..续本文上一页，那个时候，再去一步一步照著去做，去开口，正好。

　　【“谓如一切众生父母。”】

　　啊，不得了，一切众生的父母啊，这一个是啊，

　　【“第二者如说得倍轮王护所守护，若寝若狂或于放逸时，诸恶药叉宅神非人不能娆害。若余众生为欲息灭疾疫灾横所用无验咒句明句，若至此手尚令有验，何况验者。”】

　　啊其次第二个，就是能够摄受种种的福，那他那个福啊，倍轮王所护，转轮圣王，金轮圣王，镇伏一四天啊，自然的力量，对不起，你才一发心啊，你已经超过了他，远远的超过了他，啊！那我们现在这个时候，又想做一个县长，做一个总统，已经了不起了，那个总统啊，竞选个半天，对不起，你这一个国的总统，那一个大国

　　，还不行啊，他现在转轮圣王，根本什么都不要的，天下自然成佛。

　　菩提道次第广论翻译第一百卷Ｂ面

　　他的天下自然成佛，没有一个例外；这是比起刚刚发心的，哎，那转轮圣王算得什么，根本不算什么，你可想而知啊。而且妙哩，若寝若狂或放逸时，那怕你睡觉，那怕你身心损恼，发了失神经失了常了，乃至你放逸的时候，你心里面没有提起来的时候；但是注意哦，这个时候什么，这个心的心种的现行已经提起来了，只是那个时候并没有精进哦；不是像我们现在这样，乃至边都没碰到哦，还在烦恼现行当中，不是喔！这我们要了解得很清楚的。所以你们一定要把十二因缘当中啊，这个有支啊！啊这次考试题目就这个上头，你一定要了解得清清楚楚，那个时候你在一切时处修行当中，就没问题了。现在呢？我们继续下去。哦，说药叉呀等等啊非人，都没办法来恼害你；啊还有，妙哩，其他的咒啊，乃至于没什么用场的，碰到你手上的话，就会有用。啊真不可思议，真不可思议。为什么呀？我们做任何一个业，记得吧！造业的时候啊，它有几个条件：第一个心清净，换句话，心的力量；第二个加行的力量；第三个田清净，田的力量。而现在，这个里边哪，心，你那个心，那就是跟法界相应的，最了不起心，是一个无限大；所以你碰到什么东西碰到它，就什么就产生无限的功效。这一点哪，我们一定要经常摆在脑筋里面哪，去思惟观察，加深认识，产生净心。再继续下去。哪，不灵验的都灵验，何况灵验的；

　　【“由此显示息灾等业，发心坚固则易成办。”】

　　哪，所以呀，你发坚固心的话则容易成就。了解了这个，我们才会知道，为什么很多大乘经典当中啊，这个菩萨，这我们的佛在因地当中，乃至于其他的很多那种啊大乘经典哪那种菩萨，他发心，啊说我如果这样的话，那么大地应震动，应该怎么样？他讲完了，这个大地震动了。乃至于说把那身体的肉，割给别人以后，如果说我发心正确的话，这个肉就恢复如常了，千真万确，都是事实。因为什么呢？哪，就这个地方，他这个心，产生了坚固的力量，而且有行的愿力在这个里头，就这样。所以我们平常啊，注意呀，我们开始学的时候，为什么我一直鼓励你们；尽管现在，是我条件不够，这个条件不够是什么？宿生的业力所感哪，是无可奈何的；但是你现在的心千千万万不要被它牵去呀！唉呀我不行啊！你就完了。所以，以前不行，所以已经现在不灵光到这种程度；我现在一定要努力，所以就像那个故事当中，一拳打上去，一拳打上去，一脚踢上去，二个脚踢上去，头上去，你还有什么办法？噫我的心！我们就要这个。现在我们就像这样的，哎呀！我们这个头啊，被病绑住了；这个脚啊又被这个苦绑住了，那宿生的业力，没关系；这我的心你绑不住我呀！这点注意哦，所以我们处处地方注意，我这个心。就是我今天睡在那里头痛，头痛是你的事情，这是以前的业，哦我现在的心可是要一定要这个地方去做；你能够这样去做的话，没错，到了时候你自然而然这条直路，哪，你就向著这条路来走了。固然啦我们被这个身上的痛苦，不要被它捆，更更重要的，还不要不要被烦恼所捆著。不要说人家说了你一句话，瞪了你一眼，发了一点事情啊，嘀咕得半天，唔，那是人家的事情。那是以前不懂得这个佛法的时候烦恼；现在不，把它一脚踢开，踢得东洋大海里边，就是这样。他来骂我，耶！这个正好成就我的忍辱啊。不要说佛法呀，不要说佛法呀，昨天我们讲那个改过之方当中，以世间人尚且说，你如果懂得了道理以后啊，人家来骂你呀，岂不成就，成就你吗？来悦成你吗？这样，所以我们哪，今天懂得了佛法以后，不管身、心两方面，身上的苦、心上的烦恼，不要为它所动，不要为它所动。唔！所以这个地方就告诉我们哪，你能够这样的时候，啊那就行了；是发心坚固，样样容易成办。

