..續本文上一頁完了！這千真萬確的事實，我們不要看那些大菩薩，那大菩薩合光混俗的境界，可不是我們的哦！維摩诘大士，示現在塵勞當中，他能夠做到，所以我們不要說，唉！人家怎麼辦？唉！這個獅子跳的路線，我們這個兔子不要去學它，這你要注意的，種種行持是這樣，反過來說呢！假定你對小小戒，能夠見怖畏敬重的話，因爲這一個戒本身是什麼？叁世一切諸佛的清淨幢相，你對它生起這一個念恭敬心的話，這個功德有不得了，不可思議，就算你做不到，你說啊！這是佛製的，你無比的恭敬它的話，這就有無限的功德在，這個我們要了解的，這不管你從任何一個立場理解，了解了以後啊，這個做起來的確不難哪，難是不難，就功德確是這麼個大法，眼前更好的啊，我們這裏有環境，不管是老和尚也好，我們同修也好，啊！都有這樣好的現成的教授擺在這裏，所以啊，不久的將來，我們中可以從這地方學下去、學進去，啊！我真歡喜啊，再加上同修們這麼精進，再下面這個叫無殘無缺，哪！正因爲你小的地方啊，補滿了，啊！一點都不殘，一點都不缺，哪！大的就行了，所以平常啊，我們有一句話，小洞不補，大洞吃苦，小的時候你不補了的話，大的就來不及了，大的就來不及了。最後，第六
【“受學學處者，顯無顛倒屍羅清淨。”】
持了戒以後，還要什麼？受學學處，要好好的學哦！那個時候怎麼？無顛倒，你不努力的學，對不起，不懂得，所以真正的學戒，爲什麼出了家要依止五年啊，這個真正的內涵，你的的確確要好好的啊去學啊，啊我們現在世間隨便學一樣東西的話，你非十年的功夫不行啊，現在要修學佛法，居然剃了個頭，跑著去啊，這樣啊，登了一個壇，當然不可能，這個就是給你一個資格，說你從現在開始，既然你發這個心，你可以了，然後好好的努力去學，學了以後，你才曉得如何是對，如何是錯；不顛倒，你有了這個不顛倒，然後哪！這個才能夠圓滿，這個是戒，這個六支具足的時候，這個戒就圓滿了，這個是才真正圓滿的時候，啊！那麼懂得了這個，我們再回過去想一想啊，這個“海龍王經”上面，就是講那個戒，這個業決定的時候，告訴我們啊，正見、軌則、屍羅、清淨啊這個四條，也完全清，完全了解了，啊！這個正見就在這要善學，受學學處，你才能夠啊！正確的了解它的基本精神，啊基本精神。
第二個那個是定的自性，就是
【“四心住者，謂四靜慮，”】
就是四禅，
【“此于現法安樂住故，名樂成就，是爲心學。”】
就是指這個，啊！這四樣東西－－四禅，平常、通常我們也叫做離生喜樂、定生喜樂、離喜妙樂，舍念清淨地，那麼因爲後面啊，奢摩他是特別說這個，所以這個內啊、內容啊我們不講了，啊！最後
【“四謂四谛”】
那就是慧學，
【“各四行者”，】
四谛是苦、集、滅、道，那麼每一個谛當中，啊！苦聖谛有四個行相，集聖谛、滅聖谛、道聖谛也是一樣，那麼苦當中哪，是
【“苦中無常苦空無我”】
四個，，集當中哪，
【“集中因集生緣”】
四個，滅當中，是
【“滅中滅靜妙離”】
四個，道當中
【“道中道如行出”】
四個，啊
【“達此十六有十六相，是爲慧學”。】
對這個十六樣東西，完全認識哪，那是智慧，這個認識從聞、思、修這麼一步一步上去，到現在爲止，苦、集兩個簡單的介紹了，關于滅道二谛，這裏沒有說，因爲本論是經過下士、中士引導到上士道去，在上士道裏邊啊，把這個滅、道二谛有更圓滿徹底的說明，既然更圓滿徹底的說明的話，這個淺近的暫時擱在那裏，就像定也是一樣，啊關于苦、集二谛只要回過頭來，想一想前面的，啊共下士當中，特別講的叁惡道苦，以及共中士道當中，講的六苦、八苦、叁苦，以及我們講的念無常，這些道理，那麼苦、無常兩樣東西啊，就有一個基本認識了，看了這個十二因緣，對這個空，無我也有一個基本概念了，所以說真正正的這個空、無我的特例，那是到後面啊，就是止觀，觀那一章的時候，會有很圓滿的解釋，啊！那麼集谛當中哪，因集生緣啊，也就是十二因緣當中，以及四谛當中，大家再回想一下，都已經交待清楚，啊！滅道二谛剛才說，留在後頭。
【“若導尋常中士道者，此應廣釋于叁學中引導之理”，】
下面就說，假定，我們這地方，只講中士的話，那麼我們會詳細的講，
【“然非如是”，】
這裏不是這個樣的。
【“故修止觀心慧二學，于上士時茲當廣釋，今不繁述”。】
所以啊心、慧二學，這個在止觀後面會詳細說明，那、那個時候再說，這裏就不說它了，那麼這裏說什麼呢？戒啊，特別的講一講，故
【“當略宣說學戒之理”。】
啊！還是略說，爲什麼略說呢？就是我們現在第一個重要的增上生，至少戒的基本精神要把握得住，啊！把握住了以後，然後哪！如果受戒的話，戒相、然後戒行哪，你了解了戒的基本精神，受戒可以得戒體，得到了戒體的話，戒行就有，有行啊必具相，那個時候，行了，所以這個特質這地方先說一下。
