..续本文上一页果报，就像那个医罗钵龙王那个公案，医罗钵龙王是什么一个人呢？他好像是迦叶佛时代的时候，这个那一个佛，我不能肯定，总是过去七佛当中的一佛，啊！这我的印象迦叶佛，因为这个公案看太久了，那他是个修行人，非常努力的修行人，那他自己啊！在这个禅关经行，啊！不像我们现在嗳唷！高楼大厦样样现成喔！他就那个尸陀林里面，坐在那树底下，那种树叶没有人去修饰，那个树叶啊！那垂下来，那经行的时候那个树枝老碰到他头，嗯！觉得这东西很讨厌啊！啊！后来想这个不对，这个佛啊！制那个戒律啊！说这东西啊！不能折那个东西的！他就想，大的戒律是对的，那个佛制的那个戒没有意思啊！他就起了这么一个念头，嗯！心里直著这个，这个又不能碰他，佛制那个戒干什么？就这么一个念头，他是个很认真的修行人了！就这么一个念头，堕落了，堕落了以后，然后呢？幸好他那个正见增上，以后啊！后来又到了释迦世尊，乃至于一只毒龙，他那个龙头上有一个医罗钵罗树，这个树是臭的不得了，而且上面有各式各样的虫啊！专门啊！龙的鳞的当中，那个小虫钻进去，他一点办法都没有，啊呀！又臭又痛苦，一直到现在都还没有解脱，就是对这个起了这么一念，不恭敬，是啊！所以我们要注意喔！你平常我们要心里面，心心念念啊！要啊！对小小戒啊！啊！像大戒一样的，恭敬珍重，那个时候你努力向上的话，虽然不一定做得到，但是不会啊！遭到这种恶果，这我们要了解的，为什么？因为你的业本身呢？心业起心动念之间，你一心恭敬，一心好乐，这千要不要啊！马马虎虎让他去啊！不管他啊！就这样，而现在的心里面一直跟那个烦恼相应的，这个是我们特别重要的，特别重要的，所以在我们寺院里面啊！为什么我们处处地方啊！要提醒，为什么要到寺院，那！就是随时随地喔！跑到佛堂看见，哎啊！佛在这地方，跑到教室，法在这地方，看见同修，僧在这地方，处处地方拿这个东西来提醒我们，这是有他的特别的原因的，那么你现在看，这一位医罗钵龙王啊！他是一个这么修行的人，可是他对佛的这个教法，他起了一念轻惑之心，然后觉得这种真是不对劲，佛制这个真是没道理，就这样害了，由此我们可以想见，我们现在在这样的一个好的环境当中，你如果是觉得，啊！这个讨厌这个，那遭到什么果报啊！喔！这个很严重喔！这样，所以说起来并不要你啊！费吹灰之力，啊！问题就在那里啊！起心动念之间，这个你说难是难极了，说容易是容易极了，因为你坐在这里闭上眼睛，躺在那里，乃至于就是你脑筋怎么去想他嘛？如果你恭敬珍重，随喜赞叹，那是再好不过的事情，睡大觉，也在增长无比的功德，哦！所以反过来，如果你这个脑筋是没有的话啊！就把你瞌头念佛，这个真对不起你还在那儿，堕落，因为你脑筋里想的不相应嘛！啊！这个地方真麻烦，要这么做这个课，要拜那个佛，但是你又没有办法，嗯！心里面啊！委委曲曲的拜，嗯！岂不是跟他相应，他是个典型的公案，千万注意，那碰到这种情况的话呢？是，说，现在啊！我听见了这个，唉呀！要我相应那，相应又做不到，那怎么办呢？不要怕，那个时候你心里面啊！检查到你的不相应，然后呢？你说，现在我不相应啊！我要努力啊！真是我的罪障呀！这个对了，这个心本身就是跟法相应的心，大家还记得吧，前面告我们正修的时候，前行啊！第一个皈依，但是呢？如果你罪障未除，资粮未积的话，虽然你要皈依啊！皈依不起来，为什么不起来，你没有讲理由，现我们懂得了，原来啊！我们呀！烦恼的现行很重，啊！宿生的这个等流习性很重，所以现在我第一个认得他，认得他，对治他，对治他这不是在修行吗？所以尽管现在是不相应，可是你认得他不相应，然后你深深惭愧，说我要努力，我要努力，我要努力，这个就在修行了，这个本身呢？就是随顺正见了，

