..续本文上一页你一直造的这个善净之业、当然哪你不会生到恶趣去；就是由于往业，不的关系，有时会生到那里来、很快的就脱离；那么就在受那个小小的苦受的时候啊，苦趣的时候啊，就因为这个感到了苦啊，就更加深你的厌患生死，而同时呢对这个有情更生起大悲之心，啊这个种种的好处。实际上你好好的体验，你真正的将来对那个菩提心哪、不要说发、就是你理解到领解到了以后啊、你拿这个领，理解的菩提心对眼前的、眼前一切任何事情的话、那个烦恼就是会一点都找不到、你绝不可能找到任何烦恼，妙极了！这个还是个理论；你只要把那个理论不断的在心里转的话，境界现起的时候、因为你正在，在这个理论上转哪，这个烦恼就生不起来，千真万确的事实，就是生起来了以后啊、你一下就悟到。耶、哪哪哪哪！原来以前就是这个东西；啊正好用了这个正确的理论对治那个烦恼，把你那个烦恼就对治掉了，他有这么了不起的力量啊。现在我们一切时候啊，哎呀！苦苦恼恼啊！那为什么呢？最主要的就在这里，还说修行修行，所以我常常说啊，修些什么呀，真可怜；他这么好的办法摆在这里，大家就不学，然后呢就就学修，这越修越苦啊！你正确得到了这个东西呀，修行是真快乐极了，所以越修越快乐。不要说已经发了坚固的愿心乃至于心都没发，只是个道理正确的认识，你用在心里面的话，啊他就有这样了不起的力量啊，就有这样了不起的力量啊；啊那个快乐啊，真是啊，而且这个快乐啊，法乐，不会坏的。平常那种快乐哦，有快乐了以后啊，乐就生悲；这个东西呀是，越来越乐。
【“菩提心福若有色形，虽太虚空亦难容受；”】
哎！那这个不得了，假定他有可以衡量的话，那太虚空没办法容纳。前面说皈依的佛如果有色的话，三界，这是我们的三界哦；这个三界比这个太虚空的话，那又是啊九牛一毛；拿我们的三千大千世界，摆在那个太虚空当中哪，哦找都找不到，小小的一点点。所以你看，那发菩提心的，单单发这个心哦。
【“以诸财宝供养诸佛，尚不能及此福一分。”】
前面已经太多地方举那个比喻：你呀把不管呀无量无边的供养一切诸佛，对不起，这个啊！根本就没办法与发菩提心相比。
【“勇授问经云，菩提心福德，假设若有色，遍满虚空界，福尤过于彼。若人以诸宝、遍满恒沙数、诸佛刹土中、供养世间依。若有敬合掌、心敬礼菩提、此供最殊胜、此福无边际。”】
哪！马上引那个经上面证明，说明。说菩提心有福德、菩提心的福德如果啊，可以衡量的话，拿那个太虚空啊，都没办法容纳，还要超过。假定那个财宝，以恒河沙数的佛刹当中去供养，供养世间，依就是供养世尊、啊这个福不得了啊；另外一方面呢、你呀以恭敬心合掌敬礼那个菩提，说哎呀这个大菩提这样啊！你一心恭敬哪，耶！这个福德啊，要超过供养恒河沙数一切诸佛的供养，这种较量都绝对不是比喻，绝对是千真万确的事实。
【“传说觉窝绕金刚座时，心作是念！当修何事而能速证正等菩提？时诸小像起立请问诸大像曰：“欲速成佛当修何法？”答曰：“当学菩提心。””】
这个阿底峡尊者传上面说得很清楚，哪！阿底峡尊者绕金刚座，金刚座就是菩提加耶佛证，证道那地方啊，这个金刚座有特别的意义的，千佛出世，一定坐在那个金刚座上的；啊这个是无比庄严的这一个地方、所以它有无比的功德，绕然后他就想：哎要快点成佛。我们不是每一个人都是这样想吗？快点得到最好的好处；换句话说，要怎么样得到最好的好处最快呢？噫！绕佛的时候那小像啊，因为感应哪就问那个大的佛像，怎么回答？“修菩提心。”你们好好的去看它，处处地方都是这样所以它前面哪这个，本论完整的教授一直告诉我们、这个最重要的中心是什么。？菩提心，菩提心。从十方一切诸佛完整的，不管那一系性、相的传承，都是告诉我们决定不移的道理。
【“又见寺上虚空之中，有一少女问一老妇，亦如前答。”】
这个少女、老妇啊都是佛菩萨化现。
【“由闻是已，于菩提心、心极决定。”】
因为他听见了这个以后啊、心里面就决定了、说：啊！原来是如此，原来是如此。现在呢？我们自己虽然没有像他那样的能够完整的修学，可是啊我们确确实实信得过这样的完整传承，高成就的大祖师们，这种大祖师大菩萨告诉我们的，这个才是我们应该学习的。
【“由是能摄大乘教授一切扼要，”】
所有大乘的纲要就在这里；
【“一切成就大宝库藏！超出二乘、大乘特法，策发菩萨行广大行；最胜依止、应知即是菩提之心。”】
啊。总结起来就在这个地方、总结起来就在这个地方。
【“于修此心当渐增长勇悍欢喜，如渴闻水；乃至多劫以希有智、最极深细观察诸道；诸佛菩萨唯见此是速能成佛胜方便故。如入行论云、“能仁多劫善观察，唯见此能利世间。””】