【“此中最初當數思惟屍羅勝利，令其至心增長歡喜”。】
這第一重要的，第一重要的，你特別要多思惟，說這一個戒啊，有什麼樣的殊勝的利益，前面啊我們已經說過了，說過很多，道理是懂了，但是啊進一步還要什麼？要思惟，如理思惟，啊！我們人最好的法寶；最寶貴的東西，就是能思惟，這個腦筋，千萬不要把那個思惟的這個腦筋啊，用在這個垃圾上頭去啊，啊！東去妄想，西去妄想，得到了這個寶貝啊，丟掉了太可惜啊，要照著這個地方去看，啊！戒有什麼樣的殊勝的好處，那你思惟的時候啊，把現在的現行煩惱切斷掉了，然後呢！你現在的增長的這個時候而如理思惟，眼前就得到快樂，將來得到好報，這麼的好法呀！你越想啊，是越歡喜，越想越歡喜，令我們的心裏面啊，是至心增長歡喜，這個就是增長業嘛！它現在增長的什麼歡喜，嗳呀！這個戒這麼好，這第一個，爲什麼要做這樣呀！因爲你對它産生了這樣的功效，你就好樂之心，就好像現在說，嗳呀！美國多好，你聽見了，了不動心，然後告訴你，嗨呀！這個告訴你，美國的好，越聽越好、越聽越好，想想，啊！這裏是一無是處，美國簡直是好得不得了，到了那時候啊，你就無法忍耐了，唉！那拼命只想求去了，那眼前無無不都是如此，啊所以啊，現在我們學任何東西，
同樣的，不過世間的這個叫貪欲，現在我們叫“善法欲”，哦！這個真的好的啊！這個方法哦！得到種種的好處的啊！所以透過這一個引發你的強有力的善法欲，所以“欲爲信依，信爲勤依”啊，然後哪，精勤欲來了，你有了精進的話，什麼事情都做得成功，而精進的根本是什麼？就在這裏，啊！所以勝解嘛！前面告訴我們的，這個就靠如理思惟。
經上面說
【“如大涅樂經雲：“戒是一切善法之梯，戒是根本，猶如地是樹等根本，戒是一切善法前導，如大商主是爲一切商人前導，戒是一切法幢如帝釋幢，戒畢竟斷一切罪惡及惡趣道，戒如藥樹治療一切罪惡病故，戒是險惡叁有道糧，戒是甲劍能摧煩惱諸怨敵故，戒是明咒能除煩惱諸毒蛇故，戒是橋梁度罪河故””。】
啊，它用種種不同的比譬，世間、出世間，從淺到深，第一個向上爬像梯子一樣，第二個戒律，任何東西像根本一樣，然後呢？第叁個你要得善法，善法是你的引導，這個做生意人，大商主以前叫大商主，現在哪！就是哪，你要做生意一定要資訊，他把那個資訊調查得清清楚楚，他是個內行，他樣樣知道，你跟著他做沒錯，然後呢！戒是法幢，啊！撐起來，就是這樣；帝釋幢，它所建立之處，那代表了這個，我們哪！帝釋幢怎麼樣？說我們沒見過，可是過去我曉得，說起來哦！這個代表國家，這樣的威德，戒是一切是、戒畢竟斷一切罪惡及惡趣道，要想斷一切的惡，就從這個地方，然後哪！不但是如此而且啊是藥樹治罪惡病，平常的藥是治身病，這個還治心病，心病一治身病也徹底解決啊，，這種種的好處啊，而這個根本在什麼上面呢？根本；在這個惡道，險惡道當中啊，啊叁，叁有險惡道啊就靠這個資糧，而叁有之所以在叁有當中，主要的是煩惱，摧煩惱也是它，防煩惱是甲，摧煩惱是劍，所以不但是防止煩惱如盔甲，而且破壞煩惱是如劍唉！如明咒能除煩惱是毒蛇故，有的時候鬼神等等，耶你有這個，啊，度罪河這是容易了解的。
【“龍猛菩薩亦雲”，】
那麼佛經，佛是這麼說，而祖師、菩薩也這麼說呢？
【“戒是一切德依處，如動不動依于地。”】
什麼樣都靠戒。
【“妙臂請問經雲：“一切稼穑依于地，無諸災患而生長，如是依戒勝白法，悲水灌澆而生長”。】
那個，妙臂請問經上面說；任何一切的收獲都從地上長出來的，而且哪，這個東西啊，長出來沒有災患，只有種種的好處，所以啊，這一個一切的白法，一切的勝法都是靠戒，靠戒，不過這個戒還要進一層，不但是啊，小乘，一切的都是用悲水去灌溉，這個就更深一層了，不但要自已解決，還要解決一切人，都從這地方。
【“應如是思惟”。】
哦！戒有這麼多的好處，反過來，
【“若受不護過患極重”，】
啊你受了以後啊，不去守護的話！這個害處很重哦！這個前面說過了，這兩面我們同樣的要了解，就像一把利劍一樣，它可以做各式各樣的，啊！好處，摧毀敵人，但是你弄的不好的話，那非常嚴重，雖然說這個火箭是最快的工具，你不會駕駛的話，你爬進去就弄得暈頭腦脹，飛出去一定是粉身骨碎，哦！這樣，它有這麼好處也弄的不好的話，也有這麼多害處。
【“如苾刍珍愛經雲：“或有戒爲樂，或有戒爲苦，具戒則安樂，毀戒則成苦。”此說受學通于勝利過…
《菩提道次第廣論講記 第84-85卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…