的事情一定有受者呀！這受者就是啊你的資糧田，那個啊是什麼？善知識。
【“謂于來乞未乞諸田，應念此等滿我布施波羅蜜多，當具如是叁種意樂。”】
那麼有的人跑的來向你要的什麼？你的資糧田嘛！他如果不來要的話還不能滿足你的菩提資糧耶！這很清楚啊！你有一身的氣力，對不起你沒有地方去施氣，跑到了淨土，對不起！你還要掃什麼？你還要忙什麼？那個地方這麼幹淨啊，所以你沒有集聚資糧的地方啊！所以爲什麼在這地方修了個百年啊不如在這裏修一天，你沒資糧可集嗎！這個不清楚明白嗎？有人來跟你要東西，以前則舍不得，喔現在好極了，喔，送給他，我圓滿菩提資糧，我擺在這個地方的話，對不起啊這是虛诳的，反而還害我，送給他了，耶，安全而且堅實，你有的氣力也是一樣啊！一樣有啊！耶所以我們這裏同修當中啊有一位啊他因爲伺候老和尚，我曉得他是，你們不了解他實在是辛苦啊！啊，不但是白天，整天的忙，嗯到了晚上啊，晚上還要起來幾次，嗯睡的時候呀睡墊上面冷的要命，我一直跟他說你這樣不行啊，嗯他也沒關系，哦不是爲你啊，這個老和尚是我們這裏的精神哪，靈魂啊你無論如何要保護他啊，你要好好的努力，啊他晚上還睡的冷的要命，睡的時間比任何人少，做的事情比別人多，有的時候人家還這麼跟他這麼說，唉他心裏覺得還忙了個半天，後來想唉沒關系，我在這裏修學他成就了我的忍辱，你看看就是這種心理，啊所以我贊歎啊，我真歡喜啊，這裏都是我的善知識，爲什麼？他了解這個，哦他就這樣去做的話，他資糧田嘛，就是越做越高興越做越快樂，現在我們在這地方啊佛在這地方，啊上面伺候佛，下面呢成就你資糧的，當然是越做越開心呀！耶所以不管啊你對于所施的東西也怎麼樣，就是做的事情是如何以及你的對象是如何？叁輪清淨，因地當中聞思相應，果位當中的話修證相應，有這樣的因，感這樣的果啊！所以現在前面已經說過了不是馬上叫你舍頭目腦髓，而是說我們第一步重要的把這個道理啊聽懂，然後呢思惟觀察，所以當這些人來的時候呢你覺得嗳，來來來來他成就我，啊他成就我，如果要你財，他成就你這方面的財施，他如果要做事情他讓你做，啊我們不必說這樣，他在偷懶，耶在成就你的無畏施啊！不但成就你的無畏施，讓你多做了以後這個地方啊這個功德你占了，這個都是你的功德田哪，資糧田哪，你感激都來不及這是你的大善知識啊！他使你成佛的，你怎麼能不恭敬他呢？這不但歡喜而且恭敬呀，所以現在啊我心裏面經常就這樣想，啊說實在我做不到，但是正因爲我做不到所以這樣想！我就剛才告訴你了，因爲做不到所以難免痛苦，這樣想所以快樂，所以啊身上面雖然哪受一點苦啊，心裏卻是越來越快樂，啊我曉得我只要這樣就快樂下去的話是增上生，這樣的增上生到最後的圓滿佛果就等在那裏，諸位啊，天下那有這樣好的事情，那有這樣便宜的事情，你不在這裏忙，請問你世間忙些什麼？哎呀世間人都是這樣，所以我一開頭曾經給你們說過，哦我當初出家的時候人人笑我，等到我出了家多少年以後跟以前的老朋友碰見了，啊那老朋友都說：“某人啊算來算去還是你最好。”那當初我們在學校裏念書的時候大家都在想，哎呀要什麼啊？每一個人有偉大的志願，要成家立業，現在呢每一個人都五子登科，啊所謂五子登科啊？嗯什麼？房子、什麼？車子、妻子、金子、還有什麼子啊？兒子，哦每個人都五子登科了，結果他忙了半天問他幹什麼？哎呀還不是圖這個家，還不是爲爲了這些孩子！你說忙了半天，結果呢？哎他就是這個樣，現在我們有幸把這個呢呢脫出來了，在這個地方集聚資糧，所以啊千萬要把這個正知見建立起來啊！正知見建立起來啊！當剛才這種心裏現起的時候你就說：“諾諾諾諾這個無始以來無明相應的習氣又來了，這個真是我的冤家，我現在跑到這裏真正要跟它鬥的什麼？就跟它鬥嘛！不是說已經成功了，前面告訴我們，耶！我就是被它冤家壓在下面了，我啊在下面咬牙。”大家還記得這段話吧？這什麼意思啊？不是我是時時戰勝的，我自己很清楚嘛，我一直在敗，人家說常勝將軍，我自己覺得我是個常敗將軍，這話怎麼講呀？普通一般人哪敗了一次就完了，啊那個就不行，我敗，敗了以後我還再打，又敗，敗了再打，又敗，再打，所以啊叫做常敗，真正了不起的就是這個常字，你能夠這樣的倒下去再打，倒下去再打，倒下去再打，你成功了，記著，我但願諸位能學這個，我現在就學這個常敗將軍，我在這裏只是把我的敗的經驗告訴諸位，啊雖然敗啊，快樂的哦！啊美不可言，美不可言！好，那麼現在我們繼續下去，啊下面就是引那個論上面。
【“攝波羅密多論雲：“乞者現前諸佛子，爲增菩提資糧故，當于自物住他想，于他應起知識想。””】
諾！就是剛才這個道理，啊這個乞者現在我們前面，我們是學菩薩的人啊，啊這是會增長我的菩提資糧呀！哎呀！高興呀他是我的善知識呀！這個東西本來啊就是他的呀，現在是滿足我的這個菩提資糧啦。
【“施一一物，念爲如是如是而施，緣所爲事意樂廣說，如妙手問經及攝波羅密多論，應行了知。”】
不管你所送任何東西的時候要像這樣，這樣子做法，啊要這樣的做法，所以啊當我們做任何事情的時候那個內心啊，那就是這樣，詳細的內涵啊就在這個經論上面，這我們應該了解的，這個地方提個綱要，所以我們真正修行的時候，他爲什麼要教我們啊不斷的多讀多閱無垢經論，這個原因在什麼呢？這我們有這個經驗說，在這個地方啊我們大部份同修聽的時候，聽得真起勁，書本一合沒有了，現在不！哦聽的時候聽的很起勁、很高興，然後呢出去的時候啊休息幾分鍾，這個高興的這個概念還在，然後呢這個正知見的余勢還在，休息了幾分鍾馬上再回來，不在這地方聽論，就是看那個經啊，然後繼續的，噢剛才這論上面怎麼講的？現在經上面怎麼著？噢你看，啊然後呢這個內心當中啊不斷地薰習薰習，累了，然後再出去，出去休息的時候在這個跟法相應的這種快樂的心情，余勢未盡之前休息…
《菩提道次第廣論講記 第114－115卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…