..续本文上一页样的思惟观察安立觉醒，如果说自己还没有觉醒的话，要想办法透过这个，使得自己觉醒这个妙善的习气，现在先种下这个种子，总有一天这个初发种子，很快的，最好是这一生，万一不行的话，愈早愈好，你只要什么时候这个种子起现行，你就有成就。

　　【“此中道理当略宣说，”】

　　这一点很重要，所以还是说一说。

　　【“其居家者，富则守护劬劳为苦，贫则追求众苦艰辛，于无安乐愚执为乐，应当了知是恶业果。”】

　　有钱的人要去守护，这的确千辛万苦，要保险箱，保险箱不行，还要保险公司，保险公司不行，还是要被人家抢掉，然后要打官司，然后要弄这个，又要忙这个，没有一件事情，实际上这毫无意思，无非是痛苦。那么穷人呢？穷人没有了，要追求的痛苦，这个里边是无量无边。不但如此，明明是痛苦的，还愚痴的执为安乐，所以这三件东西当中，无一不是增长我们生死轮回的染业，要晓得这是恶业之果，以前的因，感得现在的果，现在这样去做，又要将来感得将来的果，是一无是处。

　　【“本生论云：“于同牢狱家，永莫思为乐，”】

　　像监牢一样的这个家，千万不要以为他快乐，颠倒呀！这个家字这妙极了，上面一个宝盖头，说一个房子，这个是一点，表示你就被牵在这里，或者说你自己觉得这一个是你的主，下面呢一个猪，这些愚痴的人，就把这个觉得可安乐处，这就是家，所以我们千万要认识，古来的圣人，真了不起！我们现在看看，现在我们这一点要千万要注意，不要说出家了出家了，不是，出什么家？要心里认得这个出家的相，不要说剃光了头，我跑到这安享其成了，那个完了，比在家人还不如。下面会告诉我们的，出家的真正的特质何在。

　　【“或富或贫乏，居家为大病。”】

　　不管你穷、有钱，这个在家这是大毛病。

　　【“一因守烦恼，二追求艰辛，或富或贫乏，悉皆无安乐，”】

　　上面说过了。

　　【“于此愚欢喜，即恶果成熟。””】

　　明明这个是错误的、颠倒的，你居然不知道，还要欢喜，为什么？那就是你恶业的果报成熟，一个是异熟果，一个是等流果，一个是增上果，三者。你别以为现在有钱人，这个有钱，这个异熟果报。等到你有了钱，更继续的要有钱，这是等流因果，然后眼前的世间，觉得净化啦，这个是增上因果，都是邪恶业所产生的，所以我们现在千万要注意。

　　【“是故执持众多资具，求无喜足非出家事，若不尔者居家无别。”】

　　下面来了。好了我们要出家，出了家以后，还要执持众多资具，这个还不够，那个不够，这个多，这个多，愈好愈多，还要求无喜足，这个是不知出家的事情，这个跟在家人一样。在家人凭他自己的劳力换饭吃，应该的；出家人，披了个清净幢相的话，你凭什么受人家，单单这个，就够你要做畜生了。然后你披了清净幢像，坏了法的话，那非下地岳不可，所以这一点要特别知道。我记得虚云老和尚那个公案当中，他在云居复兴的时候，住一个牛棚，到后来弄好了以后，大家要请他到里面去，我蛮好，我蛮好，我还住在这里，那这都是古德的榜样！现在我们这里住了这么个舒服的地方，还嫌这个不够、那个不够，到了夏天，电风扇不够还要冷气，所以这一点，大家千万注意！大陆上面那个苦的，吃饭的都是一点汤，然后偶然什么捞到一块豆腐，大家高兴，现在我们天天这么丰富的菜，等一下还要这个营养不够，那个营养不够，这个水果也没有，那个也没有，不晓得我们忙些什么，这是我们千万要注意。

　　【“又居家者与法相违，故居家中难修正法。”】

　　前面告诉我们出家人，居家的人要了解这个。

　　【“即前论云：“若作居家业，不能不妄语，于他作罪者，不能不治罚。行法失家业，顾家法岂成，””】

　　你在家，做在家人的事情，你不能不妄语，现在尤其是明显，现在这个世界的的确确的，西方人有一句话，这个话叫WHITELIE,LIE就是妄语，白的，本来这个说谎是不应该的，现在说这个说谎是应该的，应该说的谎言，这个现在大家公开，我想我们这个事情也是如此吧！这个居家典型的例子，对不起你要说了这个，那一定堕落，就是他逼的，你非做不可，如果有了罪，你不能不去治罚，所以你要如法去做的话，如佛法去做的话，家就顾全不到，你顾全了家的话，这个法一定不成功。

