菩提道次第廣論第八十六卷Ａ面

　　【“假設已染”，】犯了，

　　【“莫不思慮而便棄舍，當如佛說還出罪犯，勵力悔除”。】

　　不要馬馬虎虎哦，要像佛講的努力去悔除哦，努力去悔除哦，現在我們不但如此，我還常常聽見，有的時候，比如說，那個師長也好，旁邊同修也好，說，不配自己味口，人家說，那你不要去理他，他反正沒辨法你嘛，啊！我聽了這種話心裏面啊膽戰心驚啊，這樣，說不定啊，我自已也想，要以前啊，我碰見這種情況，人家怎麼，我還覺得啊，這個好朋友安慰我，這種人最可怕呀，啊他覺得啊，就人情來安慰你倒是沒有錯，如果我現在的話，不要說我決不勸人，我聽見這種話連忙掩起耳朵走，這個是我們要注意的，這個我們要注意的，這千萬注意就是我們啊在概念上面第一個應該要認識。

　　【“梵問經雲：“于彼學尋求，及勤修彼行，終不應棄舍，命難亦無虧，常住正行中，隨毗奈耶轉。””】

　　引經證上面，應該啊，從這個地方去努力尋求彼學，對于這個，就是前面所學的學處，記住，這個學啊常常記住，我是來學佛，還是來學我，如果學我，對的，那我覺得這個事情，這樣的，我覺得這個事情，這樣的，你做對了，因爲你本來就學我嘛，對吧！當然你覺得，你覺得沒有錯，現在呢不是要跟他學，如果要跟他學的話，當他這個概念跟你不相應的時候，你立刻檢點了，對了，對了，那他是這麼說的！我是這麼想的，問題來了，然後呢，你仔細的要把他佛叁寶說的話認識，他的內容什麼，我爲什麼做不到！這個一個一個找出來，然後呢，了解了以後啊，努力去修，絕不可以棄舍，乃至于啊，命難，乃至于有生命危險，有生命的困難啊，也絕不虧損，一直安住在這個如理相應的作，照著戒經上面的規律而作，因爲命你可以失掉，其實你不守護，這命到後來，還是死啊，這個很簡單的啊，但是你如理去行的以後啊，舍掉這個命啊，得到的結果呢，哎呀這個苦苦惱惱的娑婆爲老病相續之身啊，你就到了安樂地方去了，那不是求之不得嗎，所以我們經常把那個概念，擺在腦筋裏轉啊，這是最重要的，到那時候你自然做得到，所以

　　【“成就真實屍羅經雲：“諸苾刍甯可離命而死，非可毀壞屍羅”】

　　啊。所以諸位比丘啊，你甯願啊爲了守戒而送命呀，而不可以啊爲了命而壞戒啊，爲什麼呀，這

　　【“離命而死，唯令此身壽量窮盡”。】

　　最多送掉這一生啊。

　　【“毀壞屍羅，乃至百俱胝生，常離種姓，永失安樂。當受墮落。””】

　　你如果破了戒了以後啊，害了，害了，害到什麼程度，第一個常離種性，不但你出家沒有份，就是你永遠就算投在人間，是永遠是下賤，那個種姓有二個，一個呢！跟佛法相應的種姓，一個呢就是世俗上面哪，就是比較好的出身都是下賤，永失安樂，乃至于人天當中得不到，還要墮落，時間啊，百俱胝生啊，一生啊常常要近百年啊，百俱胝生的話不得了的長遠啊，

　　【“此具因說，故當舍命而善守護”】

　　啊。不管若因若果啊，我們這地方啊，應該了解啊，所以啊命可以不要，戒絕對珍貴，絕對珍貴，

　　【“若不能爾，則應審思，我剃須發披壞色衣，空無所義”。】

　　否則的話想啊，我剃了頭，披了這件衣服，我幹什麼啊，作這件事情，幹什麼啊，空無義意啊，這個前面暇滿的人身啊，好好思惟。

　　【“如叁摩地王經雲：“于佛聖教出家已，仍極現行諸惡業，于財谷起堅實想，貪諸乘具及象車。諸不殷重持學處，此等何故而剃頭。””】

　　對佛，按照著佛的聖教而出了家，結果呢我們作了些什麼，仍極現行諸惡業，哪現在我們了解了，現行，現行上面還講個“極”，這個字我們可以檢查一下，它有個道理的，就是啊，叫我們哪現行一下清淨的確是慢慢的來，可是我們啊心心念念，至少那個時候你的正見本身己經建立起來了，然後呢這個由于這個正見未倒，慢慢的，慢慢的，慢慢的自己相應了，所以這個地方啊，現在這個情況啊，我覺得非常高興，大家都戰戰競競，就是把握住這個東西，好我要努力做到，我要努力做到，這千萬不要說，哎呀，沒關系啦，然後別人說了以後，你又理他的，你又去管他的，這種念頭是萬萬起不得，萬萬起不得，所以隨時隨地任何事情發起來了，嗯，怎麼我又不相應，我又不相應，所以昨天晚上我講，假定你真的相應的話，這個人沒有道理跑的來罵你，也是你的善知識，這個蚊蟲來咬你也是你的善知識，沒有一個不是你善知識，沒有一個東西不增長你的功德，靠什麼，就是你內心當中，那個正知見啊，所以在這一點上面我們了解，假定你仍舊在業現行當中，你忙的是什麼，財殼啊，這些東西啊，忙這些這是毫無意義的事情啊，貪著乘具象車啊，這些東西就是我們哪都是世間那個而諸不殷重此學處啊，他不努力的，認真的努力持學處，就是戒，不好好的持戒，這個地方所講學處的話，他不講戒，一方面隨順這個文字，一方面這個學處，就是說這個不尊敬形相哦，你要懂得它的內在的意義哦，然後擺在心裏邊哪，認真的照著去作哦，如果你作不到，你何必剃頭呢，何必剃頭呢，是啊，所以說是我們一定要了解這個特質。

