菩提道次第广论第八十六卷Ａ面

　　【“假设已染”，】犯了，

　　【“莫不思虑而便弃舍，当如佛说还出罪犯，励力悔除”。】

　　不要马马虎虎哦，要像佛讲的努力去悔除哦，努力去悔除哦，现在我们不但如此，我还常常听见，有的时候，比如说，那个师长也好，旁边同修也好，说，不配自己味口，人家说，那你不要去理他，他反正没辨法你嘛，啊！我听了这种话心里面啊胆战心惊啊，这样，说不定啊，我自已也想，要以前啊，我碰见这种情况，人家怎么，我还觉得啊，这个好朋友安慰我，这种人最可怕呀，啊他觉得啊，就人情来安慰你倒是没有错，如果我现在的话，不要说我决不劝人，我听见这种话连忙掩起耳朵走，这个是我们要注意的，这个我们要注意的，这千万注意就是我们啊在概念上面第一个应该要认识。

　　【“梵问经云：“于彼学寻求，及勤修彼行，终不应弃舍，命难亦无亏，常住正行中，随毗奈耶转。””】

　　引经证上面，应该啊，从这个地方去努力寻求彼学，对于这个，就是前面所学的学处，记住，这个学啊常常记住，我是来学佛，还是来学我，如果学我，对的，那我觉得这个事情，这样的，我觉得这个事情，这样的，你做对了，因为你本来就学我嘛，对吧！当然你觉得，你觉得没有错，现在呢不是要跟他学，如果要跟他学的话，当他这个概念跟你不相应的时候，你立刻检点了，对了，对了，那他是这么说的！我是这么想的，问题来了，然后呢，你仔细的要把他佛三宝说的话认识，他的内容什么，我为什么做不到！这个一个一个找出来，然后呢，了解了以后啊，努力去修，绝不可以弃舍，乃至于啊，命难，乃至于有生命危险，有生命的困难啊，也绝不亏损，一直安住在这个如理相应的作，照著戒经上面的规律而作，因为命你可以失掉，其实你不守护，这命到后来，还是死啊，这个很简单的啊，但是你如理去行的以后啊，舍掉这个命啊，得到的结果呢，哎呀这个苦苦恼恼的娑婆为老病相续之身啊，你就到了安乐地方去了，那不是求之不得吗，所以我们经常把那个概念，摆在脑筋里转啊，这是最重要的，到那时候你自然做得到，所以

　　【“成就真实尸罗经云：“诸苾刍宁可离命而死，非可毁坏尸罗”】

　　啊。所以诸位比丘啊，你宁愿啊为了守戒而送命呀，而不可以啊为了命而坏戒啊，为什么呀，这

　　【“离命而死，唯令此身寿量穷尽”。】

　　最多送掉这一生啊。

　　【“毁坏尸罗，乃至百俱胝生，常离种姓，永失安乐。当受堕落。””】

　　你如果破了戒了以后啊，害了，害了，害到什么程度，第一个常离种性，不但你出家没有份，就是你永远就算投在人间，是永远是下贱，那个种姓有二个，一个呢！跟佛法相应的种姓，一个呢就是世俗上面哪，就是比较好的出身都是下贱，永失安乐，乃至于人天当中得不到，还要堕落，时间啊，百俱胝生啊，一生啊常常要近百年啊，百俱胝生的话不得了的长远啊，

　　【“此具因说，故当舍命而善守护”】

　　啊。不管若因若果啊，我们这地方啊，应该了解啊，所以啊命可以不要，戒绝对珍贵，绝对珍贵，

　　【“若不能尔，则应审思，我剃须发披坏色衣，空无所义”。】

　　否则的话想啊，我剃了头，披了这件衣服，我干什么啊，作这件事情，干什么啊，空无义意啊，这个前面暇满的人身啊，好好思惟。

　　【“如三摩地王经云：“于佛圣教出家已，仍极现行诸恶业，于财谷起坚实想，贪诸乘具及象车。诸不殷重持学处，此等何故而剃头。””】

　　对佛，按照著佛的圣教而出了家，结果呢我们作了些什么，仍极现行诸恶业，哪现在我们了解了，现行，现行上面还讲个“极”，这个字我们可以检查一下，它有个道理的，就是啊，叫我们哪现行一下清净的确是慢慢的来，可是我们啊心心念念，至少那个时候你的正见本身己经建立起来了，然后呢这个由于这个正见未倒，慢慢的，慢慢的，慢慢的自己相应了，所以这个地方啊，现在这个情况啊，我觉得非常高兴，大家都战战竞竞，就是把握住这个东西，好我要努力做到，我要努力做到，这千万不要说，哎呀，没关系啦，然后别人说了以后，你又理他的，你又去管他的，这种念头是万万起不得，万万起不得，所以随时随地任何事情发起来了，嗯，怎么我又不相应，我又不相应，所以昨天晚上我讲，假定你真的相应的话，这个人没有道理跑的来骂你，也是你的善知识，这个蚊虫来咬你也是你的善知识，没有一个不是你善知识，没有一个东西不增长你的功德，靠什么，就是你内心当中，那个正知见啊，所以在这一点上面我们了解，假定你仍旧在业现行当中，你忙的是什么，财壳啊，这些东西啊，忙这些这是毫无意义的事情啊，贪著乘具象车啊，这些东西就是我们哪都是世间那个而诸不殷重此学处啊，他不努力的，认真的努力持学处，就是戒，不好好的持戒，这个地方所讲学处的话，他不讲戒，一方面随顺这个文字，一方面这个学处，就是说这个不尊敬形相哦，你要懂得它的内在的意义哦，然后摆在心里边哪，认真的照著去作哦，如果你作不到，你何必剃头呢，何必剃头呢，是啊，所以说是我们一定要了解这个特质。