啊那么这一个文我不详细解释，留到下一堂，因为这个文哪是值得我们深细的探讨；至少我们已经加深这个印象、那么将来呀这个成就也比较快速。哦！上一次啊我有一个题目，啊说就是讲到十二因缘当中啊，哦本来这个十二因缘哪，从这个能生支啊！切断，所谓受缘爱，因为受啊是前面一重因果；那么能引到所引，这个能引的因所以感果是经过爱取有三支引发以后才会结生，才会感得下一期的生死，所以从一般来说起来，从爱断起。那么，而现在那个第一百八十六页上面说：朴穷瓦大善知识专以十二缘起的有支净修其心，耶他就妙了，他修的时候啊从有支上面修，而不从爱、取上面断。哦什么原因？而且他照著这个思惟缘起流转的道理，还灭的道理呀写了一个道的次第；换句话说，这位大善知识这样做的。那么现在更有意思的是宗喀巴大师引它来这个地方，实际上呢？换句话说宗喀巴大师也是这样做的。啊以这么两位大善知识，他一定有他的道理。我跟大家说，你们想想看什么原因？当然照我了解的话，这个的的确确不要说你们，就我现在来说，我也并不能够啊很了解；不过把我所体会到的告诉你们一下，那么你们就很清楚很明白了。所以前后我们真正整个的重要的修行的次第呀！从前面一直到现在共上士，虽然说上士的不共的地方在它发的菩提心，但是修习的内容啊，真正关于灭除生死的方便来说，重点还在这个地方，这个我们要知道的，这个我们要知道的。所以今天晚上啊就关，关于这个道理补充说明一下。哦！在说明这个道理以前，请你们翻到一百八十五页。一百八十五页前次也曾经说过，也考过；那么今天呢，我不妨在这地方啊，就一起说明了，一起说明了。因为你们认真看过了以后啊，那个时候就对概念更清楚，这个一百八十五页倒数第六行，看啊！倒数第六行，它前面是说，哦这个，从因感果，快的是两世圆满，慢的呢三世；换句话说，最快两世，最慢三世。那么实际上呢？快两世我们已经懂得了，那最慢怎会三世呢？实际上一个因摆在这地方，经过无量无边劫才感果。怎么会三世呢？这个道理今天重说一下。哦是由于无明而行；当你有这个行的时候，任何一个行，行就是业，它这个业一定什么，薰那个识，一定会薰那个识。我们做任何一件事情，做任何一件事情，一定啊这个影响力量啊会落在我们的识田当中，啊落在我们识田当中，这个专门名字叫薰；比如说你看一样东西，你看过了，你就唔看了一样东西，你就有个认识，这样。虽然事情过去掉了，或者随便跟人家做一件小的事情，大的小的任何一件事情，这个专门名叫“薰”。就好像我们在这个地方点了一根香，然后呢上面一个东西，纸在那里呢？哪哪那自然而然哪，噫这一个纸上面哪，就这香的烟薰在那里一样，这样。那么我们做任何一个身口意的，或者你脑筋里，动了脑筋想了一下什么，脑筋里面就有个影响力落在这识田当中，看见的也好，讲话也好，身口意任何一个，可是影响了以后，它这个是不是下面紧跟著，会感不感果，还要看什么？有了这个影响以后，是不是不断的把这个影响力量啊再加强它，这个以前讲过的。啊现在再简单的说一下：这下一生怎么样那我们不知道，但是下一念如何那我们人人感受得到，下一生跟下一念之间的差别在那里呢？每一念哪是刹那的生灭；前一念灭，后一念生，前一念灭，后面一念生，就是这个是啊刹那的生灭。我们现在一期的生灭呢把那个刹那的生灭总结起来，到那时候结一个总帐，就一期的生灭；你把这个同样的从前到后，能够扩大就变刹那的扩大到一期的生灭。那现在这个道理说一下：譬如说、我们眼前哪，在这里大家做一件事情，上课、听课；所以自然而然哪，在这个地方啊，你全部精神贯注在这里做这个事情，这是没有错；那么在这种状态当中啊，说我们哪是现在进行当中。等到课上完了、然后呢听完了下了课，你继续下面一步要做什么事情啊？下面有的人听完了，做完了以后啊，出去了还是把这个脑筋摆在这个地方记。有的人呢不是的，他完了以后啊，就说：现在要做下面一步事情，那下面一步事情，怎么会让你做下面一步事情？这，前面一件事情结束了以后，下面一件事情要继续做的原因，我们很容易找得到。噫假定说有一件非常重大的事情摆在那个地方，啊绝对重要的事情对你来说；你呀，做完了这件事情以后，放下来，一定马上去忙这个事情，对不对？譬如说，啊！明天啊对你有一个非常绝端重要的一件什么事情，假如世间的人来说啦，做一笔交易；而这个里边哪或者要赚大钱，或者要亏大本，啊乃至于呀性命交关的事情，而眼前却是你非要做不可的，就是我们做这个事情；做完了，你一定下了课以后，马上忙那个事情去。还有一种呢？就是倒没这个事情，没有这个事情；那么，下了课以后；到临下课的时候啊、你就想，噫，下面一件事情，要该什么事情要做了，所以自然而然哪，在临下课的时…
《菩提道次第广论讲记 第100－101卷》全文未完，请进入下页继续阅读…