..续本文上一页完了！这千真万确的事实，我们不要看那些大菩萨，那大菩萨合光混俗的境界，可不是我们的哦！维摩诘大士，示现在尘劳当中，他能够做到，所以我们不要说，唉！人家怎么办？唉！这个狮子跳的路线，我们这个兔子不要去学它，这你要注意的，种种行持是这样，反过来说呢！假定你对小小戒，能够见怖畏敬重的话，因为这一个戒本身是什么？三世一切诸佛的清净幢相，你对它生起这一个念恭敬心的话，这个功德有不得了，不可思议，就算你做不到，你说啊！这是佛制的，你无比的恭敬它的话，这就有无限的功德在，这个我们要了解的，这不管你从任何一个立场理解，了解了以后啊，这个做起来的确不难哪，难是不难，就功德确是这么个大法，眼前更好的啊，我们这里有环境，不管是老和尚也好，我们同修也好，啊！都有这样好的现成的教授摆在这里，所以啊，不久的将来，我们中可以从这地方学下去、学进去，啊！我真欢喜啊，再加上同修们这么精进，再下面这个叫无残无缺，哪！正因为你小的地方啊，补满了，啊！一点都不残，一点都不缺，哪！大的就行了，所以平常啊，我们有一句话，小洞不补，大洞吃苦，小的时候你不补了的话，大的就来不及了，大的就来不及了。最后，第六
【“受学学处者，显无颠倒尸罗清净。”】
持了戒以后，还要什么？受学学处，要好好的学哦！那个时候怎么？无颠倒，你不努力的学，对不起，不懂得，所以真正的学戒，为什么出了家要依止五年啊，这个真正的内涵，你的的确确要好好的啊去学啊，啊我们现在世间随便学一样东西的话，你非十年的功夫不行啊，现在要修学佛法，居然剃了个头，跑著去啊，这样啊，登了一个坛，当然不可能，这个就是给你一个资格，说你从现在开始，既然你发这个心，你可以了，然后好好的努力去学，学了以后，你才晓得如何是对，如何是错；不颠倒，你有了这个不颠倒，然后哪！这个才能够圆满，这个是戒，这个六支具足的时候，这个戒就圆满了，这个是才真正圆满的时候，啊！那么懂得了这个，我们再回过去想一想啊，这个“海龙王经”上面，就是讲那个戒，这个业决定的时候，告诉我们啊，正见、轨则、尸罗、清净啊这个四条，也完全清，完全了解了，啊！这个正见就在这要善学，受学学处，你才能够啊！正确的了解它的基本精神，啊基本精神。
第二个那个是定的自性，就是
【“四心住者，谓四静虑，”】
就是四禅，
【“此于现法安乐住故，名乐成就，是为心学。”】
就是指这个，啊！这四样东西－－四禅，平常、通常我们也叫做离生喜乐、定生喜乐、离喜妙乐，舍念清净地，那么因为后面啊，奢摩他是特别说这个，所以这个内啊、内容啊我们不讲了，啊！最后
【“四谓四谛”】
那就是慧学，
【“各四行者”，】
四谛是苦、集、灭、道，那么每一个谛当中，啊！苦圣谛有四个行相，集圣谛、灭圣谛、道圣谛也是一样，那么苦当中哪，是
【“苦中无常苦空无我”】
四个，，集当中哪，
【“集中因集生缘”】
四个，灭当中，是
【“灭中灭静妙离”】
四个，道当中
【“道中道如行出”】
四个，啊
【“达此十六有十六相，是为慧学”。】
对这个十六样东西，完全认识哪，那是智慧，这个认识从闻、思、修这么一步一步上去，到现在为止，苦、集两个简单的介绍了，关于灭道二谛，这里没有说，因为本论是经过下士、中士引导到上士道去，在上士道里边啊，把这个灭、道二谛有更圆满彻底的说明，既然更圆满彻底的说明的话，这个浅近的暂时搁在那里，就像定也是一样，啊关于苦、集二谛只要回过头来，想一想前面的，啊共下士当中，特别讲的三恶道苦，以及共中士道当中，讲的六苦、八苦、三苦，以及我们讲的念无常，这些道理，那么苦、无常两样东西啊，就有一个基本认识了，看了这个十二因缘，对这个空，无我也有一个基本概念了，所以说真正正的这个空、无我的特例，那是到后面啊，就是止观，观那一章的时候，会有很圆满的解释，啊！那么集谛当中哪，因集生缘啊，也就是十二因缘当中，以及四谛当中，大家再回想一下，都已经交待清楚，啊！灭道二谛刚才说，留在后头。
【“若导寻常中士道者，此应广释于三学中引导之理”，】
下面就说，假定，我们这地方，只讲中士的话，那么我们会详细的讲，
【“然非如是”，】
这里不是这个样的。
【“故修止观心慧二学，于上士时兹当广释，今不繁述”。】
所以啊心、慧二学，这个在止观后面会详细说明，那、那个时候再说，这里就不说它了，那么这里说什么呢？戒啊，特别的讲一讲，故
【“当略宣说学戒之理”。】
啊！还是略说，为什么略说呢？就是我们现在第一个重要的增上生，至少戒的基本精神要把握得住，啊！把握住了以后，然后哪！如果受戒的话，戒相、然后戒行哪，你了解了戒的基本精神，受戒可以得戒体，得到了戒体的话，戒行就有，有行啊必具相，那个时候，行了，所以这个特质这地方先说一下。
