..续本文上一页？这是什么？识，我们认识的识心的这个识，然后这个识心本身现起来的是善、是恶、是净，这个就是我们应该检查的，检查它是无明相应的还是明相应的，我们修学佛法要说和明相应，这叫内明，所以我昨天晚上随便讲一个小故事，比如说你平常看见蚊子，普通人吗！把它打死，噢！现在我们修学佛法了把它赶走，实际上当然每一个人不同的，啊乃至于有人啊，觉得哎呀觉得它是个善知识，这蚊子，同样的蚊子啊，你打死它顺理成章觉得这个东西传染细菌，你怎么可以不打死它，啊他有道理，现在觉得我修学佛法了，不，不，不，我作好事把它赶走，也有道理，这个一个比一个进步了，这是没有错但他更进一步的话说啊！好，好，好，它是我的善知识，那么非常明显，是非不在境界上面判断，在那里呢？在那里呢？就是你的内心，注意喔这是我们修学佛法的情况，所以现在我们真正重要的，现在于内要斗烦恼，不斗烦恼是戒不能净，你如果不跟这个东西跟他努力的话，讲戒那不行，

　　【“若尔不生伏断烦恼，定学慧学，当须毕竟漂流生死”。】

　　戒既然不清净的话，没有根本，没有根本定生不起来，由于戒所以能够得定，定是什么？伏烦恼，有了定得慧，慧是什么，断烦恼，所以啊，断烦恼伏烦恼就生不起来，因为这个不能伏，不能断啊，于是你永远注定漂流生死，就是这样。

　　【“又如前说认识烦恼，思彼过患离彼胜利，以念正知而为防慎”。】

　　那么我们怎么样斗法呢，你要斗你要认得他呀，所以前面告诉我们要认识烦恼，不但认识，单单认识了没有用晓得这个东西有什么祸害，以及离开了以后把它净化了有什么殊胜的利益，要不然你说唉呀这个好东西好吃得很，啊，叫你不吃你舍不得，现在告诉你，哎呀这个没有意思啊，眼前哪给你一点小的甜头，像个小骗子啊，然后把你害啊，啊，你了解，离开了以后，仅管现在小小的损失将来得到大大的快乐，这个是胜利，嗯！然后你把这个概念啊，摆在脑筋里，以正念正知啊，然后呢，慬慎防护，就是我们现在要了解的这个特则，至于作法呢，啊下面这句话，

　　【“烦恼稍出，即应用矛数数击刺，此复自心随何烦恼生己无间，视如怨敌与之斗战”。】

　　这句话，这个烦恼一出来，这个稍字大有意义哦，刚刚一出来你马上就要跟他斗，啊这个茅是换句话说你针对的要杀这个烦恼，我们要杀；杀无明覆，就是这个意思。啊，这个真正我们决对不能忍耐的，而且是刚一出的时候，就要斗，不管里边内心当中，任何烦恼一生起来，马上生己无间就是这个视如怨敌，我们真正的怨家不是别的，是这个，这个才是我们的大怨家，所以善知识告诉我们，别人啊不能害你啊真正害你的是自己啊，因为我们看见旁人啊总觉得唉唷，这个家伙，怎么这个家伙，怎么对你不起，对你什么他怎么能对你不起啊，是你自己害了你自己，你是跟著烦恼转，你有什么用呢，你如果不跟烦恼转的话哦，他，真的来消除你的业障，成就你的忍辱，成就你的持戒，成就你的精进，好的不得了耶，所以啊，这个才是我们真正重要的，而且刚一出马上跟他斗，这样，绝对不停止。

