菩提道次第广论翻译第一百十四卷Ａ面

　　【“圆满布施波罗蜜多。”】

　　当你布施的时候啊，那个时候你的心里面啊就这么想，我现在把那个东西送给别人，啊对我们出家人来说我现在说那个法，我现在做那个事情，啊我现在做那个事情或者是供养三宝的，庄严这个佛殿，或者我处理这件事情施人也具无畏，我忙了让他省力，这是我们所做的事情，念头怎么念的？耶我因为这样啊所以圆满无上菩提资粮啊！所以越做越高兴啊，圆满布施波罗蜜多啊，会不会说就唉好像自己多做了一点，看见别人在那儿摸鱼，心里面就是嘀咕，你这个就没有了，啊这样，所以这个概念哪我们要了解的，处处地方提醒我们自己，你嘀咕了半天啊，事情照样做了，结果呢？唉对不起啊！这真是冤枉了，所以常常记得：“君子是乐得为君子，小人是枉自为小人哪！”结果你还是白白辛苦了，结果心里呢却偏偏又再增长那种杂染，所以当你感果报的时候，为什么我们现在会在这个世界上面？这很明白！你所以得到这个受用，当初你因地当中一定种了这因，就是说你也布施了，但是我们得到的果报的时候，为什么心里面啊还是呀要，要去动脑筋，要去什么？就是你当初布施的时候心里面就这么没有清清净净，如果说你一心一意的欢喜送给别人，到那时候人家来，财物回来的时候啊还是一样的要不了一点点，所以你看古代那些人哪是妙极了，他就有这种宝藏，不晓得怎么来的他自己也不晓得来，来了就欢欢喜喜很省力啊！我们现在帮助别人的也是这样，你能够欢欢喜喜无条件的帮助别人，心里不要这样想，将来那个果报还是你的，这是就世间来说喔！现在我们要求得无上菩提，那更是不晓得要比它超胜的多少，那个是不能比的呀！所以这个心我们一定要认识，把它建立起来，把它建立起来，不过这个地方不是说好了好了那些人偷懒的，对啦，让他去享福吧！对不起我自己偷懒了以后啊，然后在这个地方穿了这身衣服的话，眼前贪了一点小便宜呀，将来这个后果的可怕不得了啊！这一点是我们每一个同修必定应该了解的，这个小便宜是绝对贪不得，这一个地方讲布施，我们不讲这个地方，布施的，就是前者讲小便宜就是悭啊！对自己的放不下，财物放不下固然，心里放不下，这个偷懒等等都是从这地方，这两面都应该认识。

　　【“缘所施物，谓于自物作他物解，所施之物如取寄存，当念菩萨一切所有，于有情所先已施故。”】

　　啊那么对所做的事情是像前面的想法，那么对我们送的东西呢？把这个东西送出去呢？平常就觉得这是我自己的，现在不是，说这个东西啊本来就是他的，已经送给别人，这是他暂时寄存在我这里，这样，如果已经送给别人了，所以啊财物嘛送给别人，然后我那个身体，我这个气力也送给别人啊！对啊！既然是别人的话呢，就像前面说，耶这个现在啊他要我做嘛我当然高高兴兴做啊！这样前面就是说那个仆为那个主而忙，现在我们就是如此啊！这个身体是什么？仆人，这个主是什么？无上圆满佛果等著你啊！你只要这样去做呀！你就为著这个而做呀！不是很清楚很明白吗？所以我们现在心里面要了解这一点啊，我们人人在那个地方必然会精进努力，啊尽我最大的力对啊我做，啊这个身体啊千万不要等到你死了以后养了肥肥胖胖来打它，到那时候来不及了，啊，耶至少吗要怎么办呢？要瘦瘦枯枯的跑著来礼它，最好的像佛一样，啊！到那时成了佛啊还要向他还要礼敬，让天人赞仰，所以说对于物作他物解，耶这样想，啊是为了这个主，平常那个主人的话是这样的主，现在我们这个主就是无上圆满菩提果位。第三：

