..續本文上一頁，那個時候，再去一步一步照著去做，去開口，正好。

　　【“謂如一切衆生父母。”】

　　啊，不得了，一切衆生的父母啊，這一個是啊，

　　【“第二者如說得倍輪王護所守護，若寢若狂或于放逸時，諸惡藥叉宅神非人不能娆害。若余衆生爲欲息滅疾疫災橫所用無驗咒句明句，若至此手尚令有驗，何況驗者。”】

　　啊其次第二個，就是能夠攝受種種的福，那他那個福啊，倍輪王所護，轉輪聖王，金輪聖王，鎮伏一四天啊，自然的力量，對不起，你才一發心啊，你已經超過了他，遠遠的超過了他，啊！那我們現在這個時候，又想做一個縣長，做一個總統，已經了不起了，那個總統啊，競選個半天，對不起，你這一個國的總統，那一個大國

　　，還不行啊，他現在轉輪聖王，根本什麼都不要的，天下自然成佛。

　　菩提道次第廣論翻譯第一百卷Ｂ面

　　他的天下自然成佛，沒有一個例外；這是比起剛剛發心的，哎，那轉輪聖王算得什麼，根本不算什麼，你可想而知啊。而且妙哩，若寢若狂或放逸時，那怕你睡覺，那怕你身心損惱，發了失神經失了常了，乃至你放逸的時候，你心裏面沒有提起來的時候；但是注意哦，這個時候什麼，這個心的心種的現行已經提起來了，只是那個時候並沒有精進哦；不是像我們現在這樣，乃至邊都沒碰到哦，還在煩惱現行當中，不是喔！這我們要了解得很清楚的。所以你們一定要把十二因緣當中啊，這個有支啊！啊這次考試題目就這個上頭，你一定要了解得清清楚楚，那個時候你在一切時處修行當中，就沒問題了。現在呢？我們繼續下去。哦，說藥叉呀等等啊非人，都沒辦法來惱害你；啊還有，妙哩，其他的咒啊，乃至于沒什麼用場的，碰到你手上的話，就會有用。啊真不可思議，真不可思議。爲什麼呀？我們做任何一個業，記得吧！造業的時候啊，它有幾個條件：第一個心清淨，換句話，心的力量；第二個加行的力量；第叁個田清淨，田的力量。而現在，這個裏邊哪，心，你那個心，那就是跟法界相應的，最了不起心，是一個無限大；所以你碰到什麼東西碰到它，就什麼就産生無限的功效。這一點哪，我們一定要經常擺在腦筋裏面哪，去思惟觀察，加深認識，産生淨心。再繼續下去。哪，不靈驗的都靈驗，何況靈驗的；

　　【“由此顯示息災等業，發心堅固則易成辦。”】

　　哪，所以呀，你發堅固心的話則容易成就。了解了這個，我們才會知道，爲什麼很多大乘經典當中啊，這個菩薩，這我們的佛在因地當中，乃至于其他的很多那種啊大乘經典哪那種菩薩，他發心，啊說我如果這樣的話，那麼大地應震動，應該怎麼樣？他講完了，這個大地震動了。乃至于說把那身體的肉，割給別人以後，如果說我發心正確的話，這個肉就恢複如常了，千真萬確，都是事實。因爲什麼呢？哪，就這個地方，他這個心，産生了堅固的力量，而且有行的願力在這個裏頭，就這樣。所以我們平常啊，注意呀，我們開始學的時候，爲什麼我一直鼓勵你們；盡管現在，是我條件不夠，這個條件不夠是什麼？宿生的業力所感哪，是無可奈何的；但是你現在的心千千萬萬不要被它牽去呀！唉呀我不行啊！你就完了。所以，以前不行，所以已經現在不靈光到這種程度；我現在一定要努力，所以就像那個故事當中，一拳打上去，一拳打上去，一腳踢上去，二個腳踢上去，頭上去，你還有什麼辦法？噫我的心！我們就要這個。現在我們就像這樣的，哎呀！我們這個頭啊，被病綁住了；這個腳啊又被這個苦綁住了，那宿生的業力，沒關系；這我的心你綁不住我呀！這點注意哦，所以我們處處地方注意，我這個心。就是我今天睡在那裏頭痛，頭痛是你的事情，這是以前的業，哦我現在的心可是要一定要這個地方去做；你能夠這樣去做的話，沒錯，到了時候你自然而然這條直路，哪，你就向著這條路來走了。固然啦我們被這個身上的痛苦，不要被它捆，更更重要的，還不要不要被煩惱所捆著。不要說人家說了你一句話，瞪了你一眼，發了一點事情啊，嘀咕得半天，唔，那是人家的事情。那是以前不懂得這個佛法的時候煩惱；現在不，把它一腳踢開，踢得東洋大海裏邊，就是這樣。他來罵我，耶！這個正好成就我的忍辱啊。不要說佛法呀，不要說佛法呀，昨天我們講那個改過之方當中，以世間人尚且說，你如果懂得了道理以後啊，人家來罵你呀，豈不成就，成就你嗎？來悅成你嗎？這樣，所以我們哪，今天懂得了佛法以後，不管身、心兩方面，身上的苦、心上的煩惱，不要爲它所動，不要爲它所動。唔！所以這個地方就告訴我們哪，你能夠這樣的時候，啊那就行了；是發心堅固，樣樣容易成辦。