【“此中最初当数思惟尸罗胜利，令其至心增长欢喜”。】
这第一重要的，第一重要的，你特别要多思惟，说这一个戒啊，有什么样的殊胜的利益，前面啊我们已经说过了，说过很多，道理是懂了，但是啊进一步还要什么？要思惟，如理思惟，啊！我们人最好的法宝；最宝贵的东西，就是能思惟，这个脑筋，千万不要把那个思惟的这个脑筋啊，用在这个垃圾上头去啊，啊！东去妄想，西去妄想，得到了这个宝贝啊，丢掉了太可惜啊，要照著这个地方去看，啊！戒有什么样的殊胜的好处，那你思惟的时候啊，把现在的现行烦恼切断掉了，然后呢！你现在的增长的这个时候而如理思惟，眼前就得到快乐，将来得到好报，这么的好法呀！你越想啊，是越欢喜，越想越欢喜，令我们的心里面啊，是至心增长欢喜，这个就是增长业嘛！它现在增长的什么欢喜，嗳呀！这个戒这么好，这第一个，为什么要做这样呀！因为你对它产生了这样的功效，你就好乐之心，就好像现在说，嗳呀！美国多好，你听见了，了不动心，然后告诉你，嗨呀！这个告诉你，美国的好，越听越好、越听越好，想想，啊！这里是一无是处，美国简直是好得不得了，到了那时候啊，你就无法忍耐了，唉！那拼命只想求去了，那眼前无无不都是如此，啊所以啊，现在我们学任何东西，
同样的，不过世间的这个叫贪欲，现在我们叫“善法欲”，哦！这个真的好的啊！这个方法哦！得到种种的好处的啊！所以透过这一个引发你的强有力的善法欲，所以“欲为信依，信为勤依”啊，然后哪，精勤欲来了，你有了精进的话，什么事情都做得成功，而精进的根本是什么？就在这里，啊！所以胜解嘛！前面告诉我们的，这个就靠如理思惟。
经上面说
【“如大涅乐经云：“戒是一切善法之梯，戒是根本，犹如地是树等根本，戒是一切善法前导，如大商主是为一切商人前导，戒是一切法幢如帝释幢，戒毕竟断一切罪恶及恶趣道，戒如药树治疗一切罪恶病故，戒是险恶三有道粮，戒是甲剑能摧烦恼诸怨敌故，戒是明咒能除烦恼诸毒蛇故，戒是桥梁度罪河故””。】
啊，它用种种不同的比譬，世间、出世间，从浅到深，第一个向上爬像梯子一样，第二个戒律，任何东西像根本一样，然后呢？第三个你要得善法，善法是你的引导，这个做生意人，大商主以前叫大商主，现在哪！就是哪，你要做生意一定要资讯，他把那个资讯调查得清清楚楚，他是个内行，他样样知道，你跟著他做没错，然后呢！戒是法幢，啊！撑起来，就是这样；帝释幢，它所建立之处，那代表了这个，我们哪！帝释幢怎么样？说我们没见过，可是过去我晓得，说起来哦！这个代表国家，这样的威德，戒是一切是、戒毕竟断一切罪恶及恶趣道，要想断一切的恶，就从这个地方，然后哪！不但是如此而且啊是药树治罪恶病，平常的药是治身病，这个还治心病，心病一治身病也彻底解决啊，，这种种的好处啊，而这个根本在什么上面呢？根本；在这个恶道，险恶道当中啊，啊三，三有险恶道啊就靠这个资粮，而三有之所以在三有当中，主要的是烦恼，摧烦恼也是它，防烦恼是甲，摧烦恼是剑，所以不但是防止烦恼如盔甲，而且破坏烦恼是如剑唉！如明咒能除烦恼是毒蛇故，有的时候鬼神等等，耶你有这个，啊，度罪河这是容易了解的。
【“龙猛菩萨亦云”，】
那么佛经，佛是这么说，而祖师、菩萨也这么说呢？
【“戒是一切德依处，如动不动依于地。”】
什么样都靠戒。
【“妙臂请问经云：“一切稼穑依于地，无诸灾患而生长，如是依戒胜白法，悲水灌浇而生长”。】
那个，妙臂请问经上面说；任何一切的收获都从地上长出来的，而且哪，这个东西啊，长出来没有灾患，只有种种的好处，所以啊，这一个一切的白法，一切的胜法都是靠戒，靠戒，不过这个戒还要进一层，不但是啊，小乘，一切的都是用悲水去灌溉，这个就更深一层了，不但要自已解决，还要解决一切人，都从这地方。
【“应如是思惟”。】
哦！戒有这么多的好处，反过来，
【“若受不护过患极重”，】
啊你受了以后啊，不去守护的话！这个害处很重哦！这个前面说过了，这两面我们同样的要了解，就像一把利剑一样，它可以做各式各样的，啊！好处，摧毁敌人，但是你弄的不好的话，那非常严重，虽然说这个火箭是最快的工具，你不会驾驶的话，你爬进去就弄得晕头脑胀，飞出去一定是粉身骨碎，哦！这样，它有这么好处也弄的不好的话，也有这么多害处。
【“如苾刍珍爱经云：“或有戒为乐，或有戒为苦，具戒则安乐，毁戒则成苦。”此说受学通于胜利过…
《菩提道次第广论讲记 第84-85卷》全文未完，请进入下页继续阅读…