菩提道次第广论翻译第八十四卷Ａ面

　　【“伽喀巴云：“若能以大仙行，住苦行山间，始为文父真养子。””】

　　能够照著大仙，大仙就是我们佛陀，就是圣者，真正的住在山当中行苦行。我们刚才不是说了这么多快乐吗？要晓得这个快乐对世间人来说就是苦事情；实际上呢？也的的确确你真正去做的时候，因为要克服你的很多习惯。平常的时候你做的安安乐乐，吃的时候吃得舒舒服服，那些朋友到那时候你都要克服那些恶习，那个倒的确是苦的。但是它产生的结果，那是无比的乐。所以真正的出家，我们要了解这一点，要做这一种努力精进的去，你能这样做的话，那个才是我们佛陀的真正的儿子。

　　【“霞惹瓦亦云：“于诸在家事忙匆时，应披妙衣往赴其所，令彼念云出家安乐，则种未来出家习气。””】

　　你出了家以后，不但自己好，而且对于在家人忙的时候，你就披了这件衣服跑得去，让他看，看看，说：我在这儿忙，看看那出家人多好！让他种个习气。这个时候那怕你到在家人家里面去，这也是无量的功德。不过这个注意哟，你要如理的披起这件衣服来，这个地方有很多在家同修在这个地方，所以我想出家同修都晓得的，这是出家的戒律上面，乃至穿衣服、一举一动都要有它的威仪。为什么呢？从这个形象上面，让他立刻感受到你的真实的内容的不同，所以我们不要说，现在我们出家了，好像这不是我们的事情，完全错了，出家的事情就是这些，这千真万确的，你牢牢记住这句话。现在有太多的人，我一再的强调，太多的人不认识这个出家的真正的真相，这是非常可惜的一件事情，你必定要了解这一个特质。

　　刚才我们说佛在世的时候，舍利弗遇见马胜比丘的公案，以前我们也一再提过，宋朝的大儒程颐、程颢，何等了不起，不但宋朝，宋明以后，始终执儒家的所谓牛耳的就是他们几个了不起的大儒，以这么样一个世间了

　　不起的德行修相的人，跑到庙里去一看一个普通的和尚，佩服得五体投地，说我们所宗仰的圣人的风格全在这里。我们要有这样，你这样，然后呢你到人家，跑到人家家里去。所以我们在这里有一位同修，我真是欢喜，他有机会能把出家人的真实的形象，帮忙我们整理起来，慢慢、慢慢的我们都有这个机会的。

　　我们再继续下去。那么他这样的看见了以后，他一眼看见了欢喜，就种下了未来出家的习气。平常我们看广告，你讨厌它都种下了一个习气，何况他看见了一个这么欢喜。他种下一个习气，对不起，你的功德也就增长了，这个功德无时无地不在增长，一直在增长。你马路上面跑，人家看见你，咦？这个人样子不一样，这个人走出来很有威仪，那怕他这个人觉得很奇怪，你能够这样如理如法的话，代人家种下一个善根，人家只要种下一个善根，你的功德就增长了，有这样殊胜的好处。在家人可能吗？绝无可能！这个我们要了解的。但是要注意。始终要注意，不是说我今天剃了个头，穿了这件衣服就够了，如果你剃了个头，穿了这件衣服叫人家一看就讨厌的话，是！人家种子是种下来了，可是你第一件事情就是要下地狱，这个事情是非常划不来的事情。然后人家看了你讨厌的话，他也是受害，他受的害你还要代他还，这个业感因果之间的关系，所以我们必定要了解。你同样的像我们刚才说的，以前你做过的事情，苦也好乐也好，现在回想起来一个梦，可是眼前这个感受是真实的，向后的感受就是等在那个地方，既然如此的话为什么我不努力一点呢？过去的事情都像梦一样，所以你努力一点，到现在感觉不到什么坏，可是现在跟以后得到这样大的报酬，美不可言！我们想到这里，自然不知不觉心里面好乐、踊跃之心生起来了。

　　所以最近有一个同修因为学了这个本论，觉得很欢喜、很高兴，但是心里很著急，说学是学了，做是做不到，那有做不到的？我们不要忙深的，就眼前这么简单的

　　，你懂得了以后，然后呢知见上面一转，说我今天扫一个地，高兴！以前忙那些世间杂染的事情，现在在这个地方维持三宝，做任何事情。实际上你说这个干什么？如果说你拿修行一定限在一个范围之内的话，那好像是苦事，实际上修行不是。在任何情况之下，扫一个地，然后呢点一根香，然后呢打一个板，乃至于吃饭，以前吃饭讲那个口味，现在晓得了，原来不是，尽管你还做不到，你心里能这样想的话，这功德在增长；那怕你睡觉，说以前睡觉的时候家里面这样，现在不是了，我睡的那个床是如法如理的，睡觉了以后干什么？明天起来还要用功。所以你只要真正善巧的话，你随时运用这个道理，功德随时增长，随时在修行嘛！尤其前面已经告诉我们一个道理，说假定说你业障重、智慧浅，那个时候最佳的办法是什么？供养，大家还记得吧？在皈依那个里边，供养当中说得清清楚楚明明白白。

