..续本文上一页跑越上，眼前这情况已经不错了，那么越来越上的话，当然会越来越好，而这当下本身就在这地方，所以我们第一要把握住这中心。那么这道理我们已经了解了，所以这把握住中心的话，始终记住，不是嘴巴上讲的道理，而是说我们内心当中对这形相有所认识的。以最近来说，大家真正的进步在什么地方呢？就是以前讲一些道理，现在那道理，你肯在今生上面，心里上面下功夫，你就体验到了，真正的业就是从这地方开始的。所以你现在处处地方，在增长善净之业，那就对了。所以啊。
【“乃至多劫以希有智，最极深细观察诸道，诸佛菩萨唯见此是速能成佛胜方便故。如入行论云，一能仁多劫善观察唯见此能制世间。”】
啊！我们啊！是要这样去修，乃至于多劫，时间是这么长，这是表长时间的，而且呢？还要什么希有智。对于这一点，是一般普普通通愚痴的人哪，的的确确不容易了解，不容易了解。然后呢？我们要真正深入的话呢？的的确确要用那智慧，这智慧不是普普通通的。然后呢？要想进入这样的智慧，注意，关键在那里？关键就在亲近善知识。然后呢？听闻正法，得正知见，如理思惟，这太重要，太重要了。太重要，太重要的。所以这前面告诉我们的，如果说你得到了，固然好。如果得不到，或者还不稳固的话，应该怎办？第一，依止善知识。依止善知识有两类哦！有两类哦！第一增长善知识，第二同行善知识，就这样。所以哦！在那大乘的戒当中，有一条，这大乘的菩萨行者啊，他跟那声闻乘的行者，不能同住七天，超过七天犯了戒。为什么原因？因为人与人之间共处啊，他不知不觉当中，他互相会影响的。这识的本质就是如此，我们凡夫之所以凡夫，就是识，识本身一定是个能识，识那所识。所以根境相应产生识。所以我们这心是离不开境的，当你所对的那境是这样的话，你不知不觉受了影响了。所以这善知识，这样的重。所以啊，为什么？这个僧团的重要，而这僧团不是说，啊！我今天剃了头啊，然后穿了这件衣服了。这僧团一定是什么呢？嗯！不管形状也好，内心也好，这完全要相应。完全要相应。我们所以分形状跟内心的话，因为就行相来看，却是如此，而产生的这力量的话，那时候，心境是互相影响的。你看见了这境，你就对这个境有一反应，所以你的反应是使你心里的事情，但是却有这个境界啊，引发你的，所以你的心，不离开那境。反过来，那个境之所以如此的话，还是因为你的心而影响到的。譬如说你个心里上这样想，那时候，或者你说这地方不对，我换一地方。或者这地方你要这样去弄它，眼前是如此，实际上，将来我们感得的就是我们现在的心里面所感得的。唯识上更说，一切都是我们的唯识所现的相分。这不是很明白吗。所以这地方，特别告诉我们，嗯！我们真正要这个的就是什么呢？要依靠这样的一个善知识。善知识之所以善知识，一定要了解。不是说跟你好朋友。哎呀两人，亲亲热热的，没什么事情，你安慰安慰我，我安慰安慰你，聊聊天，专门帮忙我们啊，做坏事啊！那是最大的大恶知识，这做坏事不是去杀人放火的善知识哦。他就是看你，哎呀！某人啊！你辛苦了！你休息啊。哎呀！这好，好，好，觉得这跟我的好朋友。啊！绝对不是这样啊，这你们千万注意哦。这一定是策励我们，告诉我们这世间的苦啊，苦的因是什么呀？像这样的策发我们精进的，这才是。就这样啊。像今天早晨，还有一个同修在那地方，我们随便谈起，最近情况如何？他说比较好一点。平常他因为身体比较不大好，所以心力比较弱啊，所以我就给他说，你现在懂不懂，为什么？世间讲心理建设，我们讲正知见，平常的时候，就是这个因为一向宿生的习惯，所以这一生养成身体比较差，心情自然萎缩，那坐在这地方，就是这样。实际上，这相是什么？这相就是他的心，这相就是他的心，他慢慢的，越来越缩，越来越缩，缩到最后啊，像一蚌，或者像螺狮一样。啊！那今天一晒太阳，啊，上课了晒晒太阳，啊那一下，关在里头，一关关在那里头，他觉得天下无事，真的吗？不是的呀。那螺狮也是这样的。哎呀，肚子饿了找东西吃去了，跑的去。不晓得你们看见过螺狮没有？我就看见，很好玩。你一碰，它就一缩，哎呀！缩在里边，好像人家碰不到，根本不晓得，掉到地面去了。所以佛说螺狮，蚌壳类啊！一睡一千年啊。这种安慰是万万不能啊。这样所以你心里面哪打起来，这很明白，所以我们所以感的一这生的不理想的什么？宿生的因果。即然你感觉怕，那你了解了，这个如此因，感如此果。这现在身体的弱，现在的很多环境的不理想，莫可奈何？正因为现在不理想，是苦。所以你晓得，眼前因地当中，一定要把它做对。做对的第一的件事情，正知见。所以说，你就算事情做不到，你心里说我一定要做到它。我一定要做到它，这心哪先要建立起来。你有这心建立起来的话呢？然后呢？自己内在的因，外面互相的策励，那这是说我们所以说重视什么？