　　【“若不尔者，初起忍受非理作意，令其资养成无可敌，唯随彼行”。】

　　下面这句话看看，假定你不这样的话，刚刚起来的时候，你让他去，让他去，这个是什么，这是非理作意，他小的一点点你都挡不住，等到他慢慢的滋长长大了，你能敌得过了吗，那时候你一定挡不住，那时候你只有跟著它，完了，那你就完了，这个很重要哦，这非常重要非常重要，平常小的地方我们看不见，比如说我们这个车子刚刚一个小洞，你看不见，让他去让它漏气，漏漏漏漏到爆爆一下那个胎破掉了，那时候你一点辨法都没有，啊现在那个小洞，你随便一下挡住了，想起以前我们小的时候，那个造的那锅，不像现在那铝锅、铁锅，那个造的铁锅，有的时候那铁锅是翻砂的生铁，翻砂那个砂眼很小一点点，那个乡下人补那个砂眼真有意思，他怎么辨呢，就是用那个糯米团啊，揉了以后然后用那泥巴糊糊，然后不晓得怎么烧烧唉呀弄弄外面涂层油，好好，所以现在有一句话叫，泥补，泥补，用点泥补补它，居然就解决了，那么一个小洞，但是你等到大了以后，那是一点辨法都没有，再也没有用了，这个整个锅子丢掉了，这是千真万确的哦，所以说这地方说我们真正要持戒，就要小的地方谨慎起啊，现在不要大而化之，哎呀总觉得现在这个没关系，那个没关系，那个有关系，这个有关系，你能够在这地方努力，你才有一点希望啊，所以从这地方，我们千千万万拼命斗都来不及还要找借口，那是一点用场都没有，千万不要找借口，啊还有呢！外境而这个借口什么啊，他不是自己故意找的，有几个原因，第一个是外境的引诱，第二个是自己的宿习没有正知见说起来很动听哦，哎呀要弘法噢要什么，要什么，是自己因为啊，第一个知见不正，第二个呢没有能够如理的检查他中心概念在什么地方，所以不知不觉当中已经走错路了不晓得，这是最可怜的，所以人最糟糕的还是愚痴，所以对治烦恼的最重要的是什么啊，无知要对治要得到正知见然后呢，下面的话不要放逸得到了这个不放逸，从那里开始，就从这里开始，一开始起来的时候，你就不要忍受它，一忍受你就不行了，一忍受不行了，所以我说我这个早晨起来这个习惯，当年就是这样，后来我看那个祖师，很多一些经论上面告诉我们，这个他很有道理啊，他说啊，你在无明的长夜当中啊，当你偶然觉醒的时候，你马上想办法清醒，醒了就有机会醒来了，否则的话你就睡的很浓说啊，哎呀稍微躺一下，一躺下去以后睡著了，一睡又不晓得什么时候起来，实际上这个例子啊，经论上面，我们平常习惯也是这样，你早晨听见铃响，你趴坐起来，坐起来，那个时候也就过去了，否则的话你在床上嘛躺一下的话，说实在的假如没有第二个板打的话，你一下说不定就一个、二个钟头就睡过去了，对不对？在无明长夜当中不是说一个二个钟头啊，再一沉沦没有出头机会了，为什么？因为你一直在增长恶业当中嘛，你有无量无边的这个染污之因，一直把那个恶缘去滋润它，你怎么有机会，现在觉醒的时候，你都没有办法把它挡住，现在觉醒的机会都没有了，你就能够爬得起来了吗？这不是简单的道理吗？所以他告诉我们一定要真正做，一定要这样的，念头起来的时候，不可以，念头起来的时候，不可以，你慢慢的，慢慢的这样的净化，净化的，啊，这个障碍慢慢的减除了，所以你作起来容易了，还有呢你力量慢慢的增强了，当然更容易，刚开始的时候你都能够作，现在力量增强了，障碍减除了，当然你能够更好嘛，就是这样能够增长嘛，所以了解了这一点，特别我们现在晓得，原来真正这样的啊，所以说看事情是大处著眼，但是呢是小处著手啊，千真万确，现在我们学这个也是这样，所以它前面告诉我们哪啊，我们学上上啊这个大处著眼启发我们好学之心，然后我们下脚是从下下，从基本的小处著手，然后呢自然而然啊，你对上上增欲得心，同样的就是这个道理。

　　【“如是励力纵未能遮，亦当速断莫令相续”。】

　　说就是这样的努力你就是不能遮止的话，也赶快把它断除，不要把它相续下去，这个意思怎么讲呢，比如说烦恼起来了，你要遮但是偏偏还没辨法挡得住，但是呢你这个念头呀不要让它继续下去。有一个同修曾经跟我谈，说，哎呀是的，我们现在的确是一方面自己修固然重要，还有呢客观环境也重要，选择环境当然在家、出家，然后这个出家不仅仅这个形式哦，还要这个内容，然后出了家以后呢，同修之中这样，然后我辨别善恶知识，在家也是如此说这种情况之下，你在家你没辨法不做生意，没办法跟人家，那怎么办呢？那这个时候就是说的确有很多情况之下，你虽然努力但是那必不能少的，那个时候什么，就告诉我们啊，莫令相续我心里面真的很清楚，哎呀这个是怨家啊，平常像刚才说的时候！啊！，如果这个地方寺院也好，这个上座也好，告诉你不要这样作，要告诉你要这样作，你心里面总不大对劲，旁边安慰你啊，对啊这个莫名奇妙，本来这里好好的，他就是这样，你不要去理他就得了嘛，以前觉得啊很好对啊，我就是大家，是啊，他也莫奈何，那时候想，他不要奈何我啊，是我自己应该怎么样策励我自己啊，那时候你晓得一方面努力，然后那时候你警觉到，哦这个人哪原来不是真正的帮我们忙的，他也在烦恼当中，他倒不一定是恶心哦，那时候心里面就注意，也不必故意说一定说好，从此以后我们叭，一刀两断，大家还在这里，心里但是要警惕著，然后完了以后呢，不要让那个错误的念头继续下去。

　　【“应如画水莫如画石”，】

　　什么叫画水啊，什么叫画石啊，它下面，看！

　　【“如亲友书云：“当了知自心，如画水土石，烦恼初为上，乐法应如后。””】

　　我们哪要检查自己的内心，内心的形相什么，像画水画土画石，这个烦恼，当烦恼来的时候像画水，是有的时候我们还是难免哦，画了水以后，你画一下，一下找不到了，这影子对不对？画在土上的话呢，土上画了一下的话那个影子留很久，你稍微磨一下磨掉了，如果你画在石头上面画了以后啊，对不起，你怎么弄也弄不掉。就是这个，对烦恼的话，就算让它升起，像画在水上一样，很快不要再留痕迹，乐法这件事情啊，那么要像石头一样，这个法的这个落在心里面就像画在石头上面，一但有了永远不去，现在我们乐法如画空，连它找都找不到，好一点的如画水，啊！总算还有一点影子起来，起过来了以后等一下就没有了，这是我们为什么，凡夫是凡夫，现在我们要努力，真正要努力就是从这地方去开始，就是对这个烦恼，就算它现起来了，不像空一样，画水一样，但是一下没有了，靠什么？靠法来净化，所以我们现在第一件重要…

《菩提道次第广论讲记 第86-87卷》全文未完，请进入下页继续阅读…