　　【“諸共成就，若有此心亦得速成；”】

　　共同成就也是這樣，平常我們叁人同心齊力斷金，嗨那個叁個人同樣的這個心能夠，能夠啊合作的話，這個無往不利；所以這僧團爲什麼有這麼堅固的力量，你想佛世的時候有這麼多大菩薩，佛把那個法不交給那些人，他交給僧團，爲什麼？就是這個意思，你能夠共同，力量是不得了的。所以我們現在這個地方，有幾十個人哪，真難得啊；所以我是歡喜的不得了，我是越來越歡喜。所以呀真正修行的話，他的的確確要靠這個力量啊，那個地方啊，大家注意呀，你每一個人只要向前跨一步，成功了；怕就怕每一個人呢，在那個地方哪退一步，乃至還扯後腿，還要後退，那就完了。千萬不要說：啊！那是人家的事情，那是我的事情。你每一個人跑到去跨一步，這個事情就成功了；這個就是共業。現在所以我們動不動啊責備說：唉呀這個不理想，爲什麼不理想啊？你的共業，非常簡單；你只要在這個地方，你能夠爲它盡一份心力，將來感的果自然有你的一份在裏頭。所以呀我們以前不懂得道理呀總覺得：哎呀退在後面，占了便宜了，現在我懂得啊，你倒吃了大虧了，你吃了大虧了。耶，在那個時候，你能夠那怕多走一步，那個一步啊，你賺回來的是不曉得多多少少啊，就這麼個好法呀。說諸共成就，若有此心亦得速成；

　　【“隨所居處，于中所有恐怖鬥诤，饑馑過失非人損惱，未起不起設起尋滅；轉受余生少病無病，不爲長時重病所觸；常爲衆生宣說正法，身無極倦念無忘失心無勞損。”】

　　你看，這麼多好處，這麼多好處。在我們現在的環境當中，隨便那裏呀這種事情都慢慢的在減少，我們爲什麼有這個，一則我們自己煩惱，一則我們共業。所以現在我們不是要求快樂嗎？那就從這個地方轉呀，所以尤其這個地方哪，不管你身上的病也好，心裏的煩惱也好，真正的要想解除的最好的醫生，最好的藥都在這裏。這個是莫可奈何，以前積累的，啊！我們呢？還是要多多少少要保護它，因爲要靠它修行哪；所以千萬不要被它騙過，被它騙過了以後，到那時候哪，你到了地獄裏邊，有機會出來你還來打它一下，這千萬不要做這個事情。那我們要做什麼呢？天人呢？贊屍偈啊就算，就算這一生弄得垮垮的瘦瘦的啊，然後呢短命而死，耶！但是生了天了，到那時候，你來贊歎它，向它磕頭：哎呀，當年辛苦了你啦；我現在呀到了極樂世界呀：升了天啦！這才是我們該學的；何況現在你到了極樂世界不是個下品，還是上品哪，何況你還成佛啊，救一切衆生哪！注意呀都從這個地方學起。再下去。

　　【“菩薩安住種性之時，由其自性粗重微薄，既發心已，身心粗重轉複薄弱；”】

　　那麼，由于像前面這樣來呀，菩薩安住種性之時，這個種性哪就是我們說出身，現在我們是，不是凡夫了，是什麼？出生在佛家庭當中；當你正發願心的那個時候開始，你就是佛子了。那麼這種性詳細分起來的時候啊，我們傳統有說，說習種性、性種性、道種性、聖種性；也就是說，所謂住、行、向、地、啊、十住、十行、十向、十地等等。這個沒關系。這個只是說你慢慢的修行，哦以後，而我們剛才開始發願心的是什麼，在這個這個習種性之前，所以信位菩薩。因爲你信得過這個叁寶，淨化，所以那個自性的粗重啊慢慢的慢慢的微薄了；一發了心以後啊，它這個就轉複微薄；因爲這樣的，

　　【“由其成就堪忍柔和、能忍他惱不惱于他，見他相惱深生悲惱；忿嫉谄覆等多不現行，設暫現起亦無強力，不能久住速能遠離；難生惡趣，設有生時速得解脫，即于惡趣受小苦受，即由此緣深厭生死，于彼有情起大悲心。”】

　　這一段簡單的說一下。因爲你粗重慢慢的慢慢的會，啊輕了，說“粗重”就是煩惱嘛，煩惱慢慢慢慢的，輕了，那個時候心就調柔了、就調柔；于是你那麼調和啦、就是呀能夠啊忍他惱。耶！別人來惱你，你能夠安忍，而你能夠不惱于他；反過來他來惱的時候，平常的時候啊，別人惱我的話，我要惱他，兩個人就對起來了，到那時候你不但不惱，還要耶，悲憫他，啊悲憫他。因爲你以前是跟煩惱相應的，現在呢不是；跟覺心、菩提心相應的。你心裏還是有憂惱，你的憂惱是啊爲了悲憫，哎呀，這個人多可憐哪。耶！你能這樣想的話，你的善法欲增長，然後呢這個忿恨嗔心當然沒有了，嫉妒當然沒有了。爲什麼嗔心啊？耶他來惱你，現在他來惱你的話，你覺得耶他是可憐，他成就你的忍辱，你就不，不嗔恨了；爲什麼嫉妒啊？你看見別人好了以後啊，你覺得他好了。現在呢？你要處處地方爲別人好，看見別人好正高興嘛；本來你要給別人的，現在他自己得到了，省了你氣力了，那不是更高興嗎？那嫉妒也就沒有了。然後呢谄覆等等，谄是處處地方爲了自己呀！唉呀！心裏面不好意思啊、故意彎彎曲曲的，這種心都不要了；因爲你了解了真正的生死當中，第一大怨敵是“我”啊，你絕對不會忙這個東西去啦；所以在根本已拔除那個谄，那裏開始啊，覆沒有了，所以這種的都沒有了，多不現行。就算已有習性，習性在的暫時現起來的話，它力量也不會強的、不會呀老是停在這個煩惱當中，很快就啊遠離這個種種。因爲…

《菩提道次第廣論講記 第100－101卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…