　　【“若欲逃出有为生死，趣解脱城，坏戒足者，非仅不能实行，反当流转生死，众苦逼恼，”】

　　说我们现在干什么要来的啊，我们要跳出这个有为的三界轮回生死苦海。要想到解脱城，靠什么，靠二只脚，这两只脚是什么，戒，结果呢现在你要这样去做啊，把那个戒足啊把它弄断掉，弄坏掉了，请问你怎么辨啊，你要到那里去，脚切掉了，一点用场都没有啊，反而啊，更加流转啊，不但更加流转，还要众苦逼迫啊。

　　【“并及譬喻如三摩地王经云”。】

　　还有譬喻等等，这个经上面也说，

　　【“若人为诸盗贼逼，欲活命故而逃避，如其人足不能行，仍为贼执而摧坏”。】

　　就像遇见了强盗啊，要逃，结果啊那个脚弄坏了，对不起那逃不了，还是被抓到。

　　【“如是愚人毁净戒，而欲脱离诸有为，由戒坏故不能逃，为老病死所摧坏。”】

　　就这个愚痴的人啊，毁坏了这个净戒以后啊，这种状态什么呢，哎呀，他虽然想脱离啊有为的生死，但是，对不起，他方便方法毁坏了，那没辨法，仍旧是为老病死所摧毁，是对我们现在来说的确的，有的是外缘难舍，有的是内缘难舍，不管是外缘内缘在这个地方，我们要注意，我们常常说，哎呀，这个人情啊，也说不过去啊，那个人情也说不过去啊，你注意哦，你跑到这地方来，谈人情，还是谈佛法的，这地方并没有叫你舍弃人情哦，正因为你要顾全人情，所以你要修学佛法，请问你这个人情是骗人家，还你真是帮人家，假如骗人家，那我们不谈，本来你骗人家，假如你真的帮人家，拿什么东西帮人家，拿佛法真实的利益，是拿佛法对不对啊，这千真万确的事实啊，就像一个小孩子一样，那个小孩子你的确对他好，然后那个小孩哭闹要吃那个毒药，请问你给他是不给他，这我们哪！真正要从这地方看哪！啊！这个也舍不得，那个也舍不得，不要到这里来，准备好了，再来跑到了这地方的话，千万注意哦，至少心理上面一再特别注意，这一点我们要注意的，这一点我们要注意的，不是说现在叫你一下丢掉，是的，至少第一个始终注意，正见建立起来。

　　【“故此经又云：“为著居家服我所说学处，尔时诸苾刍，亦无此学处””。】

　　到末法时就是这个现象，他说到了那个时候啊，我对在家人讲的那是简单的不得了，一共五样东西，到那时候出家人都作不到。

　　【“为近事说五种学处圆满守护，苾刍亦无。”】

　　就是这个

　　【“若于此时精修学处，其果犹大故应励策。”】

　　啊这句话我每次看到啊，眼睛张得特别大，特别兴奋，现在就是这个时候，是的，现在这个时候啊，真正要学是难学极了，但是正因为难学啊，你能够努力去作到，这功德的这个果是特别大，特别大，特别大，特别大，所以如果说啊你只要真正的能够把正知见建立起来，这是我们现在赚大钱的最好的好机会哦，的的确确是赚最好的好机会哦。我今年春天还听见这么一个事情，蔡居士，对了，那次在洛杉机，他就告诉我，他当初，他自己家里只有一个人信佛，噢他家里人人反对他，人人反对他，那么但是他学了佛以后，这个人倒真有善根，他处处地方，道理虽然不懂，作起来实在非常尽心尽力的作，深刻的道理不懂，他觉得佛慈悲为怀，要帮助别人，损害别人的不作，那他一个姑妈生病，那生什么生癌症，反正就是不治之症，而且痛苦无比，那么到后来啊因为这样，所以大小便失禁什么等等啊，这样，那么他总是经常侍候他，侍候他了，他家里人，不晓得什么原因总是处处地方反对他，就是这样反对他，他一心一意的求啊，这个样啊这样，那么后来啊，他去朝什么承天寺啊，这样的去拜，他有一趟说他一大早因为要侍候姑妈，所以天没亮就跑著去，跑著去啊，那个大概是什么有一个问题，好像问旁边一个人啊，那么正好旁边一个人机车从那里走过去，他就问，那个被问的那个人，说年轻人啊，这个好好的路不走啊，你走这个路啊，就告诉他这一句话。他这个话为什么，跟他莫名其妙地说这个话，他也奇奇怪怪的，就是这样然后呢，然后不管了，回过头来一看啊，这个人不晓得那里去了，他心里还是疑神疑鬼的，哎不管了她就拜，然后呢他还是就拜啊拜到那个时候那个天又下雨，台北那个天气啊！他拜得混身是泥混身是，跑到那个山门当中去啊，那个时候还早唉！他就累的不得了，进去休息一下，敲敲门，开门出来一看啊，这个人混身泥鬼，这么一大早人家还没起来，你来干什么，他说对啊，他也没辨法休息，他就回去了，哎呀那是拖了一身疲惫不堪，本来想休息一下，那个他回去的时候，那个姑妈啊，那个痛苦不堪，他后来想了半天，那…

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