　　所以我们现在说，我出了家我来修行了，还要忙这些事情！那个时候停下想一想，我们深的，的确还没有学到，出家的目的已经把握住了，可是有一个基本概念认识的；什么？业感缘起，空，因果缘起。你为什么不能住在佛世？为什么不在，不在极乐世界而在娑婆世界，没有别的，业呀！既然想到业，现在这种情况就是你以前积的业；既然你要想好的，你赶快在因上面努力，那就没什么好抱怨，这是第一件事情。第二件事情呢？假定没有机会的话，那倒很可惜，你知道了做不到，眼前是遍地黄金俯拾皆是，那里啊？就是这个。你不就在庙宇里边、寺院里面、长老面前你供养嘛，很简单！跑得去上一根香，你至诚恭敬的上一根香，抹一个桌子，我今天一定抹得干干净净，这样去做。所以我现在看见，我说实在的我都是沾了你们的光，赞叹、随喜，以致怜悯、同情。那怕打扫厕所，尽管我跟大家说马马虎虎算了，同学还是很用功的去做，我还是欢喜，他这很勤力。有的人不是，叫他洗个毛巾，他把那个水里面沾一沾，他那么搅一搅，袖子也不舍得卷起来。要我以前的话我也会觉得干那个，我现在觉得怜悯，我想这人真可怜，那怎么办呢？我赶快努力，我要努力了以后想办法我总要帮助他，这样。因为我自己了解这个道理，所以你真正了解了正知见的话，就是你不做，我自己发现我的功德也在增长，这么大的好处，那里说不能修行的？你做，做也增长，你不做，不做也增长，请问除了出家，除了学会正知见以外，你还有别的地方也能得到吗？所以现在真正重要的第一件事情就在这个上头，到那时你自己脑筋清清楚楚，你就那么欢欢喜喜。随便谈起那件事情。

　　比如说又讲起刚才那个同修，那个老和尚又说，赞叹那个他，这个人转过来，将来了不起，我真欢喜！我真欢喜啊！完了以后呢他又说，你不知道那个人多固执，他那个时候还跟我争，但是我当前没发脾气，我心里面只是可怜他，我觉得你这么一个难得的人才，学了佛还这么固执，没得到正知见。当时我听完了心里就啊！老和尚的真正了不起的地方，要我们普通碰到这种地方的话，我们自己也发脾气，觉得这个大长老如理告诉你，你不听；现在呢不管在任何情况之下，他不相应的境界，他不嗔，第一个成就他的忍辱；他还引发他的怜悯、启发他的慈悲，嗔境嘛，坏的境界增长功德，好的境界随喜也增长功德。所以呢你做，做也好；不做，不做也好，实在好啊！这个是我们现在第一个应该了解的。了解了以后第二件应该什么？如法思惟，的的确确这个环境之好！所以刚开始的时候我在这里，我就怕人多，人太多了。现在慢慢慢慢的我觉得同学这么多，我就怕人少，愈多愈好嘛。你有一个人，我在旁边随喜，随喜功德只随喜到一个，你有十个人，我就有十个，你有一百个，那我的功德更不得了，我们同修不但是我们，任何一个人都是如此。所以这个地方，我们想真好啊！现在呢，他下面再引经上面告诉我们。

　　【“勇猛长者请问经亦云：”】

　　不管是前面讲的道理，然后呢？论─祖师说的，现在呢，经─佛亲口讲的：

　　【““我于何时能得出离苦处家庭，”】

　　说我要什么时候能够从这个苦的地方跳出来啊！那一个苦？家，在家的人固然是千万要跳出来，出家人也要注意喔，你别以为我剃了头就出了家，这个家的定义要注意，你心是不是跟他相应了，这个最重要的。而心真正重要的就是你

　　知见是不是改过来，这个第一个，只要这个改过来了，下面的问题都解决了，自然而然一步一步，就这样。

　　【“如是而行，何时能得，作僧羯摩，长净羯摩，解制羯摩，”】

　　美极了。

　　【“住和敬业，彼当如是爱出家心。””】

　　那出了以后怎么办呢？像这样的做法，这个是如理的，能够得到作僧羯摩。羯摩，这个是梵语，像我们现在来就是做的事情，出家人该做的事情。这个该做的事情内容只有什么呢？就是无非是增长我们的善净之业的，增长清净羯摩、解制羯摩，他这个种种有它的规矩，我们要立这个规矩的时候用什么方法，然后改变那个规矩的时候用什么方法，这个简单的内涵是如此，在讲到戒的时候，关于这些，我们都会说个清楚。总之真正那个僧团，任何一个地方有它的规矩、法则，所以戒、律，律就是这个仪则，我们的行持，一举一动都有它的特质的内涵在。那个时候，诸和敬业，所以这个僧团什么？和跟敬。和是六和，理和同证、事和同修，理共同的，大家一定证，证得法性，空，缘起，真如等等；事呢，就是六和，这六和之首是什么？见，见解，大家共同的见解，这个是最重要最重要。然后呢大家共同和敬，那真欢喜。这个在家，拿情来计的，这个情这个东西染污得不得了。在一块的时候觉得好得不得了，但是大家碰到的时候痛苦不堪，所以家家有本难念的经，偏偏又被那个染污之情困在那里跳也跳不走。跳嘛跳不走，一天到晚大家吵吵闹闹痛苦无比。出了家以后，你弄得不好的话，家世俗的这个情没有了，可是…

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