　　【“若欲逃出有爲生死，趣解脫城，壞戒足者，非僅不能實行，反當流轉生死，衆苦逼惱，”】

　　說我們現在幹什麼要來的啊，我們要跳出這個有爲的叁界輪回生死苦海。要想到解脫城，靠什麼，靠二只腳，這兩只腳是什麼，戒，結果呢現在你要這樣去做啊，把那個戒足啊把它弄斷掉，弄壞掉了，請問你怎麼辨啊，你要到那裏去，腳切掉了，一點用場都沒有啊，反而啊，更加流轉啊，不但更加流轉，還要衆苦逼迫啊。

　　【“並及譬喻如叁摩地王經雲”。】

　　還有譬喻等等，這個經上面也說，

　　【“若人爲諸盜賊逼，欲活命故而逃避，如其人足不能行，仍爲賊執而摧壞”。】

　　就像遇見了強盜啊，要逃，結果啊那個腳弄壞了，對不起那逃不了，還是被抓到。

　　【“如是愚人毀淨戒，而欲脫離諸有爲，由戒壞故不能逃，爲老病死所摧壞。”】

　　就這個愚癡的人啊，毀壞了這個淨戒以後啊，這種狀態什麼呢，哎呀，他雖然想脫離啊有爲的生死，但是，對不起，他方便方法毀壞了，那沒辨法，仍舊是爲老病死所摧毀，是對我們現在來說的確的，有的是外緣難舍，有的是內緣難舍，不管是外緣內緣在這個地方，我們要注意，我們常常說，哎呀，這個人情啊，也說不過去啊，那個人情也說不過去啊，你注意哦，你跑到這地方來，談人情，還是談佛法的，這地方並沒有叫你舍棄人情哦，正因爲你要顧全人情，所以你要修學佛法，請問你這個人情是騙人家，還你真是幫人家，假如騙人家，那我們不談，本來你騙人家，假如你真的幫人家，拿什麼東西幫人家，拿佛法真實的利益，是拿佛法對不對啊，這千真萬確的事實啊，就像一個小孩子一樣，那個小孩子你的確對他好，然後那個小孩哭鬧要吃那個毒藥，請問你給他是不給他，這我們哪！真正要從這地方看哪！啊！這個也舍不得，那個也舍不得，不要到這裏來，准備好了，再來跑到了這地方的話，千萬注意哦，至少心理上面一再特別注意，這一點我們要注意的，這一點我們要注意的，不是說現在叫你一下丟掉，是的，至少第一個始終注意，正見建立起來。

　　【“故此經又雲：“爲著居家服我所說學處，爾時諸苾刍，亦無此學處””。】

　　到末法時就是這個現象，他說到了那個時候啊，我對在家人講的那是簡單的不得了，一共五樣東西，到那時候出家人都作不到。

　　【“爲近事說五種學處圓滿守護，苾刍亦無。”】

　　就是這個

　　【“若于此時精修學處，其果猶大故應勵策。”】

　　啊這句話我每次看到啊，眼睛張得特別大，特別興奮，現在就是這個時候，是的，現在這個時候啊，真正要學是難學極了，但是正因爲難學啊，你能夠努力去作到，這功德的這個果是特別大，特別大，特別大，特別大，所以如果說啊你只要真正的能夠把正知見建立起來，這是我們現在賺大錢的最好的好機會哦，的的確確是賺最好的好機會哦。我今年春天還聽見這麼一個事情，蔡居士，對了，那次在洛杉機，他就告訴我，他當初，他自己家裏只有一個人信佛，噢他家裏人人反對他，人人反對他，那麼但是他學了佛以後，這個人倒真有善根，他處處地方，道理雖然不懂，作起來實在非常盡心盡力的作，深刻的道理不懂，他覺得佛慈悲爲懷，要幫助別人，損害別人的不作，那他一個姑媽生病，那生什麼生癌症，反正就是不治之症，而且痛苦無比，那麼到後來啊因爲這樣，所以大小便失禁什麼等等啊，這樣，那麼他總是經常侍候他，侍候他了，他家裏人，不曉得什麼原因總是處處地方反對他，就是這樣反對他，他一心一意的求啊，這個樣啊這樣，那麼後來啊，他去朝什麼承天寺啊，這樣的去拜，他有一趟說他一大早因爲要侍候姑媽，所以天沒亮就跑著去，跑著去啊，那個大概是什麼有一個問題，好像問旁邊一個人啊，那麼正好旁邊一個人機車從那裏走過去，他就問，那個被問的那個人，說年輕人啊，這個好好的路不走啊，你走這個路啊，就告訴他這一句話。他這個話爲什麼，跟他莫名其妙地說這個話，他也奇奇怪怪的，就是這樣然後呢，然後不管了，回過頭來一看啊，這個人不曉得那裏去了，他心裏還是疑神疑鬼的，哎不管了她就拜，然後呢他還是就拜啊拜到那個時候那個天又下雨，臺北那個天氣啊！他拜得混身是泥混身是，跑到那個山門當中去啊，那個時候還早唉！他就累的不得了，進去休息一下，敲敲門，開門出來一看啊，這個人混身泥鬼，這麼一大早人家還沒起來，你來幹什麼，他說對啊，他也沒辨法休息，他就回去了，哎呀那是拖了一身疲憊不堪，本來想休息一下，那個他回去的時候，那個姑媽啊，那個痛苦不堪，他後來想了半天，那…

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