　　然后这个因，步步只要走的话，自而然你每天呀！一直在赚钱，赚什么，法财之钱，跑到这里来的目地就是这个嘛？这是个重要的概念喔！说他容易，所以容易极了，绝对容易，你有了这个概念，然后呢？你去做什么事情，啊！那自然而然处处体会，啊！叫你说念书固然好，拜佛固然好，做事也好，然后有人骂你，骂你也好，对，干什么，喂！净除我的罪障呀！成就我的忍辱啊！这不是行了吗？所以这第一个重要概念什么呢？，就是那个时候呀！这个正知见，啊！这个是前面告诉我们啊！修学佛法的最重要的正知见，然后呢修学佛法第一步是戒，戒当中第一个是什么，啊！无知对治，我们不是没有能动脑筋的这个力量，而是以前这个脑筋，动到那里去了，动到错路上去叫它无明，啊！无明的特质，根据无著世亲菩萨的解释，对真实的意义是不了解，因为你不了解，尽管你去想，想的都是错的，哦！所以不是没有想的能力，不是不会想，而是想错了，所以现在呢？正知见，改过来，改过来呢？你还是用这个想，想对了就行了嘛，就像拿把宝剑，就像钞票一样，做坏事也是他，做好事还是他呀！所以不要把钞票丢掉呀！要把那个钞票善为利用，而这个东西啊！也只有人道才得啊！所以到这地方的话，我们感到庆幸，感到高兴，珍重的利，所以这个是我们啊！应该努力的地方呀！千千万万啊！不要啊！为罪染，但是啊！烦恼太重，有的时候啊！就是你稍微不注意呀，那么也要误失掉了，不要说我们呢！祖师都是这样，我这地方说一个公案，明末四大师啊！明朝末年啊！离开我们现在呢？四百多年，所以憨山大师，紫柏大师，莲池大师，藕益大师，两位禅宗的大师两位净土的大师，那真了不起，紫柏大师当年人，对他的尊重，不敢称他，称他尊者，哇！啊！那尊重到绝点！他已经大澈大悟了，他的习惯平常呀！吃饭之前一定先要礼佛，礼完了佛以后然后吃饭喔！嘿嘿！那一天喔！他不晓得有点什么事情呀！好像来了个信徒朋友啊！他谈的蛮起劲啊！吃饭呀！忘记掉了，哪！你看，以这么一个大澈大悟，己经成为一代大师，他居然还会忘记啊！可是他忘记了，做法跟我们不一样喔！我们忘记了，唉啊！今天怎么忘记了，我们最多这样已经好了，说不一定还是啊唉！这个是算了算了这么麻烦，后来也就不要拜了，那就更糟糕，他大师之所以为大师的话，啊！这个无始以来的习气，真如油入面，好好的痛切，然后呢？自己又趴到佛的面前，叫他的侍者来好好的打；先跟那个侍者说，今天有一个人犯了规了，你要代我去罚他，那个侍者说，喂！对呀！他那个师父告诉他罚，那师父命令他们去罚，结果带他到大殿，结果，他自己把衣服退下来，躺在那个地下，打！嘿！一看打的老师，嘿！这个怎么可以呀，然后呢！哪！不打又不行，轻轻拿著板不行，一定要打，打了还不行，还在打，然后这个侍者实在是没办法了，就最后他说打得两股尽黑，换句话打得屁股上面，那个血，通通打紫打黑，这样啊！那大师之所以为大师，他后来说了一句话，众生无始以来的习气啊，如油入面啊！你把那油摆在面里啊！拿得出来吧！一点拿不出来，你不把他好好的，这样去的话，你一点办法都没有，啊呀！当时我看了好感动，所以我们现在啊！就是啊！不但不去对治，还处处地方宽！宽慰自己，啊呀！我为了什么呀！为了宏法呀！为了利益众生呀！你这样做的话，他们不来了，他们什么呀！唉……！这大菩萨境我自己晓得，我是个兔子不敢跟他们走啊！只是自己反省就得，这是以前的人啊！我想到我自己的老师，我也有一个公案，这是我们以前在仁法师，啊！那是在这个美国佛教会，耶！我们这个后面的那个禅堂啊！他因为要打坐的关系啊！所以平常呀！不要穿那鞋子进去，平常我们这里啊！到大殿都穿鞋，不管什么，在美国一般啊！大家没有脱鞋这个习惯，当然家庭都是地毯了，不过这个里边啊！是因为打坐穿了鞋子进去不好，那么后来大家决定了穿了鞋子进去，他，他老人家呀！这个到了冬天，看书坐在这个地方去，搬一个凳子进去了，搬一个凳子进去呀，那一天啊！这，决定了这个法则以后啊！他进去的时候，忘记了，把那鞋子穿进去，他只有一个人啊！要我们的话，赶快出来的了，我把那鞋脱掉了吗？就算了，然后呢？他大概想起来了，事先我不知道，我就看见他老人家，和走了，跑进去，然后呢？跑出来，跑出来，穿好鞋，穿好鞋，蹦蹦的，再跑去，跑到门口脱掉了鞋，然后再跑进去，再跑出来再做，蹦咚蹦咚干什么，我出来看，站在后头，他一个人做的非常起劲，老做，他也不理我，一直做了几十遍，然后做完了，以后了，瞌头，你晓得他干什么，因为我跟过他多少年，啊！我当时感动的不得了的感动，没有，没有一个人看见他喔！啊！所以我觉得啊！原来真正所谓修行人的榜样，就这样，修行人的榜样这样，后来，他大概也晓得我了，他也说，啊！习气难改，啊！不痛下决心啊！就这么一句话，告诉我这个，哦！他自己就觉得，这么轻微的一件事情，穿那个鞋子跑进去了，哦！发现了，马上起来，然后呢？跑到门口，把鞋子脱掉，再跑进去，啊！然后跑进来，再跑进去，跑这个而且他做起事情来，这里啊！有人曾经听说过他，做把拿出全部精神跑的去，就做这么一件事情，这个是说明了什么，说明了什么，就是我们啊！心里面应该以存著什么方式，你能够这样子去对治的话，一定问题可以解决，所以说呀，如果有了毁犯了，

　　【“莫不思虑而便弃舍”。

《菩提道次第广论讲记 第84-85卷》全文阅读结束。