　　【“缘行施田，为善知识。”】

　　现在呢你拿这个东西要做这样的事情，要做这样的事情一定有受者呀！这受者就是啊你的资粮田，那个啊是什么？善知识。

　　【“谓于来乞未乞诸田，应念此等满我布施波罗蜜多，当具如是三种意乐。”】

　　那么有的人跑的来向你要的什么？你的资粮田嘛！他如果不来要的话还不能满足你的菩提资粮耶！这很清楚啊！你有一身的气力，对不起你没有地方去施气，跑到了净土，对不起！你还要扫什么？你还要忙什么？那个地方这么干净啊，所以你没有集聚资粮的地方啊！所以为什么在这地方修了个百年啊不如在这里修一天，你没资粮可集吗！这个不清楚明白吗？有人来跟你要东西，以前则舍不得，喔现在好极了，喔，送给他，我圆满菩提资粮，我摆在这个地方的话，对不起啊这是虚诳的，反而还害我，送给他了，耶，安全而且坚实，你有的气力也是一样啊！一样有啊！耶所以我们这里同修当中啊有一位啊他因为伺候老和尚，我晓得他是，你们不了解他实在是辛苦啊！啊，不但是白天，整天的忙，嗯到了晚上啊，晚上还要起来几次，嗯睡的时候呀睡垫上面冷的要命，我一直跟他说你这样不行啊，嗯他也没关系，哦不是为你啊，这个老和尚是我们这里的精神哪，灵魂啊你无论如何要保护他啊，你要好好的努力，啊他晚上还睡的冷的要命，睡的时间比任何人少，做的事情比别人多，有的时候人家还这么跟他这么说，唉他心里觉得还忙了个半天，后来想唉没关系，我在这里修学他成就了我的忍辱，你看看就是这种心理，啊所以我赞叹啊，我真欢喜啊，这里都是我的善知识，为什么？他了解这个，哦他就这样去做的话，他资粮田嘛，就是越做越高兴越做越快乐，现在我们在这地方啊佛在这地方，啊上面伺候佛，下面呢成就你资粮的，当然是越做越开心呀！耶所以不管啊你对于所施的东西也怎么样，就是做的事情是如何以及你的对象是如何？三轮清净，因地当中闻思相应，果位当中的话修证相应，有这样的因，感这样的果啊！所以现在前面已经说过了不是马上叫你舍头目脑髓，而是说我们第一步重要的把这个道理啊听懂，然后呢思惟观察，所以当这些人来的时候呢你觉得嗳，来来来来他成就我，啊他成就我，如果要你财，他成就你这方面的财施，他如果要做事情他让你做，啊我们不必说这样，他在偷懒，耶在成就你的无畏施啊！不但成就你的无畏施，让你多做了以后这个地方啊这个功德你占了，这个都是你的功德田哪，资粮田哪，你感激都来不及这是你的大善知识啊！他使你成佛的，你怎么能不恭敬他呢？这不但欢喜而且恭敬呀，所以现在啊我心里面经常就这样想，啊说实在我做不到，但是正因为我做不到所以这样想！我就刚才告诉你了，因为做不到所以难免痛苦，这样想所以快乐，所以啊身上面虽然哪受一点苦啊，心里却是越来越快乐，啊我晓得我只要这样就快乐下去的话是增上生，这样的增上生到最后的圆满佛果就等在那里，诸位啊，天下那有这样好的事情，那有这样便宜的事情，你不在这里忙，请问你世间忙些什么？哎呀世间人都是这样，所以我一开头曾经给你们说过，哦我当初出家的时候人人笑我，等到我出了家多少年以后跟以前的老朋友碰见了，啊那老朋友都说：“某人啊算来算去还是你最好。”那当初我们在学校里念书的时候大家都在想，哎呀要什么啊？每一个人有伟大的志愿，要成家立业，现在呢每一个人都五子登科，啊所谓五子登科啊？嗯什么？房子、什么？车子、妻子、金子、还有什么子啊？儿子，哦每个人都五子登科了，结果他忙了半天问他干什么？哎呀还不是图这个家，还不是为为了这些孩子！你说忙了半天，结果呢？哎他就是这个样，现在我们有幸把这个呢呢脱出来了，在这个地方集聚资粮，所以啊千万要把这个正知见建立起来啊！正知见建立起来啊！当刚才这种心里现起的时候你就说：“诺诺诺诺这个无始以来无明相应的习气又来了，这个真是我的冤家，我现在跑到这里真正要跟它斗的什么？就跟它斗嘛！不是说已经成功了，前面告诉我们，耶！我就是被它冤家压在下面了，我啊在下面咬牙。”大家还记得这段话吧？这什么意思啊？不是我是时时战胜的，我自己很清楚嘛，我一直在败，人家说常胜将军，我自己觉得我是个常败将军，这话怎么讲呀？普通一般人哪败了一次就完了，啊那个就不行，我败，败了以后我还再打，又败，败了再打，又败，再打，所以啊叫做常败，真正了不起的就是这个常字，你能够这样的倒下去再打，倒下去再打，倒下去再打，你成功了，记著，我但愿诸位能学这个，我现在就学这个常败将军，我在这里只是把我的败的经验告诉诸位，啊虽然败啊，快乐的哦！啊美不可言，美不可言！好，那么现在我们继续下去，啊下面就是引那个论上面。

　　【“摄波罗密多论云：“乞者现前诸佛子，为增菩提资粮故，当于自物住他想，于他应起知识想。””】

　　诺！就是刚才这个道理，啊这个乞者现在我们前面，我们是学菩萨的人啊，啊这是会增长我的菩提资粮呀！哎呀！高兴呀他是我的善知识呀！这个东西本来啊就是他的呀，现在是满足我的这个菩提资粮啦。

　　【“施一一物，念为如是如是而施，缘所为事意乐广说，如妙手问经及摄波罗密多论，应行了知。”】

　　不管你所送任何东西的时候要像这样，这样子做法，啊要这样的做法，所以啊当我们做任何事情的时候那个内心啊，那就是这样，详细的内涵啊就在这个经论上面，这我们应该了解的，这个地方提个纲要，所以我们真正修行的时候，他为什么要教我们啊不断的多读多阅无垢经论，这个原因在什么呢？这我们有这个经验说，在这个地方啊我们大部份同修听的时候，听得真起劲，书本一合没有了，现在不！哦听的时候听的很起劲、很高兴，然后呢出去的时候啊休息几分钟，这个高兴的这个概念还在，然后呢这个正知见的余势还在，休息了几分钟马上再回来，不在这地方听论，就是看那个经啊，然后继续的，噢刚才这论上面怎么讲的？现在经上面怎么著？噢你看，啊然后呢这个内心当中啊不断地薰习薰习，累了，然后再出去，出去休息的时候在这个跟法相应的这种快乐的心情，余势未尽之前休息…

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