　　【“法业极寂静，家事猛暴成，故有违法过，自爱谁住家。””】

　　要晓得修学佛法是非常寂静的事情，注意这个寂静两个字喔！家事是粗猛暴恶，所以两个完全相违背的，所以真正自爱的人，他绝不贪恋这个家。

　　【“又云：“憍慢痴蛇窟，坏寂静喜乐，家多猛苦依，如窟谁能住。”应数思惟，如是等类在家过患，发愿出家。”】

　　这我们要了解，家里面就是这样的，憍、慢、痴，蛇的窟，这个蛇是嗔、痴、贪一切的最糟糕恶毒的地方，在家就是这个样，样总觉的每个人，现在我们平常不要说高高在上，普通人总是面子，总觉得这个要一个门面，这个门面是什么？无非是憍慢，下面这最起码的应该做的尚且如此，体面嘛，那尚且都是如此，其他的不谈啦，这些事情坏寂静喜乐，真正的喜乐，只有在这个什么？寂静当中，寂灭之乐才真正的。家里面都猛苦，不但苦，而且猛的不得了，就像洞窟，就像蛇窟一样，谁能够住在这里？所以我们应该不断的思惟它的过患，然后呢？已经出了家，坚固，没有出家的，要发愿出家，那个出家功德之殊胜！是，刚开始走的时候是有一点，因为你不习惯，你换了一个新环境是不习惯，但是假定你有正确的认识的话，这个意志力引导我们，克服这个困难正是进步，等到你慢慢的相应了，那时候你会体会到这个出家之美！所以我也听见好几个人这么，我自己也有这个感觉，说假定说眼前要选一条路让你走的话，你走什么路？出家，假定说没有路选择的，我还是出家，这个在家的的确确是一无是处，你真正的能够体会到了，自然里面有美不可言的事情。实际上呢，我们还是最粗浅的，他深入的内涵我们还没体会到，假定我们也体会到，像那个毗卢剑怒那样的话，出了一天一夜家，然后七返二十一劫这样升天，然后最后下来证果，这一天一夜这个功德我们都看不见的，所以我们一定要从这个地方多去思惟观察，这个出家真是殊胜，这个在家是在任何情况之下，你怎么弄也绝不可能产生这样效果的。那么出了家，应该怎么办呢？下面来了。

　　【“复应愿以粗劣衣钵乞活知足，于远离处净自烦恼，为他供处，”】

　　这是我们该做到，要什么？粗的、劣的，不管是穿的、吃的、是用的，乞食，还要去讨饭，知足，这个心理的状态这句话，这是我们哪，必学的标榜的，我很想把这句话写下来，贴在我们厨房里面，要粗劣的衣钵，这个衣是指什么？就是我们的粗受！我们住在这地方，现在我们已经很好了，有一个板凳了，还要觉得坐著过了一下，不大舒服，找一个软垫子来铺他一铺。我记得我到印度去那个时候的话，他们哪有什么，大家蹦蹦出去了，重要的上了课，然后到外面有一些，那个论辩的课到外面，随便跑到哪里，跑到哪里就坐到哪里，看到地下脏，弄点树叶子，好好把那个脏的弄好了，然后这样。我们大家觉得这地方蛮苦的，校长跑得来就把大家喝斥一顿，那个校长真了不起。我们在学校里的时候，我在学校里整整学了十几年，我袜子都没穿过，然后他那个地方是什么地方？你们晓得西藏那个高山，不要说冬天，夏天我们都受不了，我们现在一点点，我自己现在想一想，真是觉得惭愧！刚开始的是冷，他外面也没有像我们现在，哪里说是地板，哪里是水泥就是那个石头，高一块低一块，然后这样的。这个老师讲完了，下面就啪马上出去，跑到后来那个脚底下那个冷热根本就不知道，这个样，每一个人都是这样，那个脚冻的红红的、黑黑的乃至于：：那没关系，这个不是问题，所以他们为什么这么有成就，就在这个上头。说我们现在的心，一天到晚不晓得忙些什么，这是我们应该深深警惕的，于远离处净自烦恼，那么为什么我们做不到呢？实际上我们这种心里面都是烦恼，所以我们了解了这个出家的好处。出家的目的干什么？净除我们的烦恼，你能够净除烦恼，那个时候为他供处。所以我当年出家的时候，就有了一个误解，现在我一直在懊悔当中，我总觉得出了家了，该受人家礼拜，该受人家供养，人家跑得来的话，好像要该他端饭给你，端水给你吃，你做一点事情好像委屈，还要指挥他们，现在我深深为这个事情感到痛苦而忏悔，我净除了烦恼，那个时候为他的供处，我现在满身烦恼，所以佛经上说的清清楚楚，如果说你跟这个不相应的话，那个不行。不过这里有一点，不是叫我们马上一下相应，我们应该了解了努力，向这个相应走的路上去做，这就对了，所以我们初机走的路子，要有了正知见，你晓得现在错了，走上去这是我们现在该走的，这个概念要弄清楚，不是说一下要做到它。我所以强调的话，就是我们对这个实际上并不了解，只以为剃了个头，就跑得去的话，就俨然是一个比丘自居，然后在家人跑著来，你应该向我嗑头，应该供养我，这个观念就错了。这个当下本身就是跟烦恼相应之法，这我们始终要了解。前面一步一步过来，他有一个特质，他有一个特点，指出来什么？到这里，你真正要做的破烦恼。你为什么要出家？为了破烦恼而出家，所以你那个出家的宗旨在哪里，现在你出了家以后还在烦恼上转，相应吗？这个才是。所以你把握住了这一点，就算你烦恼还没有除掉，那没关系，假定我烦恼已经除掉了，出家不出家没有关系了，我所以出家的是要除烦恼，这很明白，所以他真正的是有烦恼的，这是我认得了，正除烦恼，这个就是我们现在出家人该做的事情。那么关键在哪里呢？就是知见上头，了解吗？这个知见不是讲一个道理就…

《菩提道次第广论讲记 第82-83卷》全文未完，请进入下页继续阅读…