　　【“诸共成就，若有此心亦得速成；”】

　　共同成就也是这样，平常我们三人同心齐力断金，嗨那个三个人同样的这个心能够，能够啊合作的话，这个无往不利；所以这僧团为什么有这么坚固的力量，你想佛世的时候有这么多大菩萨，佛把那个法不交给那些人，他交给僧团，为什么？就是这个意思，你能够共同，力量是不得了的。所以我们现在这个地方，有几十个人哪，真难得啊；所以我是欢喜的不得了，我是越来越欢喜。所以呀真正修行的话，他的的确确要靠这个力量啊，那个地方啊，大家注意呀，你每一个人只要向前跨一步，成功了；怕就怕每一个人呢，在那个地方哪退一步，乃至还扯后腿，还要后退，那就完了。千万不要说：啊！那是人家的事情，那是我的事情。你每一个人跑到去跨一步，这个事情就成功了；这个就是共业。现在所以我们动不动啊责备说：唉呀这个不理想，为什么不理想啊？你的共业，非常简单；你只要在这个地方，你能够为它尽一份心力，将来感的果自然有你的一份在里头。所以呀我们以前不懂得道理呀总觉得：哎呀退在后面，占了便宜了，现在我懂得啊，你倒吃了大亏了，你吃了大亏了。耶，在那个时候，你能够那怕多走一步，那个一步啊，你赚回来的是不晓得多多少少啊，就这么个好法呀。说诸共成就，若有此心亦得速成；

　　【“随所居处，于中所有恐怖斗诤，饥馑过失非人损恼，未起不起设起寻灭；转受余生少病无病，不为长时重病所触；常为众生宣说正法，身无极倦念无忘失心无劳损。”】

　　你看，这么多好处，这么多好处。在我们现在的环境当中，随便那里呀这种事情都慢慢的在减少，我们为什么有这个，一则我们自己烦恼，一则我们共业。所以现在我们不是要求快乐吗？那就从这个地方转呀，所以尤其这个地方哪，不管你身上的病也好，心里的烦恼也好，真正的要想解除的最好的医生，最好的药都在这里。这个是莫可奈何，以前积累的，啊！我们呢？还是要多多少少要保护它，因为要靠它修行哪；所以千万不要被它骗过，被它骗过了以后，到那时候哪，你到了地狱里边，有机会出来你还来打它一下，这千万不要做这个事情。那我们要做什么呢？天人呢？赞尸偈啊就算，就算这一生弄得垮垮的瘦瘦的啊，然后呢短命而死，耶！但是生了天了，到那时候，你来赞叹它，向它磕头：哎呀，当年辛苦了你啦；我现在呀到了极乐世界呀：升了天啦！这才是我们该学的；何况现在你到了极乐世界不是个下品，还是上品哪，何况你还成佛啊，救一切众生哪！注意呀都从这个地方学起。再下去。

　　【“菩萨安住种性之时，由其自性粗重微薄，既发心已，身心粗重转复薄弱；”】

　　那么，由于像前面这样来呀，菩萨安住种性之时，这个种性哪就是我们说出身，现在我们是，不是凡夫了，是什么？出生在佛家庭当中；当你正发愿心的那个时候开始，你就是佛子了。那么这种性详细分起来的时候啊，我们传统有说，说习种性、性种性、道种性、圣种性；也就是说，所谓住、行、向、地、啊、十住、十行、十向、十地等等。这个没关系。这个只是说你慢慢的修行，哦以后，而我们刚才开始发愿心的是什么，在这个这个习种性之前，所以信位菩萨。因为你信得过这个三宝，净化，所以那个自性的粗重啊慢慢的慢慢的微薄了；一发了心以后啊，它这个就转复微薄；因为这样的，

　　【“由其成就堪忍柔和、能忍他恼不恼于他，见他相恼深生悲恼；忿嫉谄覆等多不现行，设暂现起亦无强力，不能久住速能远离；难生恶趣，设有生时速得解脱，即于恶趣受小苦受，即由此缘深厌生死，于彼有情起大悲心。”】

　　这一段简单的说一下。因为你粗重慢慢的慢慢的会，啊轻了，说“粗重”就是烦恼嘛，烦恼慢慢慢慢的，轻了，那个时候心就调柔了、就调柔；于是你那么调和啦、就是呀能够啊忍他恼。耶！别人来恼你，你能够安忍，而你能够不恼于他；反过来他来恼的时候，平常的时候啊，别人恼我的话，我要恼他，两个人就对起来了，到那时候你不但不恼，还要耶，悲悯他，啊悲悯他。因为你以前是跟烦恼相应的，现在呢不是；跟觉心、菩提心相应的。你心里还是有忧恼，你的忧恼是啊为了悲悯，哎呀，这个人多可怜哪。耶！你能这样想的话，你的善法欲增长，然后呢这个忿恨嗔心当然没有了，嫉妒当然没有了。为什么嗔心啊？耶他来恼你，现在他来恼你的话，你觉得耶他是可怜，他成就你的忍辱，你就不，不嗔恨了；为什么嫉妒啊？你看见别人好了以后啊，你觉得他好了。现在呢？你要处处地方为别人好，看见别人好正高兴嘛；本来你要给别人的，现在他自己得到了，省了你气力了，那不是更高兴吗？那嫉妒也就没有了。然后呢谄覆等等，谄是处处地方为了自己呀！唉呀！心里面不好意思啊、故意弯弯曲曲的，这种心都不要了；因为你了解了真正的生死当中，第一大怨敌是“我”啊，你绝对不会忙这个东西去啦；所以在根本已拔除那个谄，那里开始啊，覆没有了，所以这种的都没有了，多不现行。就算已有习性，习性在的暂时现起来的话，它力量也不会强的、不会呀老是停在这个烦恼当中，很快就啊远离这个种种。因为…

《菩提道次第广论讲记 第100－101卷》全文未完，请进入下页继续阅读…