重视前面善知识的这道理。而不是在刚才说的那个。第一个。第二呢？你要如理的要多看，啊多读这个大经大论，那大经大论是什么？无垢的经论。这概念很重要，那时候才给我们正确的认识，而且这时间很长，勇猛，只有在这种情况之下，你才有机会。因为我们无始以来的习气，这力量非常强。非常强。这力量非常强，非常强。如果说你不认识，固然绝对谈不到，你认识了，不努力注意对治的话，它还是一样，没有用。所以它需要两个条件。第一个，一定要正确的认识。第二个，认识了还要注意对治，否则你不知不觉当中，我想我们都有这习惯，你并不晓得，在不晓得的行为当中，都是照著老习惯。对不对？我想这人人体会得的到的。所以你要想把它扭过来，只有一个办法，就是作意对治。这是所以，为什么？大家，我跟你们说要看了凡四训，了凡四训当中有两点对我们特别有用。一是前面的袁先生，他自从见了云谷法会禅师后，决心要改过了以后。那时候他内心当中，有两句话，从前就是悠悠放任，这是以前的。现在呢？以后自有一番战兢惕励现象。那就是说，他正确的了解了以后真正要想改过来，必定要的作意对治，他一直在作意对治它。嗳！不要让那老毛病，不要让那老毛病，不要让那老毛病，就这个。否则的话，你就算认识了以后啊！没有用。所以它那上面告诉我们啊，天下的英雄豪杰俊彦不少，但是他为什么改不过来呢？只有两个字，因循。就是照著老样子，苟且就这样。他未尝不知道，但是他就没有作意对治。啊！这是一很重要的概念，不是我们现在懂得了。往往有的时候，懂得了以后，反而还增长很多毛病。开起口来啊！比谁都懂，但是自己的行为是老毛病。啊！这种东西那是很可惜，很可惜的。这种人，将来变成什么？三世怨的时候啊。就是那种世间很聪明的人，脑筋非常好，也很多人，你看他脑筋很好。但是呢？嗳呀
！到做什么事情啊，都是到处碰壁，他自已还觉得很聪明一等呢？这毛病就在这地方，就在这上头。这样嗳！说他不知道吗？他知道的。但是行为吗？他不相应。因为行为不相应，所以感得的好的果报没有。因为脑筋肯动，所以这一次还是有这东西，这第一种。第二种呢？后面像俞净意公遇神记，这公案当中，他特别说的是什么？他自已啊！并不自己正确了解，他并没有真的想做恶哦！他还是很想做善哦。他自己哦，唉噢惜字，放生，跟著很多同修大家做那什么？做这个。哎呀！大家做了很多善事。嘿结果啊，一点好报都没有，幸好他还啊肯恭敬那个神，所以神说，因为你一向对我很恭敬待侯啊，所以我今天，告诉你啊，你以为做了好事了啊，结果上帝派了一个日夜使者，跟著你三年，你一个好事都找不到，只看见你，疑惑重重啊。这个也说明什么？第二件说明，我们往往啊自己不知道，这是更严重的啊。然后他不知道，还找种种他不是借口啊！他每年还抱怨，还写那疏文。上帝：说我做了这么多好事，怎一点好报都没有，只有恶报啊。这关于这地方啊，像跟我们日常生活相关的，几个典型的例子啊，来告诉我们，策励一下。
菩提道次第广论翻译第一百零二卷Ｂ面
这是关于这地方啊，像跟我们日常相关的几个典型的例子啊，来告诉我们策励一下。我们今天难得有这个机会，得到了这样的完美殊胜的教授，我们务必想办法，采种种的方法，怎样使得这圆满的教授啊，能够真正运用，改善我们自已的人生。下面说：诸佛菩萨唯见此是，没有一例外的、佛菩萨这都是这样，这才是真正最快速成佛的殊胜方便故。下面引这论上面这句话，引论上面的这句话，前面曾经说过，阿底峡尊者到西藏去的时候啊，人家问他说最好的找一快速的方法，能够成佛，阿底峡尊者怎么说啊，哎呀我也希望有这个，我也在求这个，啊我也大不急不得不要这样地修啊，但是据我所知啊，说啊不修菩提心不修菩提心啊然后呢不根据菩提心去学，修行圆满两种资粮的佛法啊，不知道，我可不知道，佛经上面也没有，啊这是非常清楚非常明白，而阿底峡尊者是代表的是什么呢。就是当年印度小乘、大乘、性宗、相宗、乃至于各派的传承的重心，说得这么清楚这么明白，这么清楚这么明白，不但我们世间的经典他都看见，大家看他那个传记当中，他到后来或者定中或者梦中看见很多空心世界，他从来没有看见过的他都看见过，而过目不忘，但是他却没有看见说，啊居然有不要菩提心，居然不要积聚两种资粮能成佛的方便，他没看见，就这样，所以前面啊，我重新把这一点啊，用很通俗的话来大家策励一下，鼓励一下，我们翻过去，发了这心了，下面啊还要让他增长啊，增长啊。
【“正令增长所发心故修学六次发心这分二，不舍所发心愿，第一不要舍弃它，第二学令增长。”】
平常的时候呢？我们造的世间染污之业还要造增长、现在我们呀，反过来啦，不…
《菩提道次第广论讲记 第102－103卷》全文未完，请进入下页继续阅读…